劉天成,張良祥
(1.齊齊哈爾市恒昌中學(xué),黑龍江 齊齊哈爾 161000;2.齊齊哈爾大學(xué)體育學(xué)院,黑龍江 齊齊哈爾 161006)
簡析籃球裁判員的知與行
劉天成1,張良祥2
(1.齊齊哈爾市恒昌中學(xué),黑龍江 齊齊哈爾 161000;2.齊齊哈爾大學(xué)體育學(xué)院,黑龍江 齊齊哈爾 161006)
本文運用文獻資料法、專家訪談法等研究方法,分析籃球裁判員知與行及二者間的辯證關(guān)系,提出裁判員要知規(guī)則和裁判法、知籃球技戰(zhàn)術(shù)、知道德、知外語,要行體勢、行氣勢、行理勢。
籃球裁判員;知;行;勢
裁判員執(zhí)裁是一門理論與實踐藝術(shù),有時,知行合一的裁判能夠得到更多的執(zhí)法機會。特別是在當今籃球商業(yè)化、職業(yè)化的驅(qū)動下、規(guī)則的不斷演變、攻守雙方不斷造勢與破勢、替補球員的吶喊助威、觀眾掌聲與干擾以及賽場內(nèi)外不和諧因素的影響等,對籃球裁判員知與行提出了更新、更高、更復(fù)雜的要求。因此,裁判員能否達到知中有行、行中有知,保持知行完美合一將直接影響到整個比賽結(jié)果。
“知”和“行”是中國哲學(xué)的一對范疇。“知”是指知識、知覺、認識;“行”是指行為、行動。籃球裁判員的“知”與“行”是一種軟實力,是文化和素養(yǎng)的積淀,是性情氣質(zhì)由內(nèi)而外的自然流露,它是從“級別”過渡到“能力”的更深層次的美麗。善用知行合一者如箭在弦上,情勢險峻,一發(fā)即中。裁判員只有具備強大的“知”與“行”,才能使運動員高超球技和戰(zhàn)術(shù)組合在公正、客觀的條件下得以充分發(fā)揮,讓運動員在和諧環(huán)境中享受比賽的樂趣,從而贏得他們的信任,讓他們感到歡樂和幸福,這就是裁判的責任和所為。
馬丁·路德·金曾經(jīng)說:“衡量一個人的關(guān)鍵不在于安逸舒適情形下他的表現(xiàn),而在于面對挑戰(zhàn)和爭議時他的作為?!被@球裁判員的“知”與“行”是力量和形勢?;@球裁判員的“知”與“行”合一能夠形成一種氣勢。這種氣勢是裁判員在執(zhí)裁過程中,通過體勢的運用而體現(xiàn)出的優(yōu)良心理因素的總和。人們可以通過視覺、聽覺等感受器官感受到這種由內(nèi)到外、由里及表的無形力量。這種氣勢主要體現(xiàn)裁判員在復(fù)雜局面臨危不亂,氣勢奪人不畏懼,能夠控制并駕馭局勢,表現(xiàn)出強大自信心、快速機敏反應(yīng)力、沉著冷靜、堅毅果斷的判斷力和裁判間默契配合、豐富的臨場經(jīng)驗等。優(yōu)秀裁判員氣勢的共同特點就是具有較高認知、風度不凡、威力、自信,在最需要的情況下能夠保持冷靜和穩(wěn)定的心態(tài),通曉比賽并觀察敏銳、智力聰慧。
籃球裁判員的“知”是指裁判員“生命之力”,是裁判員所掌握的知識與見解,可延伸出對賽事的判斷與選擇和道德觀念等意義。當前,籃球裁判員的知呈現(xiàn)一種“專業(yè)化”“多元化”的發(fā)展趨勢,以知為行,知決定行。
2.1 知規(guī)則和裁判法
知籃球規(guī)則和裁判法是裁判員進行判罰的理論基礎(chǔ)和前提,只有深刻學(xué)習(xí)籃球規(guī)則知識,懂得規(guī)則的條款、意圖和目的,做到如何詮釋規(guī)則、掌握執(zhí)裁的重點要點和比賽管理策略機制,才可能在臨場時行出精準恰當?shù)呐辛P。除深知籃球規(guī)則知識外,還需知道關(guān)于裁判的力學(xué)知識,這是裁判員能出現(xiàn)在最佳位置,作出準確、一致、高質(zhì)量判罰的必修課。
2.2 知籃球技、戰(zhàn)術(shù)
知籃球運動的特點、運動規(guī)律,熟悉掌握技術(shù)要領(lǐng)、戰(zhàn)術(shù)打法,了解當今世界籃球運動發(fā)展的潮流。如果裁判員不了解比賽、比賽的術(shù)語、策略和基本原理,那么裁判員的進步會很緩慢。裁判員對籃球技、戰(zhàn)術(shù)知得越深刻,他的預(yù)見能力就越強,反應(yīng)越快,對各種違例和犯規(guī)動作判罰越準確。觀念的更新和知識的更新才能使自己的臨場判罰“尺度”與當代籃球運動的發(fā)展同步,從而有效對運動員瞬間完成的復(fù)雜的組合技戰(zhàn)術(shù)動作做出瞬時直覺的識別和正確的判斷。教練和球員才會對你的判罰產(chǎn)生信任。他們越信任你的判罰,就會使你越自信地進行判罰,這樣就會產(chǎn)生良性循環(huán)。
2.3 知道德
職業(yè)道德是指裁判員“邏輯之力”,是指裁判員在執(zhí)行臨場任務(wù)時所遵循的規(guī)范和準則。裁判員的“邏輯之力”,是指一種理性之力,即有一種以理服人的力量。理之順逆而決定勢之所成,理直才能氣壯,合理之勢則戰(zhàn)無不克。裁判員執(zhí)法過程中,除了精通規(guī)則、裁判法,具有較強的專業(yè)素質(zhì),即抗干擾、處理、解決突發(fā)問題和人為因素的能力外,最重要的是要有高尚的人格魅力和道德良知,要有良好職業(yè)道德、思想品質(zhì)、價值觀。如果裁判員沒有高尚的職業(yè)道德,受到外界事物的誘惑,面對事實不能秉公執(zhí)法,不能視公正如生命,失去執(zhí)法準則和道德良知,便失去理勢,就不會威嚴于賽場。
2.4 知外語
裁判是一個交流的職業(yè),良好的交流能力能夠提升你的執(zhí)裁能力。優(yōu)秀裁判員知外語方能與場上外籍球員、教練員進行溝通與交流,方能制止和處理外籍球員和教練員的不良行為,排除了許多潛在的來自隊員和教練員的抱怨及爭辯,從而有效控制比賽場面,維護規(guī)則和裁判法的權(quán)威性、公證性、合法性。
籃球裁判員的“行”可以理解為裁判員在臨場執(zhí)裁中的實踐行為與行動,是裁判員內(nèi)在文化素養(yǎng)與外在表象的完美結(jié)合,是一種有助于增進裁判的威嚴、有助于裁判員判罰的藝術(shù)感染力,是球員、教練員和觀眾所感受到的裁判員公平、公正判罰的潛在能量,是裁判員魅力、把握表現(xiàn)張力的技巧所在。知而不行,是為不知;行而不知,可以致知。行是重點、是關(guān)鍵。雖然每個裁判員可能都行使和遵守著同樣的規(guī)則與規(guī)定,帶給球員、教練和觀眾某種印象,可是每個裁判員帶給人們的視覺沖擊卻不一樣。有些裁判員貌似有勢,實際上無勢,缺乏執(zhí)行力和征服力。
3.1 行體勢
體勢指裁判員形體態(tài)勢的結(jié)構(gòu)之力?!绑w”在地理上就是“形”,地理上海拔的高低成地勢之險緩,“勢”的“奇”構(gòu)成了一種“落差”。奇正成勢,“以形傳勢”就是有了形體,才會有“勢”,“勢”離不開“體”?;@球裁判員的體勢是通過形體、手勢、跑動和面部表情等具有表情達意功能的圖像性符號系統(tǒng)來傳遞比賽信息的。裁判員高大、挺拔、勻稱、健碩的體態(tài);規(guī)范、自然、果斷、有力的組合手勢;有節(jié)奏的優(yōu)雅、舒展步姿不僅反映裁判員的水平和工作態(tài)度,還表現(xiàn)出裁判員應(yīng)有的剛?cè)岵畡菖c權(quán)威。這些身勢語不僅起著語言交流的輔助作用,同時更蘊含著深刻的文化內(nèi)涵,均能體現(xiàn)出裁判員氣質(zhì)與風度的高雅與粗俗。通過形與美、力與美相結(jié)合而帶來張力,即“勢”的身勢語會增進裁判員、運動員、教練員及觀眾的信息交流,直接影響到運動員、教練員及觀眾對裁判員的認同。增強了比賽的信任感和觀賞性,給人以美的視覺享受。
體勢是裁判員“行”的前提與基礎(chǔ)?;@球裁判員手冊指出;“現(xiàn)代籃球比賽不僅要求運動員也要求裁判員要有一流的體育表演?!北娝苤?,籃球裁判員臨場時根據(jù)場上隊員犯規(guī)或違例情況,運用簡單身勢語及合成身勢語和復(fù)雜身勢語進行傳遞信息與溝通交流的。裁判員體勢是靠“形”“站”“行”來展現(xiàn)勢的能量感。扎實的基本功可以給人以震懾,能緩解及解決許多矛盾,會給執(zhí)裁帶來事半功倍的效果。培根說:“相貌的美高于色澤的美,而秀雅合適的動作美又高于相貌美,這是美的精華?!?/p>
優(yōu)秀裁判員十分在意自己的“形”,會留出充足的時間整理行頭,目的是使自己顯得整潔干練,然后氣定神閑地走進賽場。在臨場時站有站相,行有行相?!罢尽币獨赓|(zhì)儒雅、舒展俊美、落落大方。頸部和軀干自然挺直,身體重心放在兩腳之間,頭正,頸正,背直,胸挺,肩放松。忌諱過于隨便,探脖、聳肩、雙腿彎曲或不停地顫抖,無精打采地東倒西歪?!靶小币獏f(xié)調(diào)穩(wěn)健、輕松敏捷,有節(jié)奏感和流動感。走位時大腿帶動小腿,身體重心落在前腳掌上,兩肩放松下沉,雙臂自然擺動。在不同的區(qū)域采用不同的移動方法,步子要快、輕、柔。有力量、有節(jié)奏運用動、停、轉(zhuǎn)、走等組合移動步法。手勢要做到手、頭、臂、腰、軀干與腳步等協(xié)調(diào)配合,剛?cè)岵?,快慢結(jié)合,劉勰《文心雕龍·定勢》云:“勢有剛?cè)帷?。避免矯揉造作,嘩眾取寵。
3.2 行氣勢
氣勢是裁判員“行”的保證和關(guān)鍵。氣以成勢,勢以御氣,勢可見而氣不可見,故欲得勢必先培養(yǎng)其氣。裁判員的才學(xué)、心理和技巧是表現(xiàn)氣勢的內(nèi)容和形式,是裁判員執(zhí)裁的核心,不可缺少的養(yǎng)分。前者是差別,后者是聯(lián)系。
教育家馬卡連柯說:“不論你是多么親切,你的話說得多么動聽,態(tài)度多么和藹……假如處處都可以看出你不通業(yè)務(wù)……那么除了蔑視之外,你永遠不配得到什么?!?它道出了學(xué)識、才華在執(zhí)裁中的重要地位。學(xué)識越多能將越多的事物和問題聯(lián)系起來。才學(xué)賦予了“勢”不可擋的氣魄,表達了“勢”具有一種不可逆轉(zhuǎn)的力量和功效,傳統(tǒng)社會“知識就是力量”,裁判員氣勢是以博學(xué)多才的信息勢和知識精深的知識勢為其豐富的內(nèi)涵,并建立在真知灼見基礎(chǔ)上,而不是虛張聲勢,徒具其形的?!案褂性姇鴼庾匀A”,如裁判員沒學(xué)深、學(xué)透,達到融會貫通,胸中無成竹,便難掩慌張、空虛之勢。所以,裁判員只有精通規(guī)則、裁判法,有較好的外語水平、通曉籃球技戰(zhàn)術(shù)知識與方法,具備豐富的知識儲藏量,才能按照規(guī)則的精神在執(zhí)裁中表現(xiàn)出如彼如濤,占據(jù)優(yōu)勢。才能在規(guī)則的框架和裁判法的指導(dǎo)原則下更好地監(jiān)督隊員或教練員違反規(guī)則的行為,并對違反規(guī)則動作和行為按正確處理程序做出正確、合理、及時的宣判。
3.3 行理勢
裁判員在執(zhí)裁過程中以勢擺平問題依賴的是理。道德是籃球裁判員軟實力的“靈魂”。以高尚的思想品質(zhì)、良好的道德修養(yǎng)為引導(dǎo)是構(gòu)建公平合理、公正無私、秉公執(zhí)法的力量?!肮?、公正”是最基本的道德標準,沒有道德和理想信念,精神上就會“缺鈣”,就會得“軟骨病”,就會行不正。裁判員只有具備了高尚的職業(yè)道德才能在比賽中秉公執(zhí)法,正確判斷是非,根據(jù)比賽實時情況,勇敢、堅強地做出公平公正的判罰,以理勢的強勢來博弈場內(nèi)外的干擾與壓力。
裁判員道德的形成和發(fā)展,非一日之功,需經(jīng)長期、多方面的培養(yǎng),積累和鍛煉才能奏效。首先,進行正面性和針對性教育。根據(jù)裁判道德的各種特點,有的放矢地進行內(nèi)化和轉(zhuǎn)化的正面性教育。其次,進行自我性教育。裁判員深化道德意識,明確自身的位置,加強自我角色意識,謹記自己的使命,樹立執(zhí)法意識、服務(wù)意識、責任意識。在金錢和利益面前能夠堅持原則、潔身自好、自重自愛、堂堂做人,充分發(fā)揮內(nèi)因的根本作用,不斷強化道德行為。外勢激勵內(nèi)勢。只有這樣,在執(zhí)裁中才能顯示出一種人格的力量,在隊員、教練員和觀眾心目中樹立起一種威信,發(fā)揮出更大的影響力,以理勢推動氣勢,在心理上戰(zhàn)勝、征服對方,創(chuàng)造一個公平、公正的競賽環(huán)境,保證比賽有序、公平、精彩、正常地進行。
籃球裁判員“知”和“行”不是割裂的,也不存在那個先那個后的問題。“知”就是一種探索和學(xué)習(xí)過程,知有正誤之分。正確的認識和理論指導(dǎo)實踐,是裁判員執(zhí)行規(guī)則和裁判法的動力和源泉?!靶小笔莵肀WC裁判員在競技賽場這個場域他們的位置或改善他們權(quán)威,豐富的臨場經(jīng)驗是提高裁判員“知”的精髓所在。
當正確地認識指導(dǎo)裁判員臨場實踐時,裁判員“知”的越多,“行”得就越準,會使比賽順利進行,達到預(yù)期的效果。在執(zhí)裁過程中就會遇事沉著、冷靜、果斷、八面威風、勢氣逼人,自信如同雄獅,執(zhí)行力如袋鼠,展示出戰(zhàn)勝一切的巨大力量。相反,當錯誤的認識指導(dǎo)裁判員臨場實踐時,就會對比賽產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用,使實踐失敗。級別較低的裁判被聘任的機會少,臨場執(zhí)裁的頻度低,現(xiàn)場經(jīng)驗不足,行的就不夠準確。在執(zhí)裁過程中患得患失,缺乏自信,遇事張皇失措,膽小如兔,執(zhí)行力如龜,很難去克服各種困難。表現(xiàn)為意志薄弱,優(yōu)柔寡斷,猶豫不絕,失掉信任,很難盡到裁判員應(yīng)有的責任。
籃球裁判員的執(zhí)法效能是隨著知與行變遷而發(fā)生變化的動力學(xué)過程。如果想成為一名優(yōu)秀、有魅力的裁判員,想要保持執(zhí)行效能的恒定發(fā)展,必須立足“知”,著力“行”,強化“合”,堅持“一”,只有二者的緊密結(jié)合和相互促進,做到知行并進,才能順勢而為、乘勢而行。
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1674-151X(2017)03-021-03
10.3969/j.issn.1674-151x.2017.06.011
投稿日期:2017-01-15
劉天成(1974—),中學(xué)一級,籃球一級裁判員。研究方向:體育教學(xué)、學(xué)校管理。