《賣花女》中的人物形象和女性意識(shí)

⊙邢方方 華 燕［上海理工大學(xué)外語學(xué)院， 上海 200093］

《賣花女》中的人物形象和女性意識(shí)

⊙邢方方 華 燕［上海理工大學(xué)外語學(xué)院， 上海 200093］

《賣花女》這部風(fēng)靡20世紀(jì)英國文壇的戲劇是大劇作家蕭伯納先生一生中所創(chuàng)作出的最為成功的作品之一。作者以希臘神話中奧維德的“皮革馬利翁”為原型，對(duì)故事中的人物進(jìn)行大膽革新和改編，從而創(chuàng)造出了不一樣的主角形象和內(nèi)涵。本文旨在通過對(duì)《賣花女》中的關(guān)鍵人物形象進(jìn)行分析，解讀伊莉莎命運(yùn)蛻變與成長的全過程，探究其女性意識(shí)的覺醒，深挖其人物性格與命運(yùn)之間的深邃關(guān)系，從而升華出劇本主題。

蛻變與成長 性格與命運(yùn) 人物形象 女性意識(shí)

一、引言

“皮革馬利翁”是大家都耳熟能詳?shù)南ＥD神話故事，主人公皮格馬利翁是塞浦路斯的國王，非常擅長雕刻，但對(duì)本國的所有女性都沒有好感，于是決定永不結(jié)婚。他視雕刻為生命，每天都渴望在雕刻中度過。直到有一天，他愛上了自己親手雕刻出的象牙女雕像。那是一尊無與倫比、驚艷四座的美少女塑像，是他使出了畢生絕學(xué)和精力才刻出來的得意之作。他付出了全部的時(shí)間、熱忱和愛戀給這座雕像，像對(duì)待自己的妻子那樣溫柔地?fù)崦?、裝扮她、悉心照顧她，為她起名加拉蒂亞。在整日整夜的相處之中，皮革馬利翁竟情不自禁地愛上了這尊雕像。于是他便向愛神阿芙羅狄忒乞求，讓她成為自己的妻子。愛神被他的真誠所打動(dòng)，便示意他用手去觸摸雕像。在神的旨意下，雕像立刻變成了一位活脫脫的美麗少婦。二人見面歡天喜地，并在愛神的見證下結(jié)為夫妻，從此過上了幸福的生活。

二、小說梗概

《賣花女》正是以皮革馬利翁的故事為原型，結(jié)合19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，經(jīng)大劇作家蕭伯納先生之手而誕生的一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)諷刺喜劇。該劇講述了賣花女伊莉莎·杜利特爾，一個(gè)長得眉清目秀、聰明乖巧，但出身寒微、家境貧寒的姑娘，每天到街頭叫賣鮮花，賺錢補(bǔ)貼家用。一天，伊莉莎低俗的嗓音引起了語言學(xué)家希金斯教授的注意，教授便夸口只要經(jīng)過他的訓(xùn)練，賣花女也可成為貴夫人。伊莉莎覺得教授的話對(duì)她來說是一個(gè)機(jī)會(huì)，就主動(dòng)上門請(qǐng)求訓(xùn)練她。教授的朋友皮克林和他打賭，如果讓伊莉莎以貴夫人的身份出席六個(gè)月后舉辦的大使游園會(huì)而不被人揭穿，那么皮克林將愿意承擔(dān)一切試驗(yàn)費(fèi)用和伊莉莎的學(xué)費(fèi)，這激起了教授的斗志，他欣然接受了挑戰(zhàn)。作為一個(gè)精力旺盛、講學(xué)考究的學(xué)者，希金斯當(dāng)然不甘示弱，他從最基本的字母發(fā)音開始教起，由于他對(duì)每一件感興趣的事都廢寢忘食，但同時(shí)又像孩子一樣，絲毫不顧及他人的感情，所以他對(duì)伊莉莎的訓(xùn)練異常嚴(yán)格。一次，希金斯帶伊莉莎去參加母親的家宴，年輕的紳士弗雷迪被伊莉莎的美貌和談吐自若的神情深深打動(dòng)并一見傾心，然而他并沒有認(rèn)出眼前的女孩就是曾經(jīng)在風(fēng)雨中向他叫賣鮮花的街頭女郎。經(jīng)過長期的刻苦訓(xùn)練和勤奮努力，伊莉莎終于練出了所謂上流社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)倫敦腔，說得一口流利的上層人士才說得出的標(biāo)準(zhǔn)英語，就連整個(gè)人也發(fā)生了翻天覆地的變化，再也沒有被別人認(rèn)出從前的身份。但這種枝頭麻雀變鳳凰的改變并沒有使她快樂起來，反而經(jīng)過不斷的掙扎，她最終還是遵循自己的內(nèi)心離開了那里的生活。

三、現(xiàn)實(shí)與神話相決絕

希金斯教授一心教導(dǎo)伊莉莎學(xué)習(xí)如何練聲、發(fā)音、走路以及基本的禮儀規(guī)范知識(shí)，并最終取得了卓越的成就，正如神話故事中皮革馬利翁賦予雕像加拉蒂亞生命一樣，給予了伊莉莎第二次改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。但戲劇的結(jié)局并不是一個(gè)主題相同的唯美愛情故事。伊莉莎最終嫁給了一直追求她的弗雷迪，而沒有接受有恩于自己且大名鼎鼎的語音學(xué)家希金斯。讀者們可能會(huì)疑惑：為什么神話故事中的“創(chuàng)造者”（皮革馬利翁）可以獲得他想要的愛情，和自己相愛的人幸福地生活在一起，而現(xiàn)實(shí)生活中的“夢(mèng)想打造師”（希金斯）卻不能選擇自己的所愛，最后還被自己創(chuàng)造出的得意“門生”（伊莉莎）所拋棄呢？其實(shí)，細(xì)細(xì)想來不難發(fā)現(xiàn)，這主要是與兩大主人公的性格息息相關(guān)。語言學(xué)家希金斯教授對(duì)賣花女伊莉莎的占有不在其肉體和色貌上，而是其精神上的自由。希金斯對(duì)伊莉莎精神財(cái)富的占有，采取的手段是資產(chǎn)階級(jí)掠奪窮人的慣用伎倆——巧取豪奪和軟硬兼施的兩手?；厥渍繎騽。魅斯晾蛏砸庾R(shí)的覺醒與男主人公希金斯的男性中心主義的碰撞始終貫穿全篇。其中，更多的是女主人公女性意識(shí)的覺醒和她自由意識(shí)的選擇，這是全劇情感的最終歸宿，是人性本質(zhì)的返璞歸真，也是表達(dá)藝術(shù)的高度升華。

四、人物形象分析及女性意識(shí)的覺醒

伊莉莎不同于蕭伯納所創(chuàng)作出的其他女性形象，她給我們的感覺已經(jīng)脫離了強(qiáng)悍女超人的特性，反而展示出了社會(huì)底層女子的清新、自然和韌性。伊莉莎本身就是一個(gè)對(duì)命運(yùn)不輕意妥協(xié)的人，從一開始她就是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)果敢、獨(dú)立自強(qiáng)、自尊自愛且敢于追求平等權(quán)利的女性，她的性格決定了她的不俗。而希金斯的男性中心主義思想傾向則注定了他不能將女性平等地看待，更不用說是對(duì)待“如爛白菜葉一般”的街頭賣花女郎了?，F(xiàn)實(shí)中的伊莉莎也不可能像神話故事中的象牙女雕像那樣無欲無求，她只是一個(gè)普普通通的凡人，有血有肉有感情，有著所有常人一樣對(duì)生活的向往和追求。她渴望與人進(jìn)行平等的對(duì)話和交流，渴望希金斯能夠溫柔地對(duì)待她。她對(duì)生活充滿了期望，并不想一輩子做一個(gè)平庸的賣花女郎。她渴望通過自己的努力獲得一份受人尊重的職業(yè)，渴望能和希金斯一樣，獲得平等和諧的人際關(guān)系。而現(xiàn)實(shí)生活中的希金斯卻是何等的冷漠和高傲，完全不可能像神話故事中的皮革馬利翁那樣，對(duì)他的雕像如此疼愛有加，也不可能把她擺到與自己完全相等的地位上來。在希金斯眼里，伊莉莎始終就是一件附屬物，是他手底下一件極為普通的藝術(shù)品。但對(duì)于內(nèi)心已經(jīng)得到成長和蛻變的伊莉莎來說，她絕不允許自己再唯唯諾諾地回到希金斯的身邊去維持一種既非學(xué)生也非傭人更非情人的不平等關(guān)系了，此時(shí)的她已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了自我，并嘗試著要勇敢地去追尋自我，這是她女性意識(shí)的最終覺醒。神話與現(xiàn)實(shí)本就相差甚遠(yuǎn)，兩人性格而又南轅北轍，再加上受階級(jí)關(guān)系的影響，所以即便他們二人最初心有所屬最終也將難成神仙眷屬。

經(jīng)過人生的起起落落，伊莉莎終于從各種偽善的社會(huì)角色中逃離了出來，掙脫了生命的樊籬，超越了現(xiàn)實(shí)的束縛，展示出了她骨子里的堅(jiān)強(qiáng)和剛毅。在故事的結(jié)局，當(dāng)她從容地面對(duì)希金斯時(shí)，我們就可以看出，她已經(jīng)很清楚地知道自己對(duì)未來生活的期盼到底是什么了。彼時(shí)的她再已不是當(dāng)初那個(gè)孱孱弱弱的小女孩了，而是成長為了一名獨(dú)立果敢有思想的女性。她終于成功地實(shí)現(xiàn)了自我意識(shí)的覺醒，爭(zhēng)取到了平等的社會(huì)身份，并勇敢地?cái)[脫了希金斯的控制，獲得了自己想要的生活，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的人生與心靈的轉(zhuǎn)換。蕭伯納的《賣花女》雖然一直被冠以傳奇喜劇的名頭，卻仍不失為一部杰出的諷刺戲劇。他用一個(gè)大逆轉(zhuǎn)的故事架構(gòu)，向讀者們講述了一個(gè)天大的玩笑，也使讀者們?cè)诖笮χ锌吹剑^上流社會(huì)的文雅談吐和翩翩風(fēng)度，也只不過是他們附庸風(fēng)雅和自命清高的擺設(shè)罷了，這既不能代表他們有知識(shí)有文化，也不能表明他們的靈魂干凈或是純粹。反倒是言行略顯粗俗的街頭賣花女，她的心靈更顯純凈，更加具有超常的智慧和樸素的情感，更加值得人們尊敬和學(xué)習(xí)。

五、結(jié)語

性格決定命運(yùn)，有什么樣的性格就會(huì)有什么樣的命運(yùn)，這句話常常被人們引用和認(rèn)可，從心理學(xué)的角度分析也有一定的道理。不同的性格往往會(huì)引導(dǎo)人做出不同的判斷和抉擇。伊莉莎命運(yùn)的改變很大程度上都是由她獨(dú)立的性格和骨子里的堅(jiān)強(qiáng)所決定的。習(xí)慣決定性格，性格決定思維，思維決定行動(dòng)，行動(dòng)決定命運(yùn)。伊莉莎的光輝形象充滿了新時(shí)代女性主義的自由獨(dú)立和偉大魅力，她是勇敢的、堅(jiān)強(qiáng)的，具有自己的獨(dú)特個(gè)性和難得的韌性。與其說她是被希金斯創(chuàng)造出來的，倒不如說是她自己的性格所驅(qū)。她的言談舉止以及身心行為等各方面的巨大變化，使得她越來越具有自己的獨(dú)立人格，并越來越具有掌控自己命運(yùn)的能力。外在的改變以及內(nèi)在性格的完善，讓伊莉莎最終成長為了一名真正的完美女性，不僅向世人展示出了她崇高的人格魅力，也喚醒了一個(gè)沉睡的時(shí)代，一個(gè)女性意識(shí)覺醒的偉大時(shí)代！

[1]尹明祥.精神財(cái)富的巧取豪奪 費(fèi)邊主義的完美畫像——評(píng)肖伯納劇作《賣花女》[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（3）：25.

[2][英]蕭伯納.賣花女[M].楊憲益譯.北京:中國對(duì)外翻譯出版，1982：29.

[3]沈力.“高貴”與“低賤”的反差與反諷——評(píng)蕭伯納的《賣花女》[J].文學(xué)研究，2006（12）：45.

作 者：

邢方方，上海理工大學(xué)外語學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：英語語言文學(xué)；華 燕，上海理工大學(xué)外語學(xué)院副教授，研究方向：澳大利亞文學(xué)。

編 輯：

水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com