再談賈元春頒賜端午節(jié)禮的用意

⊙李鋒軍［青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院， 西寧 810000］

再談賈元春頒賜端午節(jié)禮的用意

⊙李鋒軍［青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院， 西寧 810000］

賈元春端午節(jié)頒賜節(jié)禮，被許多紅學(xué)家認(rèn)定是為寶玉、寶釵指婚。我們認(rèn)為，“指婚說(shuō)”既不合封建宗法制度、賈府實(shí)際，也不符元春性情和其待人接物的處世風(fēng)格。應(yīng)是元春借節(jié)禮之名，對(duì)恃才傲物的林黛玉一次含蓄的訓(xùn)誡。

賈元春 端午節(jié) 節(jié)禮 指婚

端午節(jié)元春頒賜節(jié)禮，寶釵與寶玉相同，黛玉則和其他姊妹一樣，明顯低了一個(gè)檔次。這令寶玉很吃驚，直懷疑“別是傳錯(cuò)了罷”。也讓黛玉很受傷，對(duì)節(jié)禮表現(xiàn)得異常冷淡。

清人姚燮指出，“寶玉、寶釵，一樣禮物，頒自椒房，只算敕賜為夫婦”。姚燮的“指婚說(shuō)”得到了后來(lái)許多紅學(xué)家的認(rèn)同。作家、知名紅學(xué)家劉心武也認(rèn)為，黛玉是姑表妹，寶釵是姨表妹，如無(wú)特殊前提，“賈元春那樣給寶玉、寶釵頒賜節(jié)禮，明顯有指婚的意思”。與姚燮相比，雖然劉心武語(yǔ)氣委婉，留有余地，但其贊同“指婚說(shuō)”的態(tài)度還是很明確的。

我們認(rèn)為，這樣解讀賈元春端午節(jié)頒賜節(jié)禮的用意，未免有些牽強(qiáng)附會(huì)、主觀臆斷，沒(méi)有很強(qiáng)的說(shuō)服力，缺乏必要的依據(jù)。

關(guān)于“指婚說(shuō)”，我們應(yīng)該從兩方面來(lái)考慮。一方面，元春有沒(méi)有指婚的資格，她的指婚具不具備合法性、權(quán)威性？答案是肯定的。元春身為皇妃，地位尊貴，代表著皇家至高無(wú)上的權(quán)威，她不僅可以指婚，而且由她指婚，無(wú)疑讓賈府更體面，是對(duì)寶玉、寶釵二人的恩寵。實(shí)際上，劉心武們之所以認(rèn)定賈元春指婚，大抵也是沖著元春的皇家背景立論的。因?yàn)橹挥凶隽嘶叔脑翰庞匈Y格做到，將寶玉、寶釵“敕賜為夫婦”。

另一方面，元春雖有指婚的權(quán)力不假，但并不意味著她就會(huì)運(yùn)用這個(gè)權(quán)力。本質(zhì)上，這是兩個(gè)問(wèn)題，不能把它們合二為一，混為一談，想當(dāng)然地認(rèn)定，元春既然有指婚的權(quán)力，那么她頒賜節(jié)禮的目的就一定是指婚。

按照封建宗法制度，貴族青年的婚姻理應(yīng)受“父母之命，媒妁之言”的制約。在子女的婚姻問(wèn)題上，父母掌握著更多的話語(yǔ)權(quán)、決定權(quán)，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍共識(shí)。賈府雖是一個(gè)行將沒(méi)落的大家族，盡管子孫不肖，荒唐事不斷，經(jīng)濟(jì)崩潰，“內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了”，但從書中看，不管是拜年賀節(jié)，還是慶壽理喪，對(duì)宗法制度、封建禮儀大體還是維護(hù)的。

以迎春為例，盡管所嫁非人，因是其父賈赦擇為東床嬌婿，賈政、王夫人多次勸阻，卻無(wú)濟(jì)于事，不能改變婚約。賈母心中亦不大愿意，“但想兒女之事，自有天意，況且他親父主張，何必出頭多事，因此只說(shuō)‘知道了’三字，余不多及”。作為賈赦的母親、賈府實(shí)際的掌權(quán)者，賈母有權(quán)、也有資格過(guò)問(wèn)孫女迎春的婚事。她不愿“出頭多事”，當(dāng)然是因?yàn)樗c賈赦母子關(guān)系冷淡，更重要的是，“他親父主張”，她不能違背社會(huì)習(xí)俗、封建宗法制度，剝奪兒子行使父親的權(quán)力，所以她雖然不滿意這樁婚事，卻也不好多言，只能聽之任之。

就元春而言，她雖為皇妃，口含天憲，畢竟是賈母的孫女、賈政夫婦的女兒，在祖母健在、父母雙全的情況下，不經(jīng)長(zhǎng)輩允可，徑自為弟弟寶玉指婚，她置自己的父母于何地？置自己的祖母于何地？

從元春的性情、待人接物的風(fēng)格看，她會(huì)做出這種有違禮儀、無(wú)視長(zhǎng)輩的事體來(lái)嗎？

元春省親，是《紅樓夢(mèng)》中濃墨重彩的一筆，是元春的正面亮相，也是她性格特征的一次集中展現(xiàn)。

她內(nèi)斂低調(diào)，不喜張揚(yáng)。雖然賈府以她為榮，將她的省親視為“潑天大的喜事”。為迎接她的到來(lái)，花錢似水、極盡奢靡。但元春本人對(duì)此并不以為然。她絲毫沒(méi)有衣錦還鄉(xiāng)的驕矜之色，更沒(méi)有高高在上的頤指氣使。因?yàn)閷?duì)皇宮，她有著清醒的認(rèn)識(shí)，那是“不得見人的去處”。她把省親看作是暫離牢籠、與家人一次難得的相聚?！昂萌菀捉袢栈丶夷飪簜円粫?huì)，不說(shuō)說(shuō)笑笑，反倒哭起來(lái)。一會(huì)子我去了，又不知多早晚才來(lái)！”

她敬重長(zhǎng)輩，謹(jǐn)守禮儀。盡管“皇家規(guī)矩，違錯(cuò)不得的”，但一至賈母正室，便“欲行家禮”。當(dāng)賈政以臣子身份覲見，她雖然不免真情流露，“田舍之家，雖齏鹽布帛，終能聚天倫之樂(lè)；今雖富貴已極，骨肉各方，然終無(wú)意趣”，但恪于禮儀、規(guī)矩，她仍然能扮演好自己的角色，勸勉父親“以國(guó)事為重”。

她慮事周詳，善解人意，不輕慢冷落家中的任何親戚。省親時(shí)，她特意請(qǐng)客居其家的薛姨媽、寶釵黛玉相見“各敘闊別”。

她寬厚仁慈，體恤下人。當(dāng)主事的賈薔命齡官演《游園》《驚夢(mèng)》兩出戲時(shí)，齡官執(zhí)意不從，定要做《相約》《相罵》二出，賈薔拗不過(guò)，只得依了。元春不以為忤，命：“莫難為了這女孩子?！?/p>

以元春的明達(dá)事理，循規(guī)蹈矩，思慮周全，言行得體，我們很難想象，她會(huì)倚權(quán)仗勢(shì)，自作主張，自行其是。

因此，我們可以肯定地說(shuō)，“指婚說(shuō)”既不合封建宗法制度、賈府實(shí)際，也不符元春性情和其待人接物的處世風(fēng)格。

元春當(dāng)然可以指婚，但其指婚應(yīng)該是有前提的：要么是賈府出面，請(qǐng)她指婚，以顯門楣、以示榮耀；要么她認(rèn)可寶玉、寶釵的“金玉良緣”，有心玉成兩人的婚事，在征詢過(guò)父母的意見，特別是愛寶玉如珍寶的賈府老祖宗賈母的意見后，為他們指婚?？蓮奈闹锌矗](méi)有這方面的描述。甚至連熟悉創(chuàng)作過(guò)程的脂硯齋對(duì)此都沒(méi)有只言片語(yǔ)。這從另一個(gè)側(cè)面證明，“指婚說(shuō)”不過(guò)是無(wú)稽之談。

雖然我們確定元春頒賜節(jié)禮不是為了指婚，但是，我們有必要解釋清楚，元春頒賜給寶釵、黛玉的節(jié)禮為什么大不相同，她的真實(shí)用意究竟是什么？弄清了這一點(diǎn)，對(duì)于我們否定“指婚說(shuō)”具有正面的意義。

我們知道，元春與寶釵、黛玉雖是表姊妹，元春深居宮中，釵黛寄身賈府，賈元春并沒(méi)有機(jī)會(huì)和自己家中的這兩位表妹相見。只是到了元春省親時(shí)，才與兩位表妹有了短暫的接觸。寶釵、黛玉“鮮艷嫵媚”“裊娜風(fēng)流”，都長(zhǎng)相不俗，她們的詩(shī)學(xué)才華尤令元春贊嘆不已。省親時(shí)元春處處將兩位表妹相提并論，并沒(méi)有顯露出她對(duì)寶釵特別的偏愛與眷顧。但在省親后不久，她借頒賜節(jié)禮之名，明確表達(dá)了自己“揚(yáng)薛抑林”的傾向。

她為什么要這樣做？其實(shí)，要弄清這個(gè)問(wèn)題，我們完全可以從文本中去尋找答案。具體而言，應(yīng)該從元春省親，寶釵、黛玉各自的表現(xiàn)來(lái)分析。

不同的個(gè)性決定了不同的人際關(guān)系和不同的生存環(huán)境。寶釵安分守己，為人處世八面玲瓏，在賈府頗得人緣。黛玉孤芳自賞目無(wú)下塵，常令他人產(chǎn)生清高孤傲的感覺(jué)。即使在元春省親時(shí)，黛玉這種張揚(yáng)的個(gè)性也沒(méi)有絲毫收斂。游歷大觀園時(shí)，元春為了“以志今日之盛”，要寶玉與眾姊妹賦詩(shī)，“黛玉安心今夜大展奇才，將眾人壓倒”，但由于元春只命一匾一詠，所以“胡亂做了一首五言律應(yīng)命便罷了”。

“將眾人壓倒”，生動(dòng)細(xì)致地反映了黛玉恃才傲物、要強(qiáng)好勝的心理。在這種心理支配下，她張揚(yáng)的個(gè)性、孤傲的態(tài)度自然會(huì)有所表露?！昂鷣y”二字頗有深意，不是說(shuō)黛玉敷衍塞責(zé)隨意應(yīng)付、詩(shī)做得不好，實(shí)際上黛玉與寶釵所做詩(shī)歌都頗顯文采，深得元春的贊賞。因此“胡亂”二字應(yīng)是寫她作詩(shī)時(shí)的態(tài)度隨意輕慢，表現(xiàn)出的那種滿不在乎的做派。這自然很難獲得內(nèi)斂低調(diào)的元春的好感。

特別值得一提的是，元春省親為了考查寶玉的才學(xué)，讓寶玉對(duì)怡紅院等四處景觀各賦五言律一首，“使我當(dāng)面試過(guò)，方不負(fù)我自幼教授之苦心”。寶釵深諳元春心理，提醒寶玉把詩(shī)中“紅香綠玉”的“玉”字改為“蠟”字，既投元春之好又適時(shí)地幫了寶玉。而黛玉則不避嫌疑干脆捉刀代筆，直接替寶玉做了“杏簾在望”一首。后此詩(shī)被元春指為四首之冠。以元春的文學(xué)修為，雖不善作詩(shī)，卻具有較高的詩(shī)歌鑒賞能力，她自然會(huì)明白“杏簾在望”一首與其他三首斷非出自一人之手，當(dāng)是黛玉所為。元春雖然寬厚，但黛玉的這種做法確實(shí)觸碰了她的底線，引起她的不滿。她不允許別人影響到她愛弟的學(xué)業(yè)、前程，辜負(fù)自己“教授之苦心”。即使這個(gè)“別人”是寄居她家的孤苦無(wú)依的姑表妹。為了不影響省親的良好氛圍，不掃賈母的興致，也顧忌黛玉的臉面，她隱忍不發(fā)?；貙m后，利用頒賜端午節(jié)禮的名義，有意“揚(yáng)薛抑林”，打壓林黛玉，對(duì)這個(gè)恃才傲物的小表妹給予含蓄的訓(xùn)誡，以使其自省，這當(dāng)是賈元春頒賜端午節(jié)禮的用意。

① （清）曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社1979年版，第339頁(yè)。

② 朱一玄：《紅樓夢(mèng)資料匯編》，南開大學(xué)出版社1983年版，第652頁(yè)。

③ 劉心武：《劉心武揭秘紅樓夢(mèng)》，東方出版社2007年版，第16頁(yè)。

④⑤⑥⑦⑧⑨ （清）曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社1979年版，第1038頁(yè)，第179頁(yè)，第206頁(yè)，第207頁(yè)，第210頁(yè)，第209頁(yè)。

作 者：

李鋒軍，青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院副教授，研究方向：明清小說(shuō)。

編 輯：

水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com