養(yǎng)生思想在中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)保健體育課程中的培養(yǎng)與落實(shí)

藍(lán)恒

【摘 要】中醫(yī)藥院校學(xué)生中醫(yī)養(yǎng)生思想的培養(yǎng)，應(yīng)該滲透到傳統(tǒng)保健體育課程中。傳統(tǒng)保健體育課程中養(yǎng)生思想確實(shí)是中醫(yī)養(yǎng)生思想的延續(xù)和外化。本文主要通過(guò)傳統(tǒng)保健體育課程教學(xué)大綱的規(guī)劃、課程教師的培訓(xùn)、課程教學(xué)、引導(dǎo)養(yǎng)生習(xí)慣的形成，來(lái)簡(jiǎn)單闡述養(yǎng)生思想在中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)保健體育課程中的培養(yǎng)與落實(shí)。

【關(guān)鍵詞】養(yǎng)生思想；中醫(yī)藥院校；傳統(tǒng)保健體育課程

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0222-02

健康是全面建成小康社會(huì)的一個(gè)必備條件。作為將來(lái)醫(yī)療事業(yè)的主要工作者，中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生健康養(yǎng)生思想培養(yǎng)任務(wù)是巨大的。中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生的健康養(yǎng)生思想的樹立關(guān)乎醫(yī)療事業(yè)從業(yè)者的工作時(shí)限，同時(shí)也關(guān)乎健康養(yǎng)生思想的模范樹立。健康養(yǎng)生問(wèn)題的關(guān)注不僅是現(xiàn)今社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題，在先古時(shí)代亦被關(guān)注?！坝嗦勆瞎胖耍呵锝远劝贇q，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？”岐伯對(duì)曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！保ā端貑?wèn).上古天真論》） 因此，養(yǎng)生的問(wèn)題值得中醫(yī)藥院校師生關(guān)注。

一、傳統(tǒng)保健體育課程具備養(yǎng)生屬性

從體育課程的視角分析傳統(tǒng)保健體育，是我國(guó)古代傳承至今的強(qiáng)身健體的重要手段，同時(shí)傳統(tǒng)保健體育還具備了養(yǎng)生及預(yù)防疾病的功能。對(duì)于一般醫(yī)療手段施治而言，傳統(tǒng)保健體育更加注重發(fā)揮人自身的主觀能動(dòng)性，有目的控制自我心理及生理活動(dòng)，進(jìn)而達(dá)到防病治病的效果。對(duì)于醫(yī)學(xué)不斷進(jìn)步，醫(yī)療手段增多的今天，參與傳統(tǒng)保健體育鍛煉，不但綠色低碳環(huán)保，對(duì)于體質(zhì)虛弱、疏解心理壓力、慢性疾病防預(yù)者有明顯的養(yǎng)生作用。

二、中醫(yī)養(yǎng)生思想

中醫(yī)養(yǎng)生思想主要體現(xiàn)在未病先防上，《素問(wèn).四氣調(diào)神大論》說(shuō)：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?！敝嗅t(yī)認(rèn)為養(yǎng)生是在未病時(shí)，增強(qiáng)體質(zhì)提高身體機(jī)能，提高抵抗疾病能力，避免病邪入侵，而達(dá)到防預(yù)疾病的作用。其主要通過(guò)積極調(diào)養(yǎng)身體正氣、順應(yīng)自然、養(yǎng)性調(diào)神、不妄勞作、節(jié)制飲食等方法，達(dá)到養(yǎng)生防病的目的。

三、傳統(tǒng)保健體育與中醫(yī)養(yǎng)生思想兩者契合

傳統(tǒng)保健體育是中華民族傳統(tǒng)文化中閃耀的明珠，是中華民族實(shí)踐積累的瑰寶。其不僅具備強(qiáng)身健體、益智防病的思想指導(dǎo)，更是實(shí)施素質(zhì)教育、終生體育、培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)生保健的重要實(shí)施途徑。因此，不能把中醫(yī)藥院校中傳統(tǒng)保健體育教學(xué)單一列為體育課程。傳統(tǒng)保健體育課程的學(xué)習(xí)，與中醫(yī)思想的形成和完備，有莫大的關(guān)系。中醫(yī)治未病的思想，與傳統(tǒng)保健體育養(yǎng)生防病的思維模式是不謀而合的。因此，在傳統(tǒng)保健體育課程教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)灌輸中醫(yī)養(yǎng)生治未病的思想，同時(shí)，應(yīng)把傳統(tǒng)保健體育課程的學(xué)習(xí)看成是治未病養(yǎng)生的一個(gè)重要的實(shí)施手段。

四、培養(yǎng)與落實(shí)

中醫(yī)養(yǎng)生思想在傳統(tǒng)保健體育課程教學(xué)中滲透、培養(yǎng)、落實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的體教結(jié)合、醫(yī)體結(jié)合、醫(yī)教結(jié)合的綜合問(wèn)題。本文主要通過(guò)課程教學(xué)大綱規(guī)劃、課程教師的培訓(xùn)、教學(xué)過(guò)程中如何落實(shí)、如何引導(dǎo)養(yǎng)生習(xí)慣的養(yǎng)成等四方面進(jìn)行分析闡述。

（一）教學(xué)大綱規(guī)劃。教學(xué)大綱作為課程教學(xué)的指導(dǎo)性文件，其關(guān)乎傳統(tǒng)保健體育課程教材內(nèi)容的編寫、授課計(jì)劃的落實(shí)、課程考核辦法、教學(xué)反饋評(píng)估等，對(duì)傳統(tǒng)保健體育課程如何教學(xué)、如何實(shí)施、如何考試及學(xué)時(shí)如何分配等都有具體的要求，它是課程教學(xué)的綱領(lǐng)性文件。為使中醫(yī)養(yǎng)生思想與傳統(tǒng)保健體育課程能有效落實(shí)，必須從該課程的教學(xué)大綱開始，設(shè)置以中醫(yī)養(yǎng)生思想為指導(dǎo)思路的傳統(tǒng)保健體育課程教學(xué)大綱。從大綱上規(guī)范教學(xué)的實(shí)施，明確教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的方法、考核的辦法，使傳統(tǒng)保健體育課程教學(xué)具備綱領(lǐng)性指導(dǎo)思想。

（二）課程教師的培訓(xùn)?，F(xiàn)今，在中醫(yī)藥院校擔(dān)任傳統(tǒng)保健體育課程教學(xué)任務(wù)的體育教師主要還是以學(xué)院派體育教師為主，鮮有中醫(yī)藥院校畢業(yè)的體育教師。為了能讓傳統(tǒng)保健體育課程能滲透中醫(yī)思想，對(duì)傳統(tǒng)保健體育課程教師進(jìn)行中醫(yī)養(yǎng)生思想的培訓(xùn)是有必要的?，F(xiàn)今，大學(xué)要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，但教師的主導(dǎo)作用是不能忽略的，同時(shí)，教師為適應(yīng)學(xué)科的需要，健全學(xué)科知識(shí)體系，適當(dāng)進(jìn)行培訓(xùn)亦是理所當(dāng)然的。

中醫(yī)藥院校中具備中醫(yī)養(yǎng)生思想完整體系的中醫(yī)學(xué)課專業(yè)背景的教師，教授傳統(tǒng)保健體育課程是可行的，其意義和作用在于，全方位對(duì)中醫(yī)藥院校的學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)思想的培養(yǎng)，并涵蓋在體育教學(xué)中。

（三）課程教學(xué)中落實(shí)。生命在于運(yùn)動(dòng)的口號(hào)在體育教育教學(xué)中、在業(yè)余鍛煉中被廣泛提起。而實(shí)踐中應(yīng)該是生命在于適當(dāng)適度的運(yùn)動(dòng)。孫思邈在《千金方》中也說(shuō)：“養(yǎng)性之道，常欲小勞”，“體欲常勞，但勿多極”，說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)要養(yǎng)成習(xí)慣，同時(shí)適度適當(dāng)。然而對(duì)于中醫(yī)藥院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，每位學(xué)生運(yùn)動(dòng)的適當(dāng)程度是因人而異的，此與中醫(yī)中辯證施治是同一個(gè)道理。因此，要想全面落實(shí)中醫(yī)養(yǎng)生思想于傳統(tǒng)保健體育課程中，首先要解決的問(wèn)題就是，全面分析掌握學(xué)生的身體素質(zhì)、心理狀況，依據(jù)不同學(xué)生的身體素質(zhì)及心理狀況，進(jìn)行分組分類教學(xué)。教學(xué)的內(nèi)容相當(dāng)，但是依據(jù)不同學(xué)生的身體素質(zhì)，分組設(shè)置不同的體能訓(xùn)練目標(biāo)；依據(jù)不同學(xué)生的心理素質(zhì)，分組設(shè)置不同的養(yǎng)生手法訓(xùn)練等，以期達(dá)到因材施教，因人而異的教學(xué)內(nèi)容。

（四）引導(dǎo)養(yǎng)生習(xí)慣的養(yǎng)成。傳統(tǒng)保健體育課程教學(xué)過(guò)程中能傳授給學(xué)生各種實(shí)踐功法，如八段錦、五禽戲、太極拳、易筋經(jīng)等，并在教學(xué)中滲透培養(yǎng)學(xué)生中醫(yī)養(yǎng)生思想。但中醫(yī)養(yǎng)生思想是一個(gè)體系完備的理論，不是單一功法的鍛煉和思想的培養(yǎng)就是養(yǎng)生?！端貑?wèn).四氣調(diào)神大論》：“春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少?！敝嗅t(yī)養(yǎng)生認(rèn)為，辯證認(rèn)識(shí)自己的身體，順應(yīng)自然四時(shí)，起居有常，飲食調(diào)配，養(yǎng)性調(diào)神，動(dòng)靜結(jié)合，不妄勞作，方能全面使人體氣血陰陽(yáng)得到調(diào)整平衡，從而發(fā)揮養(yǎng)生保健、預(yù)防疾病的效能。

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作者簡(jiǎn)介：

藍(lán) 恒（1982-），男，壯族，廣西馬山人，碩士，研究方向：體育教學(xué)與傳統(tǒng)保健養(yǎng)生。