【摘 要】“芭蕾”作為地地道道的舶來品藝術(shù),在中國的傳播與發(fā)展幾乎晚于西方三百多年,但自它傳入中國以來,中國芭蕾舞劇卻以獨(dú)有的中國民族特色為其贏得了國際芭蕾舞界的目光。目前,面對當(dāng)下中國民族舞劇普遍歐化的現(xiàn)象,中國芭蕾舞劇的民族化主流趨勢則顯得意義非凡,這也引發(fā)了舞蹈界人士的關(guān)注和思考。本文從題材選擇、動作編排、音樂舞美多個方面,對芭蕾舞劇的民族化特征進(jìn)行具體剖析,以期獲得更深刻的理解與認(rèn)識。
【關(guān)鍵詞】中國;芭蕾舞??;舞??;民族化
中圖分類號:J723.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1007-0125(2017)11-0169-02
芭蕾舞作為西方最具代表性的舞蹈藝術(shù),在20世紀(jì)初登陸中國,至今發(fā)展已有近百年的歷史。伴隨著中國社會大環(huán)境的變更,中國芭蕾舞劇也歷經(jīng)磨礪,先后經(jīng)歷了探索時期、文革時期、復(fù)蘇時期和繁榮時期四個階段。這期間,中國芭蕾舞劇無論從題材、主題、動作、風(fēng)格、人物還是音樂、舞美等方面,都傳達(dá)出強(qiáng)烈濃厚的民族韻味。尤其是近年來,中國原創(chuàng)民族舞劇的陸續(xù)登場,使得中國舞劇呈現(xiàn)出多元化的趨勢和新時代的特點(diǎn),這也更加引發(fā)了舞蹈界人士對于中國當(dāng)下芭蕾舞劇民族化走向及定位的思考。
一、敘事題材的中國視角
西方芭蕾舞劇藝術(shù)誕生于宮廷,因而傳統(tǒng)的芭蕾舞劇在選材上也較為局限和單一,幾乎逃脫不過“公主”、“王子”、“仙女”等此類形象的設(shè)置。當(dāng)芭蕾舞劇踏入中國的土地之后,受到環(huán)境和受眾群改變的影響,創(chuàng)作者首先就得以中國化視角對芭蕾舞劇的敘事題材進(jìn)行改造和選擇。中國擁有悠久的歷史文明,雄厚的文化積淀,能從中攝取的舞劇創(chuàng)作素材自然也豐富多樣,就現(xiàn)當(dāng)代創(chuàng)作的中國芭蕾舞劇作品而言,大部分的題材主要來自于對中國的戲曲、神話傳說、文學(xué)作品、影視作品、真實(shí)(歷史)事件等的改編,原因在于這些題材具備了舞劇該有的“劇”的性質(zhì),它們富有的故事情節(jié)能夠直接為整個主題內(nèi)容搭建骨架,使得舞劇具有可舞性。同時,擺脫“王子、公主”式的歐洲風(fēng)格,而用西方芭蕾跳中國題材,也更符合本土觀眾的審美邏輯,從而奠定良好的觀眾基礎(chǔ)。
五十年代初,芭蕾舞劇《魚美人》的成功,真正意義上開啟了中國民族芭蕾舞劇探索的大門。它取材于傳統(tǒng)的中國神話故事,并且廣泛吸收了中國民間舞蹈素材,其民族化的理念對后來中國芭蕾舞劇的創(chuàng)作發(fā)展產(chǎn)生了決定性的影響。題材的民族化直接影響著主題的民族化,在此之后的《紅色娘子軍》、《白毛女》等堪稱經(jīng)典之作,不僅在選材上極具中國特色,更適時地在革命時期展現(xiàn)出了中國人民英勇不屈的革命精神,鼓舞了一代又一代的人民。改革開放時期,大量取材于文學(xué)著作的優(yōu)秀民族芭蕾舞劇涌現(xiàn)出來,如《祝?!?、《林黛玉》、《雷雨》、《梁山伯與祝英臺》等等,這為新時期的中國芭蕾舞劇創(chuàng)作帶來了新的生機(jī)。90年代到新世紀(jì)初,一批充滿現(xiàn)代氣息和人文情懷的作品在時代大背景下應(yīng)運(yùn)而生,如《二泉映月》、《黃河》、《大紅燈籠高高掛》、《梅蘭芳》、《春之祭》等,再到近兩年的《八女投江》、《長恨歌》、《西施》、《鶴魂》等都各具特色,創(chuàng)作者們以中國故事為根基,拉近了芭蕾這個所謂的“舶來品”與中國觀眾之間的距離,勾畫出了當(dāng)前新時代中國芭蕾舞劇的多元化藍(lán)圖,展現(xiàn)了中華民族特有的審美意蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。
二、舞蹈語匯的中西合璧
傳統(tǒng)古典芭蕾舞劇有一整套嚴(yán)格的程式和規(guī)范,尤其是對于腳尖鞋的開發(fā)和運(yùn)用,將芭蕾舞與其它舞種明顯地區(qū)分開來,并且舞劇在動作編排上也遵循著特定的規(guī)律。如舞劇中男女主人公的雙人舞有其專門的表演程式,通常采取“慢板—變奏—合舞”三段式進(jìn)行。再如穿插于各舞段之間的啞劇動作,每一種啞劇手勢都代表著固定的含義等等??梢姡诺浒爬傥鑴〉膭幼饕蠼^對的統(tǒng)一和規(guī)范,這在一定程度上對中國芭蕾舞劇的民族化是一大挑戰(zhàn)。因此,經(jīng)過編導(dǎo)們的打碎再糅合,創(chuàng)作者在充分尊重芭蕾舞劇創(chuàng)作規(guī)律及表演規(guī)范(其主要標(biāo)志為足尖鞋的運(yùn)用)的基礎(chǔ)上,對舞蹈的動作語匯進(jìn)行了中西合璧,將傳統(tǒng)的芭蕾舞劇動作與中國古典舞、民族民間舞動作交叉融合,以其具有中國特點(diǎn)的芭蕾舞蹈語言體系,來促使中國芭蕾舞劇的民族化走向成熟。以《紅色娘子軍》為例,這部經(jīng)典芭蕾舞劇大量運(yùn)用了中國古典舞技巧以及黎族民間舞元素,如第一場中,瓊花運(yùn)用了“小蹦子”、“點(diǎn)步翻身”等技巧,再如第二場中五個青年跳的黎族“錢鈴雙刀舞”等等。
除此之外,動作語匯傳達(dá)出的中國風(fēng)也是芭蕾舞劇民族化的重要特征。上文提到,西方古典芭蕾舞劇中各舞段間總會程式化地穿插啞劇動作。而在中國芭蕾舞劇中,這一“固定式”的模塊似乎顯得并沒那么“固定”,甚至很多舞劇中完全摒棄了這種模式,轉(zhuǎn)而用更加民族化、現(xiàn)代化的動作語匯加以替代,也同樣準(zhǔn)確地傳遞出了編導(dǎo)意欲傳遞的信息,同時還避免了演員過于歐化的狀態(tài)表情,使得舞劇在動作風(fēng)格上呈現(xiàn)出中國文化才有的高度寫意性。如蘇州芭蕾舞團(tuán)原創(chuàng)舞劇《西施》(李瑩、潘家斌編導(dǎo)),第一幕第四場中西施初見吳王,編導(dǎo)在此摒棄了傳統(tǒng)芭蕾舞劇中人物相見時生硬的啞劇形式,而讓西施如同潺潺涓流的背景音樂一般飄進(jìn)吳王的視線,這不僅符合西施的人物形象,更勾畫出吳越之地的江南氣韻。
三、音樂舞美的民族情調(diào)
舞劇音樂是舞劇的重要組成部分,尤其對于芭蕾舞劇來說,音樂在情節(jié)推進(jìn)、人物情感、氣氛渲染等各個方面都有著不可替代的作用。西方芭蕾舞劇以交響樂為主體,充分顯示出舞劇交響樂的戲劇性張力。而中國芭蕾舞劇由于人物形象和表現(xiàn)內(nèi)容的民族化,自然也使得音樂要與之相契合,這就要求舞劇音樂中必須加以民族化的處理。正如舞劇《大紅燈籠高高掛》中,作曲家陳其鋼大量地吸收借鑒了中國傳統(tǒng)京劇樂曲的素材,讓嗩吶、鑼鼓、二胡等民族樂器與大提琴等交響弦樂共同演奏,尤其是舞劇的開頭與結(jié)尾,均以悠長凄婉的京劇唱腔制造悲情基調(diào),強(qiáng)烈尖刺而直戳人心,由此獲得了獨(dú)具特色、切合主題又極具戲劇張力的聲響效果,帶給觀眾傳統(tǒng)而革新的審美體驗(yàn),極大地彰顯出整部作品的民族化韻味。又如舞劇《白毛女》的音樂創(chuàng)作極富特色,其中除了《北風(fēng)吹》、《扎紅頭繩》等原歌劇中的經(jīng)典音樂外,還以秦腔、河北梆子、華北民歌等為元素,創(chuàng)作出多段全新的音樂,恰到好處地將情感的表達(dá)發(fā)揮到了極致,令人動容。
如果說音樂為芭蕾舞劇的民族化提供了聽覺導(dǎo)引,那么舞美設(shè)計就為舞劇的民族化拓寬了視覺境域。舞臺作為芭蕾舞劇完美呈現(xiàn)的唯一實(shí)體空間,決定了它必須構(gòu)建一個與作品表現(xiàn)內(nèi)容相一致的虛擬情境?!段魇分?,舞臺背景用十九塊可移動的大屏風(fēng),拼湊成時而三面環(huán)繞時而支離破碎的“山河家園”,可當(dāng)它變換為濃墨重彩的紅蓮時,它又成為“美人西施”的符號性象征?!洞蠹t燈籠高高掛》中,開場的44只大紅燈籠瞬間點(diǎn)亮濃烈的中國特色標(biāo)識;“新婚初夜”的滿臺大紅布覆蓋成為性欲暗示的中式隱喻表達(dá);“棒打鴛鴦”更是對封建時代無情鞭撻的絕妙痛訴……這些只有在中國文化中才被賦予的民族化標(biāo)簽,都深刻地強(qiáng)化了民族芭蕾舞劇的鮮明風(fēng)格。
四、結(jié)語
綜上所述,任何一門外來的藝術(shù)形式,若想在一個新的國家得以生存并長久發(fā)展,必須要經(jīng)歷一個漫長的民族化進(jìn)程。所謂中國民族芭蕾舞劇,絕非單純意義上指的“上身民族、下身芭蕾”的嫁接產(chǎn)物,而是包括了舞劇各類組成要素和創(chuàng)作技法等的中西融合。中國創(chuàng)作者要始終堅(jiān)持民族化導(dǎo)向,在探索和求新的同時也要進(jìn)行回顧和總結(jié),不斷校對方向,這樣對于中國民族芭蕾舞劇的創(chuàng)作走向和定位,才能日漸邁向清晰與成熟。
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作者簡介:
謝婷婷,南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院碩士研究生。