中國動畫著民族盛裝回歸世界舞臺

暴佳琦?

摘 要：在近些年中國動畫出現(xiàn)了“復(fù)古熱”當(dāng)然這個復(fù)古熱不是舊衣舊穿，而是指的舊衣新穿，以新的形式融合中國傳統(tǒng)文化，使中國的民俗文化又得到了人們的重視，也正是因為創(chuàng)作者們抓住了傳統(tǒng)文化的精髓感受到了傳統(tǒng)文化的可再生的價值，使中國原創(chuàng)動畫再次得到社會好評。本論文主要從中國動畫的發(fā)展進(jìn)程、選題、選材進(jìn)行了分析論證，來探究中國原創(chuàng)動畫找到了動畫的新出路。能否認(rèn)為這次原創(chuàng)動畫熱潮是因為有效的運用了大量的中國傳統(tǒng)元素符號有關(guān)系，也為今后國產(chǎn)動畫創(chuàng)作給予了一定的鼓勵和啟示。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；民族文化；繁榮期；原創(chuàng)動畫；傳統(tǒng)紋樣

中圖分類號：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）06-0169-02

近幾年中國動畫發(fā)展迅猛，在國內(nèi)再也不僅僅是美過動畫、與日本動畫的天下了，在各大影院中國原創(chuàng)動畫有了自己的一席之地。2015年7月熱播的3D動畫片《西游記之大圣歸來》，上映單周票房沖破3億元人民幣，取得票房和口碑的雙豐收，被稱為中國原創(chuàng)動畫的華麗歸來，這部動畫片開始了民族文化與三維技術(shù)的初探，跳出了“低幼動畫的”怪圈，仿佛讓人重新看到中國動畫片“逆襲”的曙光。2016年元旦《小門神》借著大圣歸來的東風(fēng)再一次刷新了中國本土動漫的顏值。整部動畫片畫面唯美頗具東方神韻但美中不足的是，內(nèi)容并沒有真正結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，缺少邏輯性。但是在2016年7月上映的《大魚海棠》將傳統(tǒng)文化完全融入了電影之中，不管是在內(nèi)容、角色、場景、還是配音上都呈現(xiàn)了滿滿的中國風(fēng)味。給人們一種信念，中國動畫的繁盛期又回來了。

一、中國動畫低潮的原因

中國動畫有兩個繁盛期，因為在1966年～1976年這十年中國處于特殊時期，各行各業(yè)在這一時期都發(fā)展較為低緩，中國動畫的發(fā)展也不例外，這一時期全國開始規(guī)模“浩大的文化大革命”文藝事業(yè)遭到了嚴(yán)重迫害，動畫事業(yè)也未能幸免“工、農(nóng)、兵”是這一時期的文藝特點，單調(diào)的文化生活持續(xù)了十年。

中國動畫初現(xiàn)繁盛期是在20世紀(jì)50年代末60年代初，那個時期國家提出了探索民族風(fēng)格之路的口號，注重中國傳統(tǒng)藝術(shù)語言的探索和運用，這一時期出現(xiàn)了很多形式的動畫作品，比如：剪紙、水墨、皮影等，在造型上多為借鑒京劇、楊柳青年年畫中的形象，故事內(nèi)容多來源于中國的民間故事。也是在這一時期上海美術(shù)制片廠成為了世界公認(rèn)的中國動畫學(xué)派。這一時期的優(yōu)秀作品有《大鬧天宮》《牧笛》《小蝌蚪找媽媽》等?？梢哉f在這個時期中國動畫人在立足傳統(tǒng)，尋找自己的本土文化風(fēng)格，不斷開發(fā)新的文化資源上做了大量的工作，為中國的動畫事業(yè)奠定了良好的文化基礎(chǔ)。

中國第二個繁榮期是在文化大革命結(jié)束后，20世紀(jì)80中國動畫事業(yè)迎來了第二個春天，這一時期動畫在選材上變得更加豐富，增加了寓言故事、少數(shù)民族傳說故事，還有一些現(xiàn)實題材，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上和動畫技術(shù)上也逐漸變得多樣化和成熟化，比如《九色鹿》就是提取的敦煌壁畫中的造型，《鷸蚌相爭》選材于寓言故事，技術(shù)上運用的中國水墨，使這一時期的水墨剪紙動畫繼續(xù)得到很大發(fā)展，也正是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，和國際化表現(xiàn)技法的運用，將中國的動畫推向了高峰。在這一期間為中國動畫史記上了濃重的一筆的動畫不得不提的還有一部長篇故事動畫《哪吒鬧?！愤@是在《大鬧天宮》之后又一部大型動畫片，這部動畫上映后，取得了空前成就，在國際上也正式確立了“中國學(xué)派”的地位。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，中國的動畫的昔日輝煌逐漸走向低谷，中國動畫這一時期出產(chǎn)的作品數(shù)量飛速增漲但是質(zhì)量提高不是很大，甚至還可以說質(zhì)量不但沒有飛躍，還有著脫離藝術(shù)的現(xiàn)象，走向了“大躍進(jìn)”一味的追求數(shù)量。也是在這一時期國外動畫開始不斷涌進(jìn)，深受大眾喜愛相比較而言國產(chǎn)的動畫不斷下滑，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因很多其實主要還是兩大原因：1.從國內(nèi)看，在藝術(shù)形式多元化、電腦技術(shù)日異發(fā)展迅速的時代我們應(yīng)該用于承認(rèn)中國動畫事業(yè)需要新一輪的改革，開創(chuàng)新的風(fēng)格。中國動畫應(yīng)該利用好現(xiàn)代技術(shù)條件的優(yōu)勢，在創(chuàng)新的路上走出自己獨有的中國味道。在有特色主義的發(fā)展道路上，要勇于借鑒和取舍；2.從國外壓力來看，大量外國動畫的涌入，我們越來越難以找到自己的定位，一味地跟風(fēng)而放棄了自己最大的優(yōu)勢“傳統(tǒng)底蘊”，丟掉了自的市場和探索了多年的民族文化。失去了已有的觀眾群體，比如《寶蓮燈》在內(nèi)容上照搬經(jīng)典故事在形象設(shè)計上采用美國迪士尼的設(shè)計，動畫場景粗制濫造，使整部動畫片沒有了中國的本土特色傳統(tǒng)化只停留在了形式上并沒有深入當(dāng)下人民精神本體。一部好的動畫片不在于取材的經(jīng)典與否而在于是否能真正的領(lǐng)悟理解中國文化傳統(tǒng)主旨，這樣在動畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化才能用起來游刃有余。

二、中國傳統(tǒng)文化在動畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)

我們提到過中國動畫的兩個繁榮期，這兩個繁榮期的共同點就是對中國傳統(tǒng)的文化進(jìn)行研究和借鑒發(fā)展自己的新道路《哪吒鬧?！窞槔@是新中國時期的一部經(jīng)典動畫里面的龍王掌管海里的蝦兵蟹將，人間降雨，在形象上受中國傳統(tǒng)龍紋的影響是鳥獸形象的綜合體氣勢雄壯，寫實的刻畫里略帶夸張，可以看出設(shè)計者大量借鑒本土紋樣元素，在原有的元素中加以提煉、改造，運用。使民間藝術(shù)與繪畫有機結(jié)合，在借鑒中還不失自己的風(fēng)格。動畫中的哪吒、太乙真人等還汲取了年畫、門神畫的紋樣素材配色上顯出了鮮艷色彩使人們有一種似曾相識感。

還有一部代表動畫《九色鹿》，這部動畫片在題材上選取的是敦煌壁畫鹿王本生故事圖，該片宣傳的是佛教的因果報應(yīng)，動畫中的場景設(shè)計和角色造型都延續(xù)了北魏筆畫的獨特風(fēng)格，線條流暢，注重暈染，動態(tài)較為夸張，角色靈動。以動畫的形式將一千多年前的壁畫表現(xiàn)的淋漓盡致，是傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代技術(shù)形式的完美結(jié)合。

三、中國傳統(tǒng)文化與動畫再次合璧

近兩年中國本土動畫發(fā)展迅速，在質(zhì)量上得到了質(zhì)的飛躍，不在一味地模仿美日兩國的動畫制作，開始找到了自己新的發(fā)展道路，比如2015年7月《西游記之大圣歸來》這部動畫片屬于傳統(tǒng)與3D技術(shù)的初探在選材上雖然還是耳熟能詳?shù)奈饔斡?，但是新穎的是老瓶出新酒，在已有的框架里將故事拍碎重新整理給人們耳目一新，是對傳統(tǒng)文化的重新解讀與延續(xù)。這部動畫是中國動畫再次回歸的里程碑，是傳統(tǒng)與新技術(shù)的完美碰撞，讓中國動畫跳出了“低幼”的怪圈。在今年七月又上映了一部良心動畫《大魚海棠》這部動畫可以說是中國傳統(tǒng)文化的華麗綻放，從頭至尾散發(fā)著濃濃的中國味道。故事選材來源于《莊子.逍遙游》背景則參考了神話《女媧補天》，還結(jié)合了《山海經(jīng)》《搜神記》講述的是一個掌管海棠花的少女與人類“鯤”的奇幻故事。在這部動畫中有一百多個角色，在造型創(chuàng)意上和命名上都參考了大量古典書籍，這些人物角色除了“鯤、湫、椿”在故事發(fā)展中都是一閃而過，但是在造型，服裝、道具上處處體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化，比如：椿掌管海棠花的生長，外表看起來冷漠，但是內(nèi)心細(xì)膩富有責(zé)任心對人類充滿好奇。在人物塑造上民國學(xué)生服裝，但是在顏色搭配改用了中國紅。整部動畫片都是以中國紅為主色調(diào)，給人一種宏偉和神秘感。片子中還神話了人們崇拜的遠(yuǎn)古圖騰：青龍、貔貅、鳳、麒麟，在這部片子中還賦予了它們新的使命，龍不再是掌管民間雨水的王，而是變成了開啟靈界與人間之門的媒介。貔貅變成了具有震懾力的神獸，面孔猙獰嚴(yán)肅，一聲巨吼陰陽兩界擺渡人就會劃槳出現(xiàn)，而鳳

還是那樣神圣像傳說一樣，有用華麗的羽毛，尊貴、威嚴(yán)掌管百鳥“百鳥朝鳳”。場景設(shè)計靈感來源是福建土樓，這也算是中國南方傳統(tǒng)民居最富有特點的一例百年建筑。從細(xì)節(jié)上來說，道具上還引用了佛家的《心經(jīng)》如煙樓上貼的對聯(lián)“舍利子，色不異空…...”如煙樓上出現(xiàn)了太極“陰陽魚”引自《芝田錄》“門鎖必為魚者，取其不暝守夜之意”還用麻將、箜篌等都屬于中國的傳統(tǒng)文化。其實在這部動畫電影中我們不僅僅看到了中國的物質(zhì)文化和精神文化濃縮成的圖像符號，在這部影片中如果細(xì)細(xì)體味其實還能感受到宮崎駿的動畫風(fēng)格，比照日本動漫《千與千尋》二者在造型以及故事配景框架上架空性較強，畫風(fēng)較為相似，許多網(wǎng)上評論出現(xiàn)了一些負(fù)面評論比如：《大魚海棠》畫風(fēng)、場景有抄襲宮崎駿動畫的嫌疑，其實在藝術(shù)創(chuàng)作上不存在抄襲，社會是不斷進(jìn)步的，文化藝術(shù)是一個社會進(jìn)步的階梯和真實記錄，它在不斷傳播中繼續(xù)發(fā)展。這種傳播發(fā)展其實也可以有一個儒雅的名字——“拿來”也就是借鑒，在《大魚海棠》這部動畫片中可以看出導(dǎo)演在制作技術(shù)上和本土文化上下了很大功夫，他借鑒了宮崎駿動畫中場景的浮世繪表現(xiàn)方式，但是又把中國的傳統(tǒng)元素做了很好的提取和整合，又根據(jù)自己的豐富經(jīng)驗進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代動畫制作技術(shù)完美結(jié)合，迎合了現(xiàn)在大眾的審美喜好，真切地做到了魯迅所說的“拿來”借鑒還不失風(fēng)格。

四、結(jié) 語

在傳播快節(jié)奏的今天，中國動畫發(fā)展也變得迅速，向世界學(xué)習(xí)多元化發(fā)展，引進(jìn)新的科學(xué)技術(shù)是容易的，但是能把新的技術(shù)與我國的特色文化相結(jié)合，保留我們自己的文化特點是最不容易的，很多時候，一直在學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)過頭來發(fā)現(xiàn)自己成了四不像，連最基本的外形都沒留住。我們面對外來文化學(xué)習(xí)要做合理的取舍，對自己的本土文化要取其精華，繼續(xù)挖掘和探究本土文化元素，國產(chǎn)動畫還要成再次興起的本土動畫勢頭繼續(xù)努力，利用中國五千年的民族文化元素，讓國產(chǎn)動畫長盛不衰，在世界上出現(xiàn)“三足鼎立”之勢。

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[責(zé)任編輯：艾涓]