古箏教學(xué)創(chuàng)新及對(duì)民族音樂(lè)精神的弘揚(yáng)

張 潔 （陜西省廣播電視民族樂(lè)團(tuán) 710000）

古箏教學(xué)創(chuàng)新及對(duì)民族音樂(lè)精神的弘揚(yáng)

張 潔 （陜西省廣播電視民族樂(lè)團(tuán) 710000）

我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)遺產(chǎn)多集中于器具、思想、文字、文物多個(gè)方向。隨著國(guó)力不斷強(qiáng)盛中華文明的影響也在不斷提升，使民眾認(rèn)識(shí)到了“民族的就是世界的”這個(gè)理念的真正內(nèi)涵在于強(qiáng)大民族向外的文化輻射及影響。從近年來(lái)我國(guó)民族音樂(lè)教育及其發(fā)展的勢(shì)頭觀察，在走向國(guó)際化的道路上還需要進(jìn)行一些教育教學(xué)方面的創(chuàng)新，增加民族文化元素的簡(jiǎn)化以及創(chuàng)新一些新形式，豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)提升我國(guó)民音樂(lè)的對(duì)外影響力。以下選取古箏教學(xué)為作為主題進(jìn)行具體探討。

古箏教學(xué)；創(chuàng)新；民族音樂(lè)精神；弘揚(yáng)

古箏在東方世界的日本、韓國(guó)、中國(guó)基本上比較常見(jiàn)，屬于中國(guó)文化遺產(chǎn)的一個(gè)組成部分，見(jiàn)證了中國(guó)文化在對(duì)外交流中產(chǎn)生的輻射性影響。在現(xiàn)代全球化背景之下，為了借助中國(guó)強(qiáng)盛的國(guó)力及發(fā)展趨勢(shì)，必要增加對(duì)古箏的相關(guān)構(gòu)成因素之研究，并在此基礎(chǔ)上不斷突破創(chuàng)新，使傳承、創(chuàng)新路徑中的“短線發(fā)展、長(zhǎng)遠(yuǎn)影響”目標(biāo)落實(shí)到針對(duì)古箏的教育教學(xué)層面；提高中華文明傳統(tǒng)歷史遺存向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，促進(jìn)其應(yīng)用頻率，發(fā)揮更大的文化影響力。

一、古箏教學(xué)創(chuàng)新

1.教學(xué)模式創(chuàng)新

古箏是一種入門(mén)相對(duì)簡(jiǎn)單的樂(lè)器，在現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上可以隨時(shí)進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)，拓寬了現(xiàn)代古箏教育路徑，以及相關(guān)資源的分享率。借助這種新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以更好的通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)+思維實(shí)踐古箏教學(xué)創(chuàng)新?，F(xiàn)代古箏教育教學(xué)中，教育機(jī)構(gòu)可以借鑒一些民間培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，盡可能建立學(xué)生檔案，形成教師引導(dǎo)、學(xué)生自主學(xué)習(xí)的新思路，使學(xué)生能夠在古箏教學(xué)中充分發(fā)揮自主性意識(shí)、養(yǎng)成自主性學(xué)習(xí)習(xí)慣。具體操作中，可以引入微課堂教學(xué)，通過(guò)一些影視資料、記錄片等，使學(xué)生了解古箏的發(fā)展史，增強(qiáng)古箏文化知識(shí)修養(yǎng)；同時(shí)可以借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，搜集一些視頻，按照其相關(guān)資料與制作成果，利用FLASH工具創(chuàng)作一些古穩(wěn)的發(fā)明、發(fā)展、流轉(zhuǎn)動(dòng)畫(huà)，以及古箏演奏中的相關(guān)技法操作；令學(xué)生對(duì)于古箏的理論知識(shí)、演奏方法有一個(gè)全面的掌握。在課堂教學(xué)中可以通過(guò)交流的方法，選取一些如《高山流水》之類流行、大眾化、經(jīng)典性較強(qiáng)的名曲，使學(xué)生在課堂教學(xué)的互動(dòng)部分探討與其相關(guān)的知識(shí)、故事，以及從中領(lǐng)略古箏演奏音樂(lè)背后所承載的文化背景、深層內(nèi)容，加深學(xué)生的理解。從而形成一種“教師引導(dǎo)、學(xué)生自主”的新模式，使技術(shù)資源與課程資源獲得融合性應(yīng)用，提高教學(xué)效果；培養(yǎng)學(xué)生古箏演奏以外的觀察能力、認(rèn)知能力，并在多媒體教學(xué)中領(lǐng)略、體驗(yàn)到相關(guān)的情感、意境，增強(qiáng)審美能力。

2.教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新

目前古箏教學(xué)比較單一，通常以教為主，學(xué)生學(xué)習(xí)演奏，并不斷重復(fù)訓(xùn)練。相對(duì)比較枯燥，除了應(yīng)用信息技術(shù)營(yíng)造教學(xué)氛圍、傳授相關(guān)知識(shí)與能力訓(xùn)練之外；教師必要借助各種媒介進(jìn)行資源搜索，在教學(xué)內(nèi)容中不斷植入一些專題化的教學(xué)內(nèi)容。比如，以年代為線索選取60年代中期的王昌元《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》、70年代的趙琴曼突破八度對(duì)稱模式的相關(guān)專題，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于古箏演進(jìn)過(guò)程中的著名人物、曲目、演奏模式，以及進(jìn)入本世紀(jì)后的秋霽、蔣周健、劉樂(lè)等人物，進(jìn)行具象化的教學(xué)。再如，教學(xué)內(nèi)容中可以添加一些文化交流方面的內(nèi)容，使學(xué)生從古箏的流傳、向外輸出中理解建立在古箏基礎(chǔ)的文化交流，以及文化傳承與創(chuàng)新、文化交流層面的古箏發(fā)展，令教學(xué)豐富、多元化。同時(shí)，可以增加針對(duì)古箏學(xué)習(xí)的延伸性教學(xué)，通過(guò)不同種類曲目曲風(fēng)的練習(xí)，令學(xué)生在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟文化、在文化中實(shí)踐學(xué)習(xí)；尤其需要增加古代詩(shī)詞方面的套取創(chuàng)作、古箏演奏與現(xiàn)代流行音樂(lè)之間的對(duì)接與融合。比如，莫文蔚就通過(guò)這種融合提高了舞臺(tái)表現(xiàn)力，并給聽(tīng)眾帶來(lái)了極大的民族風(fēng)格影響，促進(jìn)了古箏演奏路徑的拓展。因此可以在教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的思路下，嘗試引入與古代、現(xiàn)代、創(chuàng)新相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，采擷可以令學(xué)生與當(dāng)下社會(huì)互相交流的新型內(nèi)容，減少枯燥單一性，切忌在國(guó)學(xué)名義下使學(xué)生的學(xué)習(xí)不能達(dá)到“學(xué)以致用”。

3.促進(jìn)以學(xué)生為本的創(chuàng)新教育教學(xué)

現(xiàn)代教育中提倡保護(hù)學(xué)生創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。因而在這種新理念之下必要通過(guò)一些具體措施促進(jìn)以學(xué)生為本的古箏創(chuàng)新教育教學(xué)。建議教師對(duì)一些簡(jiǎn)單的詩(shī)詞進(jìn)行一些嘗試性的審美教育教學(xué)，使學(xué)生理解詩(shī)詞中的意境，增強(qiáng)感受能力；并組織一些采風(fēng)活動(dòng)，使學(xué)生在民間音樂(lè)、不同民族的曲風(fēng)，以及對(duì)于自然中的大海、山川、花蟲(chóng)草鳥(niǎo)等聲音、形態(tài)、畫(huà)面的體驗(yàn)、接觸、觀看等提高“悟知性格”，并在課外教學(xué)中引入實(shí)景性的教學(xué)，使課堂虛擬畫(huà)面的教學(xué)與其進(jìn)行交互，發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，提高學(xué)生本身的感性能力、審美感受力，以及想象能力，促進(jìn)其創(chuàng)新能力。另外創(chuàng)新教育教學(xué)還需要增加一些關(guān)于古箏創(chuàng)新所必備的想象力培養(yǎng)、聯(lián)想力訓(xùn)練，以及相關(guān)曲目的解構(gòu)與重構(gòu)，逐步引導(dǎo)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)、嘗試創(chuàng)作。

二、以教育創(chuàng)新促進(jìn)民族音樂(lè)精神弘揚(yáng)

1.民族音樂(lè)精神

民族音樂(lè)的精神在根本上屬于音樂(lè)精神的，音樂(lè)的精神最終的指向是“快樂(lè)的精神”，無(wú)論是抒情中的抑郁，還是快樂(lè)、清新、高亢、低沉、柔和等均可以納入到快樂(lè)的精神范圍（關(guān)于快樂(lè)的音樂(lè)精神可以參考《作為意志與表象的世界》第二部分，以及叔本華在其《文集》中對(duì)于音樂(lè)的意志性之闡釋）。在民族音樂(lè)與音樂(lè)之間并無(wú)鴻溝，其重點(diǎn)是使音樂(lè)精神獲得體現(xiàn)，并傳染到每一個(gè)聆聽(tīng)者；使民族的發(fā)明能夠獲得認(rèn)可、古箏的表演可以得到廣泛實(shí)踐，令其獲得更好的發(fā)展。

2.以教育創(chuàng)新促進(jìn)民族音樂(lè)精神弘揚(yáng)

由于古箏教學(xué)屬于音樂(lè)教學(xué)，而音樂(lè)教育的核心在于使學(xué)生個(gè)體能夠與音樂(lè)獲得關(guān)聯(lián)，使自身具備感受音樂(lè)、聆聽(tīng)音樂(lè)，通過(guò)音樂(lè)手段闡述內(nèi)心的意象、感受、情感（可以參看尼采《悲劇的誕生》第9章節(jié)對(duì)于歌劇藝術(shù)的闡述）；并使這種夢(mèng)與醉之間的景象可以感染到受眾，使其得到內(nèi)心各種情緒的共鳴，拔動(dòng)其心弦。因此，在以教育創(chuàng)新促進(jìn)民族音樂(lè)精神弘揚(yáng)的過(guò)程中，重點(diǎn)需要增加針對(duì)學(xué)生個(gè)體的教育，使古箏教學(xué)中所承載的文化遺產(chǎn)，在個(gè)體身上獲得重生，完成李零教授所說(shuō)的“古代歷史現(xiàn)代化”，促進(jìn)古箏器具所承載的古代文化遺產(chǎn)、音樂(lè)演奏技法、表現(xiàn)方法、情感傳導(dǎo)路徑等均獲得更多人的認(rèn)識(shí)、理解、傳播、應(yīng)用，最終達(dá)到民族音樂(lè)精神的真正弘揚(yáng)，使那種沉淀下來(lái)的“和諧之音”傳布到世界各區(qū)域。

三、結(jié)語(yǔ)

古箏教學(xué)創(chuàng)新是發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族音樂(lè)精神的一個(gè)重要途徑，而實(shí)踐過(guò)程中需要增加創(chuàng)新教育才能更好的實(shí)現(xiàn)銜接；因而在進(jìn)行古箏教學(xué)創(chuàng)新中需要全面的從音樂(lè)角度、民族音樂(lè)弘揚(yáng)角度、學(xué)生素質(zhì)訓(xùn)練各個(gè)層面，使資源型的知識(shí)教學(xué)與能力型的認(rèn)知教學(xué)得到共同發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)能力向可持續(xù)發(fā)展方向發(fā)展，可以更好的通過(guò)學(xué)生個(gè)體獲得古箏遺產(chǎn)與古箏演奏方面的創(chuàng)新，更大范圍的發(fā)生輻射性影響，達(dá)到對(duì)民族音樂(lè)精神的弘揚(yáng)。

[1]徐文鳴.論古箏教學(xué)中音樂(lè)與技術(shù)的相互交融[J].藝術(shù)科技，2016（2）.

[2]宋佳音.略論古箏教學(xué)中的審美教育[J].大眾文藝，2013（8）.

[3]李敬.淺談現(xiàn)階段我國(guó)高校古箏教學(xué)的問(wèn)題及改進(jìn)措施[J].青年文學(xué)家，2013（17）.