新媒體視野下民族聲樂(lè)的傳承與發(fā)展研究

【摘要】民族聲樂(lè)是一種依托民族語(yǔ)言歌唱進(jìn)行的藝術(shù)表演，是傳揚(yáng)民族文化的一個(gè)強(qiáng)有力的載體，它所代表的是中華民族傳統(tǒng)的音樂(lè)文化。伴隨著現(xiàn)代化科技的發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)進(jìn)入了信息化建設(shè)高速發(fā)展的新媒體時(shí)代，新媒體時(shí)代的到來(lái)為民族聲樂(lè)的傳承與發(fā)展帶來(lái)了極大的影響，為其提供了新的可能。如何利用新媒體推動(dòng)民族聲樂(lè)的傳承與發(fā)展，已成為相關(guān)人員面臨的重點(diǎn)課題?；诖?，文章就新媒體視野下民族聲樂(lè)的傳承與發(fā)展這一課題進(jìn)行探討與分析，以供相關(guān)讀者參考。

【關(guān)鍵詞】新媒體；民族聲樂(lè)；傳承與發(fā)展

【中圖分類(lèi)號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

民族聲樂(lè)，是一種能夠彰顯民族文化的特色音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)，其充分體現(xiàn)了民族文化的內(nèi)涵和民族精神。伴隨著歷史的發(fā)展，在歷史文化的沉淀下，民族聲樂(lè)以傳統(tǒng)音樂(lè)唱腔為“種子”，脫離了傳統(tǒng)音樂(lè)唱腔的窠臼，在繼承傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，幻化出了一種全新的歌曲形態(tài)?，F(xiàn)如今的聲樂(lè)是音樂(lè)和詩(shī)歌的完美結(jié)合，同時(shí)也兼?zhèn)淞嗽?shī)歌元素和時(shí)代風(fēng)尚，在我國(guó)民族音樂(lè)體系中占據(jù)了重要的地位。21世紀(jì)的今天是一個(gè)全新的信息化經(jīng)濟(jì)社會(huì)，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，拉開(kāi)了全新的篇章。依托信息技術(shù)、數(shù)字媒體而衍生出來(lái)的新媒體成為了當(dāng)下的主流模式，而且還為民族聲樂(lè)的傳承與發(fā)展作出了探討和實(shí)踐，給民族音樂(lè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的推動(dòng)力。鑒于此，就新媒體視野下民族聲樂(lè)的傳承與發(fā)展這一課題進(jìn)行探討與分析，將有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、新媒體的內(nèi)涵及其特征概述

新媒體，顧名思義就是一種立足于傳統(tǒng)媒體，依托新技術(shù)而發(fā)展起來(lái)的新的媒體形態(tài)，是一種利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)，向用戶(hù)提供信息和娛樂(lè)的媒體形態(tài)，其與傳統(tǒng)媒體所不同之處在于傳播渠道新、傳播技術(shù)新。20世紀(jì)80年代初，數(shù)字化科技發(fā)展已經(jīng)相對(duì)成熟，在數(shù)字科技高速發(fā)展的推動(dòng)作用下，新媒體便依托現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)而迅速的發(fā)展起來(lái)。作為一種依托數(shù)字化科技而衍生出來(lái)的科技產(chǎn)物，它的出現(xiàn)不僅說(shuō)明了傳播形式、傳播渠道的更新，更代表著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步。此外，新媒體的出現(xiàn)還撼動(dòng)了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的“霸主”地位，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體傳播形式的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了單一方向傳播到多元傳播的變革，讓信息的傳播不再受空間、地域的束縛，逐步走向多元化、多樣化。從本質(zhì)屬性上進(jìn)行區(qū)分，新媒體主要具備如下特征：①信息的傳播脫離了紙介質(zhì)和電波介質(zhì)；②新媒體的信息傳播渠道需要平臺(tái)和技術(shù)的支持；③在生產(chǎn)和傳播信息方面具有突出的優(yōu)勢(shì)。

二、新媒體視野下民族聲樂(lè)的審美價(jià)值

首先，民族聲樂(lè)自形成以來(lái)，一直都保持著一份純真。我國(guó)是一個(gè)熱愛(ài)音樂(lè)的多民族國(guó)家，自民族聲樂(lè)產(chǎn)生以來(lái)，就一直廣受男女老少的喜愛(ài)。盡管在社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用下，我國(guó)各民族人民在生活習(xí)慣、民族文化以及語(yǔ)言方面都發(fā)生了一定的變化，但是民族聲樂(lè)的本質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生改變。其次，民族聲樂(lè)仍舊保持著原生態(tài)。我國(guó)作為一個(gè)擁有五千年歷史文化的多民族國(guó)家，族人一直以來(lái)都有著自己的生活習(xí)慣。至今為止，各民族人民仍然保留著原始的古樸民風(fēng)，我們崇拜自然，部分少數(shù)民族同時(shí)也有著自己的宗族信仰。在這樣的歷史文化背景下，民族聲樂(lè)延續(xù)著民族特有的文化特色，并將這些文化特色融入音樂(lè)之中弘揚(yáng)。

如前所述，新媒體具備了傳統(tǒng)媒體所無(wú)法比擬的一些優(yōu)勢(shì)，這也使得新媒體視野下的民族聲樂(lè)呈現(xiàn)出了新的特征：①時(shí)代特色。新媒體的快速發(fā)展，不僅改變了傳統(tǒng)文化傳播形式，廣播媒體超越時(shí)間和空間的信息傳播方式更是使得音樂(lè)節(jié)目的播放途徑從傳統(tǒng)的電臺(tái)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)，走到了電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒介的屏幕前，如果民族聲樂(lè)不能夠很好地體現(xiàn)出時(shí)代特色，將難以跟隨時(shí)代發(fā)展步伐。②開(kāi)放特色?；ヂ?lián)網(wǎng)、電視等媒介傳播信息的便捷性使得藝術(shù)接受群體的范圍不斷擴(kuò)大，電視互聯(lián)網(wǎng)真真正正做到了“家喻戶(hù)曉”。這些借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)而進(jìn)行的節(jié)目不僅能夠從視覺(jué)上給觀(guān)眾帶來(lái)新的享受，還能夠讓觀(guān)眾從多維度出發(fā)欣賞節(jié)目。新媒體的開(kāi)放性，使民族聲樂(lè)的傳承與發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)，民族聲樂(lè)只有融入開(kāi)放特色才能滿(mǎn)足新媒體的發(fā)展要求。

三、新媒體視野下民族聲樂(lè)傳承與發(fā)展的新方向

（一）打造民族聲樂(lè)藝術(shù)精品，傳承中華傳統(tǒng)文化

聲樂(lè)長(zhǎng)期扎根民間，其具有深厚的文化底蘊(yùn)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，傳播著極具民族特色的音樂(lè)文化?？梢哉f(shuō)，聲樂(lè)有著極其頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力，在經(jīng)過(guò)數(shù)十年的歷史洗禮和錘煉后，聲樂(lè)已成為了民族音樂(lè)藝術(shù)文化的重要財(cái)富。就聲樂(lè)自身來(lái)說(shuō)，它也是一種文化傳播載體，所體現(xiàn)的是民族、區(qū)域的文化思想、生活方式和歷史變遷，是能夠幫助人們?cè)谏a(chǎn)生活中進(jìn)行情感交流的方式。伴隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，民族聲樂(lè)文化也遭受到了一定程度的沖擊，并呈現(xiàn)出新的內(nèi)容與特征，開(kāi)始面臨新的發(fā)展要求。在此背景下，我們必須要站在時(shí)代的高度上，依托新媒體的優(yōu)勢(shì)，對(duì)民族聲樂(lè)的傳承與發(fā)展進(jìn)行一次深刻的認(rèn)識(shí)，才能打造出別具一格、具有民族化特色的聲樂(lè)文化精品，從而更好地推動(dòng)民族聲樂(lè)表演事業(yè)向前發(fā)展，傳承中華民族傳統(tǒng)文化。除此以外，觀(guān)眾們也可以依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)作品的體驗(yàn)式欣賞，在體驗(yàn)中感知文化價(jià)值，從而培養(yǎng)正確的價(jià)值觀(guān)。而在此過(guò)程中，為了避免聲樂(lè)文化因其抽象而從國(guó)人視野中消失的現(xiàn)象，新媒體還需要進(jìn)行與民族聲樂(lè)表演藝術(shù)的融合，從而有效實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展。

（二）扎根民族、博采眾長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)世界性傳播

新媒體時(shí)代背景下，我們?cè)谛蕾p聲樂(lè)節(jié)目時(shí)，不僅僅可以看到表演者精彩的演出，還可以看到樂(lè)譜，包括旋律的走向。新媒體時(shí)代的聲樂(lè)是一種信息化的傳播模式。此外，現(xiàn)代化社會(huì)向聲樂(lè)演唱者提出了新的要求，其鼓勵(lì)更多的演唱者采用更具民族音樂(lè)特色的演唱方法和表演方式。新媒體媒介中所傳遞的豐富的民族文化更應(yīng)該成為聲樂(lè)音樂(lè)風(fēng)格多元化發(fā)展的源動(dòng)力，通過(guò)吸收民樂(lè)文化中的演唱形式、演唱題材，可以使我們的聲樂(lè)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)?！蹲现裾{(diào)》、《在希望的田野上》等便是吸收現(xiàn)代演唱風(fēng)格的聲樂(lè)代表作品，其不僅融入了其他音樂(lè)文化的精髓，還在自身的基礎(chǔ)上，對(duì)演唱素材加以創(chuàng)新，從而造就了獨(dú)具民族特色的聲樂(lè)作品。從另一種意義上來(lái)說(shuō)，《紫竹調(diào)》、《在希望的田野上》這些聲樂(lè)作品不僅保留原有的民族特色，還融入了時(shí)代屬性，傳遞出了濃郁的時(shí)代風(fēng)格。更為重要的是，這一聲樂(lè)作品所演唱的形式更加前衛(wèi)，更容易被現(xiàn)代聽(tīng)眾和觀(guān)眾所接受，其在新媒體傳播的過(guò)程中也帶動(dòng)了民族文化的傳播。新媒體所提供的傳播渠道，使民族聲樂(lè)能夠汲取世界各地其他民族的音樂(lè)精華以及實(shí)現(xiàn)文化的交流合作，將屬于我們中華民族的音樂(lè)傳播到世界各地，使之實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破，永久屹立于世界音樂(lè)文化苑壇。

（三）多元傳播、與時(shí)俱進(jìn)，繼承與發(fā)揚(yáng)聲樂(lè)文化

文化的繼承與發(fā)揚(yáng)實(shí)質(zhì)上也是一個(gè)不斷汲取的過(guò)程，民族聲樂(lè)文化在經(jīng)歷了千百年歷史的洗禮和文化沉淀后，融入了來(lái)自各個(gè)不同地區(qū)民族文化的精髓，并在繼承自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)聲樂(lè)作品素材進(jìn)行了創(chuàng)新，從而造就了一部部獨(dú)具民族特色的音樂(lè)作品。如《三六》、《歡樂(lè)歌》、《高山流水》、《云慶》等，都是在保留了原有民族文化韻味的基礎(chǔ)上，加以改編、創(chuàng)新。近年來(lái)，隨著現(xiàn)代化科技的發(fā)展，新媒體為民族聲樂(lè)的多元傳播提供了新的契機(jī)。新媒體自身所具備的海量性、交互性、共享性功能以及“無(wú)孔不入”的影響力，使得它成為了文化傳播的“新寵”。在新媒體的輔助下，民族聲樂(lè)不再受到空間、地域的限制，而是可以通過(guò)作品展示、歌舞彈唱等等喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)向世人展示其所蘊(yùn)含的豐富多彩的藝術(shù)文化。此外，聲樂(lè)演唱者也可以充分利用新媒體所擁有的交互性、廣泛使用性，使聲樂(lè)作品不僅能夠呈現(xiàn)出地方文化特色，還能夠通過(guò)新媒體這個(gè)載體進(jìn)行更大范圍，更加寬泛的傳播，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文化的交流。

（四）形成特色教學(xué)模式，推進(jìn)聲樂(lè)教育開(kāi)放性

1.樹(shù)立教育新觀(guān)念，鼓勵(lì)學(xué)生深入體驗(yàn)

新媒體技術(shù)的深入推進(jìn)，不僅改變了傳統(tǒng)的聲樂(lè)學(xué)習(xí)形式，更引發(fā)了社會(huì)大眾欣賞音樂(lè)方式的轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)超越時(shí)間和空間的信息傳播方式使得音樂(lè)作品的欣賞平臺(tái)從傳統(tǒng)的課本走到了互聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)新媒介的屏幕前。實(shí)質(zhì)上。社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的21世紀(jì)，我們已經(jīng)進(jìn)入了“快消費(fèi)時(shí)代”，社會(huì)大眾更愿意把音樂(lè)作品當(dāng)成一種娛樂(lè)大餐，而不是音樂(lè)藝術(shù)的饕餮盛宴，更無(wú)暇去慢慢消化對(duì)其的理解和評(píng)價(jià)。在此背景下，民族聲樂(lè)作品被轉(zhuǎn)變成為了一種快餐藝術(shù)文化形式，而民族聲樂(lè)作品自身的文化價(jià)值也無(wú)法得到體現(xiàn)。針對(duì)這種情況，高校應(yīng)充分利用新媒體平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生深入體驗(yàn)。首先，教師應(yīng)脫離傳統(tǒng)純文字形式的禁錮，把一些文字性的聲樂(lè)作品通過(guò)聲像結(jié)合的形式表現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生能夠深入其中體驗(yàn)。此外，學(xué)校還可以建立與民族聲樂(lè)作品鑒賞有關(guān)的論壇網(wǎng)站，讓學(xué)生能夠把自己所鑒賞的音樂(lè)作品用自己的形式展現(xiàn)出來(lái)，并錄制成微課或者其他的視頻形式，分享到網(wǎng)站平臺(tái)上。只有這樣才能將作者的真實(shí)想法轉(zhuǎn)化為自己的東西，才能進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)民族聲樂(lè)作品的理解，明白作品所蘊(yùn)含的民族精神。

2.變課堂為舞臺(tái)，提高學(xué)生參與興致

聲樂(lè)學(xué)習(xí)的重要特點(diǎn)之一就是“參與性”，教師必須要立足民族聲樂(lè)課程的本質(zhì)屬性，引導(dǎo)學(xué)生積極參加各項(xiàng)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，這樣才能讓學(xué)生在參與中、體驗(yàn)中提升自己的能力。我們可以看到絕大多數(shù)的學(xué)生在平時(shí)的課堂上表現(xiàn)不俗，但是他們一旦參與聲樂(lè)演出，就會(huì)錯(cuò)漏百出，最后的演出效果可想而知。歸根究底，這主要是由于他們平時(shí)的參與機(jī)會(huì)太少。針對(duì)這種情況，教師應(yīng)積極地為學(xué)生創(chuàng)造平臺(tái)和條件，利用新媒體技術(shù)和平臺(tái)，變課堂為舞臺(tái)，提高學(xué)生的參與興趣。

以歌曲《紅梅贊》為例進(jìn)行分析，倘若教師仍舊用純文字形式對(duì)其進(jìn)行解讀，然后再教授學(xué)生演唱技巧，勢(shì)必難以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生足夠吸引力。但是，如果教師能夠利用學(xué)校的設(shè)備，為學(xué)生提供燈光、背景燈舞臺(tái)及配套設(shè)施，并讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)創(chuàng)造，那么學(xué)生在參與制作的過(guò)程中也能深入了解《紅梅贊》的內(nèi)涵，了解江姐面對(duì)敵人殘暴的迫害時(shí)，那種毫不畏懼、大義凜然、寧死不屈的個(gè)性特征和氣質(zhì)。就以舞臺(tái)的背景燈光來(lái)說(shuō)，它是依據(jù)舞臺(tái)人物的情感起伏而變化的，這就要求學(xué)生必須要了解《紅梅贊》作品的內(nèi)在情感，才能夠調(diào)節(jié)好符合舞臺(tái)氣氛的背景燈光。那么，增強(qiáng)學(xué)生的演唱能力也就是水到渠成的事了。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的民族藝術(shù)事業(yè)獲得了空前的發(fā)展。而民族聲樂(lè)作為民族文化發(fā)展催化下衍生出來(lái)的產(chǎn)物，其在社會(huì)的不斷發(fā)展與變遷中，也呈現(xiàn)出了新的特征。在現(xiàn)代化科技的推動(dòng)作用下，我們已經(jīng)步入了新媒體深入應(yīng)用的新時(shí)代，其對(duì)民族聲樂(lè)傳承與發(fā)展所帶來(lái)的影響是不容忽視的。新媒體視野下，我們?cè)趥鞒信c發(fā)展民族聲樂(lè)的過(guò)程中，要立足民族聲樂(lè)自身的審美價(jià)值，根據(jù)新時(shí)代的發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)的多元化傳承與發(fā)展，讓其早日騰飛世界，為世界所熟知。

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作者簡(jiǎn)介：劉新義，男，講師，藝術(shù)學(xué)碩士，鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院。