傳記閱讀之鑒賞評(píng)價(jià)

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一、評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向以及文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響

傳記一般都會(huì)表達(dá)作者一定的思想觀點(diǎn)，同時(shí)還會(huì)體現(xiàn)出一定的社會(huì)價(jià)值觀，這是傳記的內(nèi)涵所在。評(píng)價(jià)傳記的思想觀點(diǎn)，主要是從傳記文本的思想觀點(diǎn)角度作評(píng)價(jià)。所謂“社會(huì)價(jià)值”，指的是文本能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的積極作用。評(píng)價(jià)傳記的社會(huì)價(jià)值，要比評(píng)價(jià)傳記的思想觀點(diǎn)更深一層，需要考生能夠透過現(xiàn)象觀察到本質(zhì)，從作品的價(jià)值和影響的角度出發(fā)，評(píng)價(jià)傳記的主題和價(jià)值取向。

無論是評(píng)價(jià)傳記的思想觀點(diǎn)還是社會(huì)價(jià)值，考生都需要全面理解文章的內(nèi)容，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的分析與評(píng)價(jià)，進(jìn)而得出正確的結(jié)論。

1.篩選并整合文中的信息。面對(duì)文章給出的眾多信息，考生必須得學(xué)會(huì)篩選與整合，去掉那些沒用的，留下那些有用的。并且還要對(duì)部分信息進(jìn)行整合，從而提煉出觀點(diǎn)。在閱讀的時(shí)候，需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)臉?biāo)注，要抓住文本中議論或評(píng)論的文字，注意作者對(duì)傳主的評(píng)價(jià)和情感傾向，體會(huì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

2.透過現(xiàn)象看本質(zhì)。所謂透過現(xiàn)象看本質(zhì)指的就是考生在閱讀完文章之后，一定要先概括出內(nèi)容，然后在內(nèi)容的基礎(chǔ)上明確文章的主旨。這個(gè)過程就是一個(gè)去粗取精的過程，只有明確了文章的主旨才能夠進(jìn)一步作出評(píng)價(jià)。

3.關(guān)注側(cè)面描寫的藝術(shù)手法。傳記中一般都會(huì)寫進(jìn)其他人對(duì)傳主的評(píng)價(jià)，或者引用相關(guān)的資料，從而讓我們進(jìn)一步了解傳主的思想立場、政治主張或藝術(shù)觀點(diǎn)等。考生在閱讀時(shí)要注意這部分內(nèi)容。

4.評(píng)價(jià)要做到客觀準(zhǔn)確。對(duì)傳主的評(píng)價(jià)一定要根據(jù)文本的具體事例，通過對(duì)事例的分析與信息的整合而得出。切忌沒有根據(jù)地主觀臆斷，有些時(shí)候傳主的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)是一致的，有時(shí)候并不一致，所以一定要辨析清楚。

5.結(jié)合時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境評(píng)價(jià)。考生在進(jìn)行這方面評(píng)價(jià)的時(shí)候，一定要聯(lián)系傳主所處的時(shí)代，了解時(shí)代背景有利于進(jìn)一步把握傳主的思想。同時(shí)還要聯(lián)系當(dāng)今的時(shí)代特色和社會(huì)環(huán)境，做到實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。

二、對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷

這是高考語文實(shí)用類文本閱讀的重要考點(diǎn)之一，它側(cè)重于考查對(duì)文章的鑒賞評(píng)價(jià)。所謂的“某種特色”就是不確定的特色，沒有具體的界定。在傳記中，它的選材與剪裁、謀篇布局、語言特色、表現(xiàn)手法都可以構(gòu)成一定的特色，這一特色是基于文本本身，任何脫離文本以外的特色均是毫無意義的。這一考點(diǎn)要求考生一方面能思考文本在思想內(nèi)容上有什么樣的特色，另一方面也能思考文本在表達(dá)形式上有什么樣的特色，并能對(duì)他們作出準(zhǔn)確的判斷。

這里所談的“深度”是思考的關(guān)鍵，“思考”與“判斷”是不能分開的?？忌赋鲞@種特色，然后聯(lián)系文章說明為什么要這樣寫，還要進(jìn)一步從效果角度判斷出這種特色的好處與不足，從而進(jìn)一步思考，最好能提出一些自己的看法和理由。

傳記遵循真實(shí)性的原則，這就要求考生結(jié)合傳記的文體特征對(duì)某種特色作出思考，體會(huì)其作用，判斷這樣寫的原因或優(yōu)缺點(diǎn)等。具體來講，解答這類題，必須注意處理好以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

1.選定目標(biāo)，確定特色。在通覽文本的基礎(chǔ)上，選擇一個(gè)思考、判斷的對(duì)象。它可能是材料的選擇、主題的提煉、結(jié)構(gòu)的安排、語言的運(yùn)用、技巧的表達(dá)等。確定了目標(biāo)之后，就須結(jié)合文本對(duì)你所確定的特色進(jìn)行必要的分析闡述，讓人信服。

2.結(jié)合主題，深度思考。一般而言，某種特色是圍繞主旨而設(shè)定的，分析特色不能離開對(duì)主旨的思考。文本的某種特色往往在與同類文本的比較中顯示出來。指出這種特色后，要聯(lián)系文本主旨說一說為什么要運(yùn)用這種特色，還要進(jìn)一步指出這種特色的好處、效果。另外考生要學(xué)會(huì)借助一些文藝學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)或心理學(xué)等方面的理論，幫助自己進(jìn)行深度思考。若能在看到其積極一面的同時(shí)也看到它可能存在的不足，則會(huì)顯得更加有深度。

3.作出判斷，合理表達(dá)。考生應(yīng)通過多方深度思考，形成判斷，再以恰當(dāng)?shù)奈淖中问胶侠肀磉_(dá)。在思路上，要先提出觀點(diǎn)，然后提取文本要點(diǎn)，簡明扼要，不可拖泥帶水，更不需要描寫、抒情等。

【閆濤、郭春亮/供稿】

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童話作家

□[俄羅斯]K.帕烏斯托夫斯基

我“認(rèn)識(shí)”作家安徒生時(shí)，只有七歲。它是媽媽給我的禮物。這就是安徒生的童話集。在艱難而偉大的二十世紀(jì)前夜，我能夠結(jié)識(shí)安徒生，簡直是走了運(yùn)。他教會(huì)我堅(jiān)信太陽必將驅(qū)散黑暗，人類善良的心靈終將戰(zhàn)勝邪惡。

安徒生的生平我是后來才知道的。他于一八零五年，出生在丹麥古城歐登塞一個(gè)鞋匠家里，是家里唯一的孩子。盡管父母很窮，他卻過著自由自在、無憂無慮的生活，從未受過責(zé)罰。他所做的唯一的事情就是不停地進(jìn)行幻想。安徒生是在貧困中長大的。這個(gè)文靜的孩子常常在周圍形形色色的人們和日常小事中，在各種色彩和音響中，尋求歡樂的成分和杜撰各種故事的素材。他有一種能力，對(duì)每條小路和每步路程中偶然碰到的一切有趣和美好的事物都善于感到快樂?？磥?，把這種特點(diǎn)稱為能力是不正確的，把它稱為天才要確切得多。這是一種能夠發(fā)現(xiàn)那些往往被懶人忽視的事物的罕見才能。

小安徒生的時(shí)間大都是在歐登塞河上的一個(gè)舊磨坊里度過的。十四歲時(shí)，他的父親去世了。父親去世后，安徒生得到母親允許，從少得可憐的積蓄中拿了幾個(gè)錢，離開歐登塞到哥本哈根去尋求幸福。盡管他還搞不清楚幸福是什么。很難確定安徒生是什么時(shí)候開始創(chuàng)作那些迷人的童話的。早在童年時(shí)代，他的腦海里就滿是各種神奇的故事，但它們僅僅儲(chǔ)存在那兒。安徒生長期認(rèn)為自己干什么都行，就是沒想過當(dāng)童話作家。盡管如此，童話的聲音早已隱約地縈回在他的這一篇或那一篇作品中，宛如一撥即松的琴弦發(fā)出的聲音。

是什么促使安徒生進(jìn)入童話創(chuàng)作領(lǐng)域呢？他本人說過，面向自然，“傾聽他的聲音”，特別是在西蘭島的森林里休息時(shí)，寫起童話來最輕松。不過，促使安徒生成為童話作家的，也許是發(fā)生在哥本哈根街頭的一件事。一個(gè)小男孩聽到媽媽說“瞧，那是我們的詩人安徒生先生”，便將他唯一的玩具瘸腿錫兵極其慷慨地塞到安徒生手里。安徒生把錫兵插進(jìn)禮服的鈕孔，宛如一個(gè)勛章。然后他掏出手帕，輕輕地擦了擦眼睛。

安徒生認(rèn)為自己的一生十分美好，幾乎沒有一點(diǎn)缺陷。當(dāng)然，這只是因?yàn)樗哂幸环N童稚般的樂觀精神。對(duì)生活的這種寬容態(tài)度往往是一個(gè)人豐富的內(nèi)心世界的可靠標(biāo)志。像安徒生這樣的人是不愿意把時(shí)間和精力浪費(fèi)在世俗的紛爭上的，因?yàn)橹車W耀著鮮明的詩意，應(yīng)該只以這種詩的環(huán)境作為生活的寄托和依靠，不放過春天親吻樹木的一瞬間。要永遠(yuǎn)不為人世間的苦難操心，那該多好?。⊥@種美好、芬芳的春天相比，那些苦難又算得了什么呢！

安徒生愿意這樣想和這樣生活，但現(xiàn)實(shí)卻對(duì)他極為殘酷，盡管他理應(yīng)得到生活的垂顧。

痛苦和屈辱是很多的，甚至是太多了，特別是在哥本哈根的那些歲月里。當(dāng)時(shí)他生活貧困，不得不依附于一些著名詩人、作家和音樂家的門下，看他們的白眼。人們常常提醒安徒生，他只不過是丹麥文學(xué)中的“窮親戚”。作為一個(gè)窮鞋匠的兒子，他可別忘了自己在達(dá)官貴人和教授們中間的位置。這種事司空見慣，甚至在安徒生的晚年也是如此。

安徒生曾經(jīng)備嘗痛苦，對(duì)這個(gè)人的剛毅精神，人們只能表示折服。他在自己的人生道路上從未失去對(duì)人們的友善、對(duì)正義的渴求以及在有詩存在的地方發(fā)現(xiàn)詩的才能。他為自己與窮人——工人與農(nóng)民的血肉關(guān)系感到自豪。他是第一個(gè)給工人朗誦自己童話的丹麥作家。當(dāng)事情涉及對(duì)一個(gè)普通人的蔑視，涉及不公正和謊言時(shí)，他會(huì)變得尖刻無情。在他身上，與孩子般的誠摯并存的是辛辣的諷刺。他在一篇關(guān)于一個(gè)赤身露體的皇帝的卓越童話里對(duì)此作了充分的表現(xiàn)。

安徒生于一八七五年逝世。

盡管他備嘗痛苦，但他卻得到了真正的幸福，他受到本國人民的親切愛戴。

盡管他是窮人的詩人，然而國王們都把握一握他那枯瘦的手視為一種榮幸。

他是老百姓的歌手。他的一生證明，真正的藝術(shù)瑰寶只在于人們的承認(rèn)，而不在于任何別的東西。

（節(jié)選自《面向秋野》）

1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（ ）

A.盡管安徒生并未想過當(dāng)童話作家，但他從小就顯示出超越常人的寫作天賦，這是他日后成為偉大童話作家的重要條件。

B.安徒生有一種能夠發(fā)現(xiàn)那些往往被懶人忽視的事物的罕見能力，說明他具有非凡的觀察力和想象力。

C.安徒生認(rèn)為自己的一生十分美好，幾乎沒有一點(diǎn)缺陷，即使備嘗痛苦，他依然用樂觀、寬容之心看待世上一切。

D.哥本哈根街頭的小男孩將自己唯一的玩具送給安徒生，令他非常感動(dòng)，說明他是個(gè)多愁善感的人。

2.詩人英格曼認(rèn)為安徒生“具有在任何一條污水溝中發(fā)現(xiàn)珍珠的可貴才能”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勊@樣說的理由。

答：

3.與一般傳記相比，本文在內(nèi)容和語言方面都很有特色，請(qǐng)結(jié)合文章簡要分析。

答：