襯托的技巧

劉應(yīng)福

所謂襯托，是指映襯、輝映、烘托，即通過對甲人甲事甲物的描摹、敘寫，來著重凸現(xiàn)乙人乙事乙物，使其特點“焦更聚，味更濃，性更艷，形象更突出”的一種文學創(chuàng)作技巧。

襯托分為正襯和反襯。

用相同的性格特點來折射乙人乙事，是為“正襯”。如《三國演義》中的華雄，在汜水關(guān)前連砍鮑忠、祖茂、俞涉、潘鳳等幾員大將，武藝高強，銳氣無人可擋，卻被關(guān)羽“溫酒斬之”，強中更有強中手，足見關(guān)羽武藝的高超，更是出類拔萃，令人仰視。

用對立的特點來對比，用陪襯人物從反面襯托主要人物，稱為“反襯”。如屈原在《離騷》中哀嘆“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，用他人人品的卑劣來凸現(xiàn)他自己情操和人格的偉岸。

其實，襯托的技巧，還可以根據(jù)襯托內(nèi)容的不同，劃分為新的不同的類型。

一、以景襯人

景為賓，人為主。景為“綠葉”，人為“鮮花”。百花叢中藏一美人，美人更美；亂石崗上伏一蛤蟆，蛤蟆 更丑。

孫犁《荷花淀》開頭，寫水生嫂在月光下的院子里編織葦席：“月亮升起來了。院子里涼爽得很，干凈得很。白天破好的葦眉子濕潤潤的，正好編席。女人坐在小院當中，手指上絞纏著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著?！?/p>

這里的景物“月亮”，十分清新、清麗、清亮。光線極好，便于勞動。院子干凈、優(yōu)雅，以“景之潔”體現(xiàn)人物的“心之潔”，以幽美的景物襯托出水生嫂熱愛勞動、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛和平的優(yōu)美的心靈。這正是女主人公熱愛家園和祖國、痛恨日寇入侵和蹂躪的情感之源。

《三國演義》第三十七回寫劉玄德三顧茅廬，“一顧”時回望臥龍崗之景：“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛；猿鶴相親，松篁交翠”。作者用景的青秀、清幽、寧靜，來折射出諸葛亮“地靈人杰”的才能、隱逸曠達的胸襟和繁盛而富有生機的志向。

二、以人襯人

白居易的《長恨歌》寫楊貴妃的美麗姿容：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，就是用六宮宮女之美，“眾星拱月”式地展現(xiàn)楊貴妃是“美中之美”，美壓群芳，傾城傾國。無怪乎好色如癡的唐玄宗要“三千寵愛在一身”。

《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》：“鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗”，人長得又英俊又挺拔，可是，當他見到了城北徐公，卻“孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚”。作者雖沒有正面潑墨揮毫去仔細描繪徐公的長相到底怎樣，但有鄒忌這個“美男子”自愧不如的襯托，徐公的相貌之美，也就可想而知。

《三國演義》寫周瑜乖巧，“以襯孔明之加倍乖巧”，以人襯人，使孔明的“智”，幾成一“絕”。

三、以物襯人

高考滿分作文《赤兔之死》，就是用赤兔馬寧可餓死也要盡忠關(guān)羽來襯托關(guān)羽之“忠”、之“誠”、之“義”，諷刺呂布的“不忠”、“善變”和“見利忘義”性格的卑鄙。

柳宗元的《捕蛇者說》，亦是用“蛇”這個毒物，來彰顯中唐統(tǒng)治者草菅人命，肆意敲骨吸髓的暴行。

諸葛亮的“羽扇綸巾”的道具，更顯他運籌帷幄的冷靜、從容和儒雅。

關(guān)羽的青龍偃月刀，“重八十二斤”，他舞起刀來，得心應(yīng)手，絲毫不覺其重，足見其臂力之強、武功之高。

襯托和對比的主要區(qū)別是：對比是對立雙方的比較，兩者相得益彰，無主次之分；而襯托的雙方，則是一主一賓，以賓襯主，兩者的重要性不可等量視之。