試論孔子教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

秦龍

孔子的教育思想強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展，重視人，愛(ài)惜人才，追求充實(shí)的人生，是一種積極的人本主義。這些思想可以為當(dāng)前教育的變革提供有效地幫助，有利于當(dāng)代青少年正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，理應(yīng)在教育改革中大力弘揚(yáng)。

一、孔子及其教育事業(yè)概述

孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜）東南人。中國(guó)古代偉大的思想家、政治家和教育家?？鬃映錾谝粋€(gè)沒(méi)落的貴族家庭，幼年喪父，家境貧寒，地位低賤。他曾任魯國(guó)中都宰、司空及大司寇?？鬃雍偷茏觽冎苡瘟袊?guó)十四年，欲傳其道于諸侯，但多不被采納，晚年回到魯國(guó)，致力于教育和整理古代文獻(xiàn)?？鬃幼杂拙褪艿街芪幕难?，他提出了“仁”的思想，攝禮入仁，以“仁”教育學(xué)生，更加關(guān)注人的自我修養(yǎng)，形成了完整的孔子教育思想體系。

孔子倡導(dǎo)“有教無(wú)類”，首創(chuàng)平民教育，認(rèn)為人人都可以接受教育，打破了官方對(duì)教育的壟斷，他的弟子大多是貧賤出身?？鬃印皩W(xué)而不厭，誨人不倦”，一生大部分時(shí)間從事教育事業(yè)，有弟子三千，其中賢者七十二人，被后人宗為“至圣先師”，對(duì)中國(guó)的文化和教育事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，其事跡光耀千秋、永載史冊(cè)。

二、孔子教育思想的內(nèi)容

（一）“一以貫之”的教育理念

孔子說(shuō)：“吾道一以貫之”，這個(gè)道就是他的核心思想“仁”?？鬃优d辦教育，是要培養(yǎng)能夠重建社會(huì)秩序的人才，這與孔子“以德治國(guó)”的政治理想有著密切的聯(lián)系?？鬃臃浅Ｖ匾暤茏觽兊娜烁裥摒B(yǎng)，引導(dǎo)他們認(rèn)知自我，形成自我發(fā)展的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)就是塑造真善美完備的人格。

（二）全民教育的教育理想

孔子的教育理想是讓所有的人都受到教育，這也是他仁愛(ài)思想在教育方面的體現(xiàn)。孔子看到衛(wèi)國(guó)的人多，就對(duì)冉有說(shuō)：“庶矣哉！”冉有就問(wèn)：“既庶矣，又何加焉？”孔子說(shuō)：“富之。”冉有又問(wèn)：“既富矣，又何加焉？”回答是“教之。”這段對(duì)話說(shuō)明了孔子“富而后教”的全民教育思想，是孔子思想的偉大之處。

（三）禮樂(lè)之教

孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教育弟子，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言，不學(xué)禮，無(wú)以立?！薄芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！?/p>

（四）孔子注意引導(dǎo)弟子們的志向

在《顏淵、季路侍》中，孔子提出了他的志向：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！边@種志向自然要比弟子們的高，這就是一種引導(dǎo)。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》章中，孔子很贊同曾皙的志向。

（五）孔子在教育中非常重視實(shí)踐表現(xiàn)與品行修煉

他說(shuō)：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”這樣的修煉和反省，是實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命內(nèi)在和諧的必要條件，在此基礎(chǔ)上，孔子要求推己及人，廣濟(jì)博施，泛愛(ài)大眾，實(shí)現(xiàn)和諧的人際關(guān)系。

孔子是中國(guó)乃至世界歷史上第一位偉大的教育家，他的教育思想中的許多精華，對(duì)我們進(jìn)行教育改革仍有著很大的現(xiàn)實(shí)意義和啟迪作用，我們應(yīng)當(dāng)批判繼承和學(xué)習(xí)借鑒。

三、孔子教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

（一）樹(shù)立以人為本的教育理念

孔子在教學(xué)過(guò)程中注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，追求理想的人格。信息時(shí)代呼喚樹(shù)立以人為本、以學(xué)生為中心的新教育觀，關(guān)注學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展，在教學(xué)過(guò)程中要因材施教，把幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)交際、學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)審美等作為教學(xué)的目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

（二）樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念

孔子非常重視人的修養(yǎng)與發(fā)展，他自己就是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的踐行者，他一生好學(xué)，不僅致力于古典文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)和研究，還從實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)。新的教育觀是以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自主性，它對(duì)學(xué)習(xí)者的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展起到了不可估量的作用，終身學(xué)習(xí)不再局限于職業(yè)教育，而更加強(qiáng)調(diào)人自身的修養(yǎng)與發(fā)展。

（三）做一個(gè)學(xué)習(xí)型的教師

作為一個(gè)教師，要做到“學(xué)而不厭，誨人不倦”，為了不斷的完善自身，也要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，不僅把自己當(dāng)作一個(gè)教師，也要認(rèn)同自己是一個(gè)學(xué)習(xí)者的身份，同學(xué)生相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)。

（四）加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高人文素養(yǎng)

孔子要求做人首先要重視“仁德”這一基石，仁德是做人的根本，是人格發(fā)展的基礎(chǔ)，有愛(ài)心的人，才能無(wú)私的對(duì)待別人，才能為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)不僅只是掌握技術(shù)和培養(yǎng)能力，更是一個(gè)追求真、善、美的過(guò)程，求真、向善、審美是人精神需求與發(fā)展的最高境界，是人向往美好、抵制丑惡的重要?jiǎng)恿Γ侨祟愖顬楦呱械那椴?，因此，我們要提高人文素養(yǎng)，建設(shè)我們的精神家園。要實(shí)現(xiàn)自己的理想，就必須加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，做一個(gè)追求社會(huì)和諧、天下為公的道德楷模和實(shí)踐者。

通過(guò)對(duì)孔子教育思想的描述，我們認(rèn)識(shí)到，教育的對(duì)象是人，目的是人的發(fā)展，教育要以人為本，為學(xué)習(xí)者服務(wù)，而學(xué)習(xí)則是為了提高人的生活、生產(chǎn)技能和思想境界?？鬃痈鼮橹匾暫笳撸@與孔子的思想、理想和經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。要想達(dá)到一個(gè)比較高的學(xué)習(xí)境界，就要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，活到老，學(xué)到老。