在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

萬(wàn)春

一、創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)貫穿教學(xué)過(guò)程之中

就拿閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感是重要的人物之一，所謂培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言活動(dòng)中的直覺(jué)思維和領(lǐng)悟思維。而直覺(jué)思維和領(lǐng)悟思維正是創(chuàng)新能力的內(nèi)在源泉，是創(chuàng)造型人才所必須具備的重要品質(zhì)。直覺(jué)和領(lǐng)悟都是在特定的情景和條件下產(chǎn)生的。古人云：不憤不啟，不非不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不反也。這就是所說(shuō)的“舉一反三”便是一種直覺(jué)思維或領(lǐng)悟思維，而“憤”與“非”則是學(xué)生所處的一種問(wèn)題情境，再通過(guò)老師的啟發(fā)，才能產(chǎn)生直覺(jué)思維和領(lǐng)悟思維。

兒童的閱讀活動(dòng)，離不開(kāi)其固有的生活經(jīng)驗(yàn)，離不開(kāi)想象與聯(lián)想。兒童對(duì)于課文中的信息，只有在他的記憶儲(chǔ)存中能夠找到與它相似的信息組塊以后，才能夠進(jìn)行匹配與識(shí)別，從而理解這部分內(nèi)容。我學(xué)校有位老師教學(xué)生讀《早發(fā)白帝城》這首詩(shī)時(shí)，問(wèn)“兩岸猿聲啼不住”，你們是怎么理解的？不少學(xué)生都認(rèn)為這句詩(shī)是猴子叫的時(shí)候尾音拖得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，但有個(gè)學(xué)生卻不這么認(rèn)為，他聯(lián)系過(guò)去相似的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解說(shuō)：“有一年暑假，我隨媽媽坐車(chē)去外婆家，公路兩旁的柳樹(shù)上有許多知了在叫，汽車(chē)在公路上飛馳著，我們坐在車(chē)子上聽(tīng)到了叫聲一直想成一片，我想，兩岸猿聲啼不住，也應(yīng)當(dāng)是這個(gè)樣子的?！蹦憧?，學(xué)生對(duì)這句詩(shī)的感悟不是頗有創(chuàng)意嗎？又如，老師教學(xué)《草原》一課，要求學(xué)生先說(shuō)說(shuō)“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)”的意思，再想象一下話別時(shí)的情景，盡量用上課文中學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)寫(xiě)一段話。完成這項(xiàng)作業(yè)，學(xué)生要檢索過(guò)去大腦中貯存的相關(guān)的表象，并憑借這些相關(guān)表象將兩句詩(shī)想象成一個(gè)畫(huà)面，還要對(duì)學(xué)過(guò)的語(yǔ)言進(jìn)行重新組合……所有這一切，哪一樣能離得開(kāi)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)？

二、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，打破“以牽為主”的教學(xué)模式

兩千多年前的《學(xué)記》里就已倡導(dǎo)，教育生徒要“導(dǎo)而弗牽”。然而目前語(yǔ)

文教學(xué)中的一大流弊仍是一個(gè) “牽”字，其通常的表現(xiàn)是：老師通過(guò)咎研教材，先精心編擬一個(gè)反映課文思路的“板書(shū)提綱”。上課時(shí)教師便用這個(gè)“綱”（即繩子）牽著學(xué)生的鼻子，亦步亦趨往前趕。老師順著課文的情節(jié)不停地問(wèn)，學(xué)生在老師的“啟發(fā)”下，逐一說(shuō)出提綱中預(yù)擬的字眼。實(shí)際上是讓學(xué)生“猜”老師手中的“底牌”。學(xué)生實(shí)在說(shuō)不出，最后還是由老師一錘定音。如此進(jìn)行教學(xué)，哪里還談得上培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新意識(shí)呢？

閱讀認(rèn)知理論認(rèn)為，閱讀不是一個(gè)被動(dòng)、機(jī)械地吸收課文里的信息的過(guò)程，而是積極、主動(dòng)地從課文里吸收各類(lèi)信息過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生頭腦里儲(chǔ)存的相似模塊各不相同，因而即使是同一篇課文，其認(rèn)識(shí)與感受也不會(huì)是相同的，人們常說(shuō)“一千讀者心中，就有一千哈姆雷特”就是這個(gè)道理。如果一切都是老師說(shuō)了算，都要統(tǒng)一到老師的“標(biāo)準(zhǔn)答案”上來(lái)，這樣久而久之，就會(huì)使學(xué)生喪失自信，一切唯老師之命是從，其結(jié)果是窒息了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力。

我認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)中，并不是所有問(wèn)題的答案都要統(tǒng)一，有時(shí)候也應(yīng)當(dāng)允許有不同的理解，例如，在《赤壁之戰(zhàn)》教學(xué)過(guò)程中，談到曹操用“鐵索連船”這一決策和利弊時(shí)，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為“弊大于利 ”無(wú)形中感到“曹操很笨”。這時(shí)候站了幾個(gè)學(xué)生，大膽地提出質(zhì)疑，認(rèn)為曹操是個(gè)有雄才大略的軍事家，原先的分析太片面，提出了“利大于弊”的觀點(diǎn)。由此，一場(chǎng)小型的課堂辯論展開(kāi)了。反方的理由主要有三，一是鐵索連船是根據(jù)曹軍的實(shí)際情況作出的決策，不連船，曹軍會(huì)暈船，永遠(yuǎn)過(guò)不了江；二是冬天東南風(fēng)罕見(jiàn)，火攻機(jī)會(huì)很小；三是鐵索連船可以增加曹軍戰(zhàn)斗力。經(jīng)過(guò)一番面紅耳赤的爭(zhēng)辯后，大家達(dá)成一個(gè)“新”的共識(shí)；鐵索連船有利也有弊，是利大還是弊大，關(guān)鍵是曹操能否小心謹(jǐn)慎，注意風(fēng)向，揚(yáng)長(zhǎng)避短。這堂課正是由于幾個(gè)學(xué)生的大膽質(zhì)疑創(chuàng)新，引發(fā)了一場(chǎng)唇槍舌劍，不僅使全班學(xué)生得到了很好的求異思維能力和口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練，而且還產(chǎn)生了一個(gè)創(chuàng)新的見(jiàn)解。

三、“求異”是“創(chuàng)新”，“求同”中也有“創(chuàng)新”

有的人把創(chuàng)新思維與求異思維混為一談，認(rèn)為創(chuàng)新就是求異。教了《撈鐵?！?，

就要讓學(xué)生談?wù)?，要是讓你去撈鐵牛，你會(huì)采用什么方法？

這個(gè)認(rèn)識(shí)未免有些片面。求異固然是創(chuàng)新，有時(shí)求同也是創(chuàng)新?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》

中早就說(shuō)過(guò)：“智者求同，愚者求異，智者有余而愚者不足。”這就是說(shuō)，真正的智者必須善于從復(fù)雜多變的萬(wàn)象之中，去發(fā)現(xiàn)那個(gè)相對(duì)不變的東西，即認(rèn)識(shí)事物之間所共通的相似規(guī)律。我們從《蝙蝠和雷達(dá)》一課可以知道，人類(lèi)的許多發(fā)明創(chuàng)造都是從動(dòng)物身上得到啟示的?？茖W(xué)家蝙蝠夜間探路，給飛機(jī)裝上了雷達(dá)。雷達(dá)的發(fā)明就是由于認(rèn)識(shí)了“事物之間所共通的相似規(guī)律”，共思維的過(guò)程恰恰是“求同”而不是“求異”，你能說(shuō)創(chuàng)新嗎？真正的創(chuàng)新思維，不在于“求同”還是“求異”，而在于要順應(yīng)事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

明白了這個(gè)道理，我們?cè)诮虒W(xué)中培養(yǎng)兒童創(chuàng)新意識(shí)的路子就開(kāi)闊了。有個(gè)老師教《柯里亞的木匣》一課，就讓學(xué)生跟二年級(jí)學(xué)過(guò)的《刻舟求劍》來(lái)比較，學(xué)生通過(guò)比較，不僅找出了柯里亞與渡江人的相同點(diǎn)，而且也找出了他們兩者之間的相異點(diǎn)。有的學(xué)生說(shuō)：兩篇課文寫(xiě)的故事差不多，柯里亞是挖出埋在地里的木匣子，渡江人是跳進(jìn)水里去撈寶劍。另一個(gè)學(xué)生說(shuō)：柯里亞肯動(dòng)腦筋，他想到自己長(zhǎng)大了，步子也比過(guò)去大了，所以他成功了。那個(gè)渡江人不肯動(dòng)腦筋，所以他沒(méi)有撈到自己的寶劍。還有個(gè)學(xué)生說(shuō)：一次，我打掃教室前的清潔區(qū)，先是頂著風(fēng)掃，結(jié)果剛掃好的地方又刮進(jìn)許多紙。我越掃紙刮得越多。我開(kāi)動(dòng)腦筋找竅門(mén)，順著風(fēng)掃，問(wèn)題就解決了，學(xué)了這篇課文，我懂得了不管遇到什么困難，只要肯動(dòng)腦筋，就能取得成功。學(xué)生在討論的過(guò)程中，既有“求同”，也有“求異”，思維異?；钴S。

創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，有時(shí)是顯性的，但在更多的情況下是隱性的，不可能一蹴而就，立竿見(jiàn)影。然而只要我們做有心人，堅(jiān)持不懈地培養(yǎng)下去，那么，埋在孩子們心底的智慧種子，就一定能生根。