公共環(huán)境導(dǎo)視標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究及現(xiàn)狀分析

王麗

[摘 要] 隨著經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，公共環(huán)境的整體建設(shè)也步入高峰期，公共環(huán)境中的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)是對(duì)該空間領(lǐng)域的反映。合理有效的空間導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，在信息傳達(dá)、服務(wù)的效率以及規(guī)范行為秩序方面起到必不可少的作用。導(dǎo)視系統(tǒng)的建設(shè)應(yīng)該是多層次、全方位的。以實(shí)際考察終南山樓觀臺(tái)為例進(jìn)行系統(tǒng)闡述，對(duì)公共環(huán)境導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與合理利用以及現(xiàn)存的問題進(jìn)行分析。

[關(guān) 鍵 詞] 公共環(huán)境；樓觀臺(tái)；導(dǎo)視識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)；現(xiàn)狀分析

[中圖分類號(hào)] P283.3 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）30-0115-01

一、公共環(huán)境導(dǎo)視標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)概述

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國對(duì)傳統(tǒng)文化地域的開發(fā)旅游也不斷發(fā)展。公共環(huán)境中的標(biāo)識(shí)不是為個(gè)人存在的，而是為了每個(gè)人服務(wù)的。公共環(huán)境中的導(dǎo)視設(shè)計(jì)大多是通用設(shè)計(jì)，缺少獨(dú)特文化價(jià)值及地域特色。一般而言，公共環(huán)境中的標(biāo)識(shí)以環(huán)境為載體，對(duì)圖形、色彩、材料、造型的整體把握后，再經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化的處理來傳達(dá)信息。雖然起到一定的指引作用，但不僅作為符號(hào)存在，而應(yīng)該具有本身獨(dú)特文化屬性，既能傳達(dá)必要信息，也能傳達(dá)本身情感，增強(qiáng)審美并引起受眾的共鳴。

二、終南山樓觀臺(tái)標(biāo)識(shí)的實(shí)際應(yīng)用

1993年，陜西省政府批準(zhǔn)在樓觀臺(tái)地區(qū)，建立樓觀臺(tái)風(fēng)景名勝區(qū)，位于周至縣城東南的終南山麓，面積約323平方公里。樓觀臺(tái)國家森林公園包括在風(fēng)景區(qū)范圍之內(nèi)，面積為274.87平方公里。樓觀臺(tái)導(dǎo)視標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)作為規(guī)模龐大的公共空間應(yīng)如何設(shè)計(jì)它的導(dǎo)視系統(tǒng)呢？在實(shí)際考察過程中發(fā)現(xiàn)導(dǎo)視標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)存在較多的也是現(xiàn)在公共空間普遍存在的問題。導(dǎo)視標(biāo)識(shí)不僅與終南山樓觀臺(tái)的文化背景相融合，還要與環(huán)境、地理位置以及所倡導(dǎo)的自然和諧共生的理念相互協(xié)調(diào)。樓觀臺(tái)面積如此之廣，地貌特征、文化內(nèi)涵都如此豐富的旅游勝地，必須設(shè)計(jì)符合其本質(zhì)的導(dǎo)視標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。面對(duì)樓觀臺(tái)公共環(huán)境中各個(gè)不同元素，進(jìn)行提煉升華。使導(dǎo)視系統(tǒng)的文字、色彩、造型等要素完美結(jié)合，與終南山樓觀臺(tái)的特殊地理位置、獨(dú)特文化理念相契合。在導(dǎo)視標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的過程中不僅是滿足物質(zhì)需求，更要對(duì)心理、情感需求的關(guān)注。在設(shè)計(jì)過程中發(fā)散思維，老子“道法自然”的哲學(xué)思想延伸，不僅體現(xiàn)出樓觀臺(tái)自然的特色，使人更加親近自然，而且體現(xiàn)了保護(hù)自然的環(huán)保理念。

三、終南山樓觀臺(tái)導(dǎo)視標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)現(xiàn)存問題

通過實(shí)地考查，發(fā)現(xiàn)樓觀臺(tái)公共環(huán)境導(dǎo)向設(shè)計(jì)存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）樓觀臺(tái)導(dǎo)視標(biāo)識(shí)作為公共環(huán)境中的一部分，在滿足指示性功能的基礎(chǔ)上，更要體現(xiàn)“以人為本”思想，從根本上就是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的總體性和諧發(fā)展。將其思想融入標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，才能更明確地表達(dá)主題。（2）終南山樓觀臺(tái)作為國家重點(diǎn)文化風(fēng)景區(qū)之一，應(yīng)在保護(hù)風(fēng)景區(qū)獨(dú)特文化與精神的基礎(chǔ)上追求經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)于普遍存在的通用設(shè)計(jì)并不適合于樓觀臺(tái)本身的文化內(nèi)涵體現(xiàn)，公共環(huán)境中有許多可以利用借鑒的元素，如獨(dú)特建筑（臺(tái)、寺、觀、院、塔、洞、池、爐、石、樹）、文化、區(qū)域特性等?？梢赃M(jìn)行主題文化的提煉，增強(qiáng)樓觀臺(tái)歷史文化內(nèi)涵的表現(xiàn)力，從而設(shè)計(jì)出更符合樓觀臺(tái)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。（3）作為國家重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)之一，道家七十二福地之首，其公共環(huán)境的整理規(guī)劃需更有特色。導(dǎo)視標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新設(shè)計(jì)，而不是借用千篇一律的通用設(shè)計(jì)，或者為了凸顯國際化引用外來標(biāo)識(shí)，這樣只會(huì)反其道而行。所以，在秉承本民族文化基礎(chǔ)上對(duì)標(biāo)識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)以及應(yīng)用國際通用的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)相結(jié)合。

四、展望

面向終南山樓觀臺(tái)的導(dǎo)視標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)大趨勢有以下幾點(diǎn)：（1）多元化趨勢。隨著多元文化的發(fā)展，拉近了人與人之間的距離，帶來了新的時(shí)空概念。（2）智能化發(fā)展。特別是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，便利了導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的管理。使游客的出行更加方便，在游玩過程中更加省心、省力。（3）把握地域性發(fā)展趨勢。隨著人們思想朝著回歸、隨意的方向發(fā)展，導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)朝著人性化趨勢發(fā)展。要想體現(xiàn)出地域的特色，提升地區(qū)的形象，還要把握地域性，通過挖掘自身的文化底蘊(yùn)和特色，凸顯獨(dú)特的個(gè)性。

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