古代神話“套路”對(duì)《竹取物語(yǔ)》創(chuàng)作的借鑒

（平頂山學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 平頂山 467000）

[摘 要] 我國(guó)古代神話“套路”在《竹取物語(yǔ)》的創(chuàng)作中直接被借鑒?！吨袢∥镎Z(yǔ)》借鑒了我國(guó)古代神話故事“仙女下凡”的“套路”，并且和我國(guó)古代嫦娥奔月的神話有著相通之處。此外，《竹取物語(yǔ)》中的求婚情節(jié)和我國(guó)四川省藏族神話故事《斑竹姑娘》驚人的相似。

[關(guān) 鍵 詞] 古代神話；套路；竹取物語(yǔ)；借鑒

[中圖分類號(hào)] I276.5 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）03-0183-01

一、《竹取物語(yǔ)》借鑒了我國(guó)古代神話“仙女下凡”的“套路”

我國(guó)古代神話故事中的敘述“套路”、故事情節(jié)對(duì)《竹取物語(yǔ)》的創(chuàng)作具有顯著影響。從我國(guó)《牛郎織女》《太平廣記》中的仙女故事等許多神話故事中可以看出，某名貌美如花的天仙下凡到人間，在人世間的某個(gè)舞臺(tái)上演一場(chǎng)喜劇或者悲劇，最終升回到天界，均是我國(guó)古代神話創(chuàng)作當(dāng)中最為常用的“套路”。我國(guó)古代神話中故事敘述的“套路”，正好被《竹取物語(yǔ)》所借鑒。在《竹取物語(yǔ)》中，伐竹老人在竹子中心發(fā)現(xiàn)了一個(gè)三寸長(zhǎng)的小人住在竹子中間，伐竹老人認(rèn)為這個(gè)三寸長(zhǎng)的小女孩天天住在自己看到的竹子里邊，當(dāng)然是自己的孩子，于是帶回家養(yǎng)育。和我國(guó)古代神話故事極為類似，天界才是仙女最終的歸屬?！吨袢∥镎Z(yǔ)》中以三寸小女孩的方式降生于人世間的“嫩竹輝夜姬”恰好也是仙女，來(lái)接小女孩重新回到月宮的仙人對(duì)伐竹老翁說(shuō)，小女孩本來(lái)是月宮中的仙女，由于在月宮犯了錯(cuò)誤，所以被貶到人世間，現(xiàn)在月宮仙女的罪已經(jīng)消除了，所以前來(lái)迎接她重新回到月宮。由此可知，《竹取物語(yǔ)》的故事情節(jié)和我國(guó)古代神話故事極為相似。

二、《竹取物語(yǔ)》和我國(guó)古代《嫦娥奔月》的神話有著相通之處

在我國(guó)古代神話故事《嫦娥奔月》中，嫦娥是上古時(shí)期三皇五帝之一帝嚳（天帝帝?。┑呐畠?，是后羿的妻子，嫦娥十分美麗動(dòng)人。遠(yuǎn)古時(shí)期，天上同時(shí)出現(xiàn)了10個(gè)太陽(yáng)，并且不分晝夜地照射著焦灼的大地，曬得莊稼全部干枯、民不聊生，一個(gè)名叫后羿的力大無(wú)比的英雄同情受苦受難的百姓，于是義無(wú)反顧地登上了昆侖山頂，拉開(kāi)了神弓，運(yùn)足了神力一口氣射下了天上的9個(gè)太陽(yáng)，并且命令最后剩下的一個(gè)太陽(yáng)必須按時(shí)東升西落、造福百姓，最后掛在天上的太陽(yáng)害怕后羿將自己也射落下來(lái)，只得遵照?qǐng)?zhí)行。某日，后羿率領(lǐng)其眾多徒弟外出狩獵，一心想偷吃“不死之藥”的蓬蒙假裝生病留了下來(lái)，趁機(jī)闖入嫦娥居所威逼嫦娥交出“不死之藥”，嫦娥內(nèi)心明白自己根本不是蓬蒙的對(duì)手，便當(dāng)機(jī)立斷一口氣將“不死之藥”吞了下去。嫦娥吞下“不死之藥”后，身體逐步離開(kāi)地面，瞬間沖出了窗口而飛向天去。在“飛天”的過(guò)程中，由于嫦娥心中十分牽掛其丈夫后羿，不愿意飛到天庭，而是朝著離地面最近的月亮奔去，成為月宮主人。

嫦娥奔月的神話故事，早在2000多年前我國(guó)西漢時(shí)期的《淮南子》中就有記載，而且在我國(guó)西漢時(shí)期古墓馬王堆中出土的帛畫(huà)中就有嫦娥奔月的圖案。由此可知，在我國(guó)西漢時(shí)期，嫦娥奔月的神話故事就已經(jīng)廣為流傳。記載嫦娥奔月神話故事的典籍傳到日本之后，為日本當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)創(chuàng)作提供了十分豐富的素材，成為日本文學(xué)“借鑒”的對(duì)象，有意或者無(wú)意地對(duì)日本文學(xué)的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、《竹取物語(yǔ)》中的求婚情節(jié)直接取材于我國(guó)古代神話

《竹取物語(yǔ)》中的求婚難題及其求婚過(guò)程，是書(shū)中大肆渲染的部分，也是全書(shū)的重點(diǎn)和精華。《竹取物語(yǔ)》中敘述道，“嫩竹輝夜姬”被伐竹老翁一家養(yǎng)大后，一天比一天美麗動(dòng)人，其美貌被人們一傳十、十傳百，越傳越遠(yuǎn)，京師的王公貴族乃至天皇陛下也有所耳聞，所有天下的男子均想將“嫩竹輝夜姬”娶為妻子。其中，車持皇子、右大臣阿部御主人、石竹皇子等五名貴族子弟對(duì)“嫩竹輝夜姬”日思夜想，不斷到伐竹老翁家附近探聽(tīng)消息。這些貴族子弟們只要聽(tīng)說(shuō)什么地方有美貌的女人便會(huì)垂涎三尺，何況是“嫩竹輝夜姬”這樣的美人，只聽(tīng)人們描述“嫩竹輝夜姬”的美貌就會(huì)令這些貴族子弟魂不守舍。某日，有一個(gè)貴族子弟將伐竹老翁叫了出來(lái)，向老翁深施一禮之后請(qǐng)求說(shuō)：“請(qǐng)你將您的女兒嫁給我?！狈ブ窭衔袒卮鹫f(shuō)：“她不是我生的女兒，我不能為她做主?！?/p>

話雖這樣說(shuō)，隨著時(shí)光的飛逝，伐竹老翁漸漸更加蒼老，老翁認(rèn)為“嫩竹輝夜姬”畢竟是一個(gè)女人，終究是要嫁人的，雖然她不想嫁人，伐竹老翁還是說(shuō)服“嫩竹輝夜姬”選擇五個(gè)貴族子弟之中的一個(gè)定親。同時(shí)，“嫩竹輝夜姬”提出，五名貴族子弟之中如果誰(shuí)能將她喜歡的東西取來(lái)，誰(shuí)就是最為誠(chéng)心的人，就嫁給誰(shuí)。伐竹老翁認(rèn)為“嫩竹輝夜姬”所說(shuō)確實(shí)是個(gè)好辦法，于是表示贊同。1961年，四川省阿壩藏族自治州的民間故事《斑竹姑娘》問(wèn)世，《斑竹姑娘》中的“求婚難題”及其求婚者的后果，和《竹取物語(yǔ)》相當(dāng)一致。而且，據(jù)考證，《竹取物語(yǔ)》的原型《斑竹姑娘》于我國(guó)春秋時(shí)期就已經(jīng)傳入日本。在《斑竹姑娘》的“求婚難題”中，一是要求取來(lái)打不破的金鐘，二是要求取來(lái)一株打不碎的玉枝，三是要求取來(lái)燒不爛的火鼠皮袍，四是要求取來(lái)龍額下的分水珠，五是要求取來(lái)燕子窩中的金蛋。由此可知，《竹取物語(yǔ)》和《斑竹姑娘》中的求婚“難題”極為相似。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王春苗.《竹取物語(yǔ)》對(duì)中國(guó)嫦娥奔月的接受及化用[J].河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（6）.

作者簡(jiǎn)介：岳琳，平頂山學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：日本文學(xué)、文化。