試述建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化存在的內(nèi)在關(guān)系

張然

摘 要：在現(xiàn)在建筑行業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程中，人們對(duì)建筑物自身設(shè)計(jì)風(fēng)格的要求也有很大的提升。在這個(gè)過(guò)程中除了需要對(duì)建筑物本身的設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行詳細(xì)的規(guī)劃，還需要對(duì)建筑整體文化做出深入考慮，只有這樣才能從根本上促使建筑物整體美觀得到一定提升，使其更加符合現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展需求。在對(duì)建筑文化和設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行研究的過(guò)程中，還需要對(duì)建筑物所處的環(huán)境和自身文化特色有一個(gè)全面的考慮，主要因?yàn)榻ㄖ镒陨淼奈幕厣蜕鐣?huì)發(fā)展水平之間有非常緊密的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：建筑裝飾；設(shè)計(jì)風(fēng)格；建筑文化

建筑行業(yè)在不斷發(fā)展的過(guò)程中，人們對(duì)其自身美觀程度和文化特色等方面也起到很高的重視，這就需要在進(jìn)行建筑施工的時(shí)候需要對(duì)其自身的文化設(shè)計(jì)起到高度重視，只有這樣才能在提升建筑物整體質(zhì)量的同時(shí)，對(duì)建筑物自身美觀和文化特色也進(jìn)行全面表現(xiàn)。對(duì)于要想全面表現(xiàn)出建筑物本身文化特色，還需要采用合理的操作手段，并提升設(shè)計(jì)創(chuàng)造中的科學(xué)性，從本質(zhì)上提升建筑物整體文化。

一、建筑文化的內(nèi)涵

建筑文化顧名思義就是在進(jìn)行建筑施工和設(shè)計(jì)的時(shí)候能夠?qū)ζ渥陨砭邆涞奈幕M(jìn)行合理的表示。對(duì)于建筑文化的全部概念來(lái)說(shuō)，其主要是指建筑物在長(zhǎng)時(shí)間存在中和經(jīng)歷歷史、文化背景等因素的渲染，形成獨(dú)一無(wú)二的建筑物。在對(duì)建筑文化進(jìn)行深入研究中，發(fā)現(xiàn)建筑文化并不是指現(xiàn)在社會(huì)上進(jìn)行的文化屬性，而是有內(nèi)核和外緣共同組成的文化集合體。對(duì)于建筑內(nèi)核文化來(lái)說(shuō)，主要是指建筑物在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展過(guò)程中，自身攜帶的歷史成分，也就是說(shuō)內(nèi)核文化反映的大多數(shù)是古老純種文化，這種建筑文化的形成能夠使得建筑物自身具備的歷史氣息全面的表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于外緣文化來(lái)說(shuō)，是一種在社會(huì)發(fā)展中形成的新型文化，是通過(guò)對(duì)其他國(guó)家文化吸收和綜合而形成的建筑文化。其表現(xiàn)的特征與內(nèi)核文化截然相反。在對(duì)現(xiàn)在建筑物進(jìn)行風(fēng)格設(shè)計(jì)的時(shí)候，很多設(shè)計(jì)人員比較重視內(nèi)核文化，其根本原因在于內(nèi)核文化本身就具備一定持續(xù)傳承能力，也就是說(shuō)這種文化能夠在現(xiàn)在不斷發(fā)展的社會(huì)中得到有效傳承。在對(duì)內(nèi)核文化建筑研究中，可以通過(guò)其自身表述的內(nèi)核文化特點(diǎn)對(duì)建筑物本身文化特色進(jìn)行全面描述，對(duì)文化本質(zhì)能夠做到一脈相承。

盡管內(nèi)核文化本身就是一種傳統(tǒng)的歷史建筑文化，但是這并不代表這種建筑文化在社會(huì)上的表現(xiàn)是不變化的。這種建筑文化也會(huì)通過(guò)現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展和人們思維的改變有一定更新。對(duì)于這種內(nèi)核文化的改善和更新來(lái)說(shuō)，其主要是通過(guò)兩個(gè)方面進(jìn)行的。第一，是通過(guò)內(nèi)核文化自身具備的能量在長(zhǎng)時(shí)間積累的過(guò)程中推動(dòng)建筑文化的更新，這種改變不僅僅具備一定自主性，而且與建筑自生文化之間還有很大的關(guān)聯(lián)。第二，在建筑內(nèi)核文化長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展過(guò)程中，其自身為了更加符合社會(huì)發(fā)展需求就會(huì)與現(xiàn)在社會(huì)上進(jìn)行的外緣文化做出有效的解決，也就是說(shuō)外緣文化能夠從根本的角度上影響建筑物自身內(nèi)核文化發(fā)生改變。但是這種改變往往具有一定被動(dòng)性。在對(duì)現(xiàn)在社會(huì)上存在的建筑文化進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)在進(jìn)行建筑文化改變的時(shí)候?qū)?nèi)核自主變化和外緣引導(dǎo)變化進(jìn)行結(jié)合，能夠共同促使我國(guó)建筑文化得到更好的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)建筑文化實(shí)質(zhì)性升華起到不可忽視的作用。

在對(duì)內(nèi)核文化改變可以看出在進(jìn)行建筑文化設(shè)計(jì)的時(shí)候可以通過(guò)對(duì)其他文化的吸收和包容來(lái)進(jìn)行。也就是說(shuō)在建筑文化不斷發(fā)展的過(guò)程中可以進(jìn)行內(nèi)核和外緣這兩種建筑文化之間的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步促使我國(guó)建筑文化得到更好的發(fā)展。

二、對(duì)建筑外飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化關(guān)系的探討

人類社會(huì)的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性。追蹤時(shí)代和尊重歷史，就其社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)講是有機(jī)統(tǒng)一的。

（一）現(xiàn)代建筑文化的多元性、多層次性

人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的建筑物質(zhì)財(cái)富和建筑精神財(cái)富的總和可謂建筑文化。它是人類建筑活動(dòng)方式和建筑產(chǎn)品的總和，是社會(huì)文化中的一個(gè)局部層次。具有自己的對(duì)象和內(nèi)涵，建筑文化的本質(zhì)在于它是環(huán)境文化、生存文化、社會(huì)文化和歷史文化。建筑文化由內(nèi)到外可劃分為三個(gè)層次：第一層次，表層形態(tài)是物，即它的物化形態(tài)，主要是建筑物材料的用，所處的地理環(huán)境等客觀的物所反映的；第二層次，中間形態(tài)是物結(jié)合，也可稱作精神意志的外表。如各種規(guī)范、法規(guī)和創(chuàng)作理論等；第三層次，深層形態(tài)即心，是某一文化的整體精神，如倫理道德、宗教感性、民族習(xí)性和價(jià)值觀念等，它直接指中層的變化，它無(wú)聲無(wú)形，只有思考、分析才能感知它的存在。外層的建筑文化較松動(dòng)，容易改變，越往里越穩(wěn)固，觀念的東西最難改變。大多數(shù)建筑是器物性文化，重在功能即使用。

現(xiàn)代社會(huì)生活的多元性決定了現(xiàn)代建筑要滿足人們的使用功能就必須具有多元性，而不能是一元的、單一的。建筑的作用在于給人類提供活動(dòng)的場(chǎng)所，而現(xiàn)代人們的活動(dòng)是多樣的，建筑類型也具有多樣性。居住建筑、商業(yè)建筑、工業(yè)建筑、公共建筑、紀(jì)念性建筑等等都有不同的形式和功能要求?，F(xiàn)代建筑文化也就不同，居住建筑、工業(yè)建筑追求的是經(jīng)濟(jì)適用，公共性建筑則追求更多精神層面上的東西。工業(yè)化革命的浪潮席卷全球，現(xiàn)代建筑也在世界遍地開(kāi)花。東西方的社會(huì)形態(tài)結(jié)構(gòu)是不相同的，生活習(xí)慣、習(xí)俗等等都不相同，社會(huì)文化也不同，因此在相應(yīng)社會(huì)生活形態(tài)中的建筑文化也是不同的?，F(xiàn)代建筑文化的多元性源于現(xiàn)代社會(huì)生活的多元性，各個(gè)民族、地域的衣、食、住、行都是多元的，因此，現(xiàn)代建筑文化也就具有多元性。

（二）現(xiàn)代建筑文化的發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)代建筑文化具有包容性，具有很大的發(fā)展空間，它是適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的。科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的同時(shí)，也必然提高人們的文化素養(yǎng)和改變?nèi)藗兊乃季S方式，推動(dòng)著觀念的現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)的文化功能主要是推動(dòng)建筑文化的第三層次的發(fā)展，這是最具革命性的力量。它改變?nèi)藗兊乃枷胗^念，促使人們價(jià)值觀、道德觀、審美觀的改變，這是深層次的動(dòng)力。新的思想觀念產(chǎn)生了新的建筑哲學(xué)和建筑理論，導(dǎo)致了建筑文化的變革。近代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了一系列新型的建筑材料，各種先進(jìn)的建筑設(shè)備，科學(xué)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理論，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)。再加上建筑設(shè)計(jì)管理和建筑管理的科學(xué)化、合理化、系統(tǒng)化，幾乎可能使建筑師們進(jìn)行為所欲為的創(chuàng)作。

三、結(jié)束語(yǔ)

在對(duì)我國(guó)建筑文化進(jìn)行研究中，發(fā)現(xiàn)我國(guó)建筑文化主要分為兩種形式存在，包括內(nèi)核文化和外緣文化。這兩種形式的文化在不斷發(fā)展中是可以實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化的。因此在對(duì)我國(guó)建筑文化進(jìn)行全面研究中還需要對(duì)其自身可能發(fā)生的轉(zhuǎn)化模式進(jìn)行全面考慮。另外在實(shí)施建筑文化設(shè)計(jì)的時(shí)候還需要對(duì)建筑物整體結(jié)構(gòu)和其自身的文化內(nèi)在因素進(jìn)行全面考慮，只有這樣才能更好的實(shí)現(xiàn)建筑文化設(shè)計(jì)，促使我國(guó)建筑文化得到更好的發(fā)展。

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