茹菲：給學(xué)生一張中國(guó)文化地圖

本刊記者_(dá)張藝芳 供圖_茹菲

茹菲：給學(xué)生一張中國(guó)文化地圖

本刊記者_(dá)張藝芳 供圖_茹菲

編者按：

前不久，網(wǎng)絡(luò)盛傳一篇帖子，一位國(guó)博講解員因北京某重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生知道“偽楚”而贊嘆不已。但隨后引發(fā)學(xué)者批評(píng)——傳統(tǒng)歷史教學(xué)過(guò)于注重記憶和標(biāo)準(zhǔn)答案。

“歷史課到底該怎么教？”在愈加深入的課程改革及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的浪潮中，似乎成了不成問(wèn)題的問(wèn)題。

記者了解到茹菲老師，也是因?yàn)槲覀児餐P(guān)注了武漢大學(xué)博士生王晨光的“思想史研究”公眾號(hào)。茹老師實(shí)際帶的是高中語(yǔ)文課，因要帶學(xué)生讀清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》選篇，偶然了解到這個(gè)公眾號(hào)，隨后在課堂引入王晨光的研究，一來(lái)二去，兩人成了網(wǎng)友。

一位中學(xué)語(yǔ)文老師在課堂上直接帶學(xué)生讀史學(xué)原典，并帶入嚴(yán)肅的史學(xué)研究，這可能嗎？如何做到？這是我們最大的疑問(wèn)。

值得一提的是，本刊今年4月號(hào)還曾報(bào)道了復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)的歷史老師張敏霞，一部錢穆的《國(guó)史大綱》帶著學(xué)生反復(fù)讀。這似乎也給了我們一些提示：無(wú)論是歷史，還是語(yǔ)文、國(guó)學(xué)教育，都開(kāi)始擺脫“偽楚”的表面，走向更細(xì)致的探索。

道爾頓學(xué)院是2010年由北大附中創(chuàng)立的“中外高中國(guó)際合作課程項(xiàng)目”，致力于探索最適合出國(guó)學(xué)生的課程體系與教育模式。圖為道爾頓學(xué)院招生現(xiàn)場(chǎng)

沉潛書(shū)齋

如果有老師在中學(xué)語(yǔ)文或歷史課上提到章學(xué)誠(chéng)，除了知道他寫(xiě)過(guò)《文史通義》，說(shuō)過(guò)“六經(jīng)皆史”，恐怕再不會(huì)有其他問(wèn)題了。但茹菲老師卻帶學(xué)生做起了研究。

4月底，正逢北京短暫的春季。幸無(wú)風(fēng)沙、霧霾稍緩、溫度適宜，常人會(huì)覺(jué)得“這是個(gè)適合出游的好天氣”。在這不被人稱作讀書(shū)天的春天，茹菲近幾個(gè)月、甚至近幾年已經(jīng)很少出游了。

在書(shū)齋里摸爬了九年，本科對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)，研究生漢語(yǔ)言文學(xué)，博士在北京語(yǔ)言大學(xué)讀音韻學(xué)。但畢業(yè)后，她卻選擇進(jìn)了北大附中道爾頓學(xué)院做語(yǔ)文老師。

2013年，博士畢業(yè)時(shí)，她原本想去高校當(dāng)老師，幾乎就要簽下一家二流高校了，在慢慢走流程的兩個(gè)月間，北大附中道爾頓學(xué)院以迅雷不及掩耳之勢(shì)將她所有的入職流程辦妥。之前的語(yǔ)文老師轉(zhuǎn)去組建博雅學(xué)院，茹菲入職后，擔(dān)任起高一、高二共4個(gè)班的語(yǔ)文課。

道爾頓學(xué)院作為北大附中的國(guó)際部，專為有留學(xué)打算的高中生而設(shè)置。院長(zhǎng)由一位外教擔(dān)任，茹菲所教的語(yǔ)文課只相當(dāng)于一個(gè)副課，不需要高考。當(dāng)她問(wèn)院長(zhǎng)，我教什么？院長(zhǎng)的回復(fù)是，“你自己定?！睒?biāo)準(zhǔn)是什么？“你自己定。”那你們?cè)趺丛u(píng)價(jià)？“我們沒(méi)有評(píng)價(jià)?！?/p>

初來(lái)乍到，得到一個(gè)“三不管”的地盤，茹菲有點(diǎn)發(fā)蒙，“第一年，我教得比較糊涂。”沿用之前那位老師定的教學(xué)內(nèi)容框架，將所有文章根據(jù)經(jīng)史子集的劃分來(lái)教，教師試圖用大約十周時(shí)間對(duì)一個(gè)部類做出概覽。到了史部，學(xué)生分成小組，每組選一本史書(shū)，閱讀之后，嘗試寫(xiě)簡(jiǎn)單的小說(shuō)。

大概實(shí)驗(yàn)了一年，茹菲接手了其中一個(gè)班，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)：學(xué)生完全不知道如何看史書(shū)，如何去定位所讀的內(nèi)容?！罢麄€(gè)過(guò)程，學(xué)生是缺乏引導(dǎo)的，寫(xiě)出的小說(shuō)就非常地‘小白（外行）’。而且教師也沒(méi)有引導(dǎo)能力，這樣的課框架構(gòu)，需要指導(dǎo)秦漢史的，至少是這方面的專家?！?/p>

他們也試過(guò)其他方法，上整本的《論語(yǔ)》《孟子》，但整個(gè)學(xué)期都講《論語(yǔ)》，學(xué)生很難耐得住性子。再如：每個(gè)班都開(kāi)不一樣的內(nèi)容，五個(gè)班，如果都由一個(gè)老師來(lái)教，老師根本沒(méi)時(shí)間備課。如果請(qǐng)五個(gè)老師，聘請(qǐng)教師的成本又會(huì)過(guò)大。

2014年，茹菲進(jìn)入教學(xué)的第二年，開(kāi)始著手編一本適用于即將留學(xué)的高中生的中國(guó)經(jīng)典文學(xué)選本。編教材的兩年間，她的生活很固定，每天趕一小時(shí)的地鐵去上班，路上大部分時(shí)間用來(lái)聽(tīng)英語(yǔ)，或查看微信公眾號(hào)的文章?；氐郊?，她切換成另一重角色——制作各種有趣的游戲，哄正讀幼兒園的兒子學(xué)英語(yǔ)，給他讀書(shū)，陪他玩兒。她稱為“斗智斗勇”。周末用來(lái)讀書(shū)的時(shí)間多些，最近在翻閱的是《張居正大傳》和《中國(guó)史學(xué)史講義稿》。

2016年秋季開(kāi)學(xué)，《比較人文之中國(guó)國(guó)文》選本編纂完成，僅供北大附中道爾頓學(xué)院高一學(xué)生使用。其中，收錄了章學(xué)誠(chéng)的《言公》。2016年底，出于備課需要，為了理解《言公》里“六經(jīng)皆史”的思想，茹菲用了幾周時(shí)間讀章實(shí)齋的《文史通義》，又在網(wǎng)上查閱相關(guān)資料。同時(shí)，捎帶對(duì)比閱讀，如章太炎的《國(guó)故論衡》。她才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)章太炎的“六經(jīng)皆史”和章實(shí)齋的“六經(jīng)皆史”不太一樣，更不是大家望文生義認(rèn)為的“六經(jīng)都是史料”……再然后，就是本文開(kāi)頭提到的戲劇性的一幕。

記者幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)聯(lián)系到她。她有些驚訝，“我很低調(diào)的，你們竟然找到了我。我們希望再過(guò)兩年，至少文末的注釋沒(méi)有錯(cuò)誤后，才愿意將這個(gè)教材展示給外人，現(xiàn)在，里面還有一些讓我覺(jué)得羞恥的、細(xì)碎的小錯(cuò)誤?！?/p>

電影《編舟記》里，將編書(shū)的過(guò)程比作做舟，做成了，大有裨益

武漢大學(xué)博士生王晨光在“思想史研究”公眾號(hào)發(fā)布的一篇章學(xué)誠(chéng)研究對(duì)茹菲深有啟發(fā)。如何將嚴(yán)肅學(xué)術(shù)研究引入高中語(yǔ)文課堂，是她非常重要的嘗試

我曾登上山頂

進(jìn)入道爾頓學(xué)院第一年，也是茹菲熟悉學(xué)生需求和原有教材，摸索教法的過(guò)程。

基于對(duì)學(xué)生的了解，她認(rèn)為：由于沒(méi)有高考?jí)毫Γ麄冊(cè)谟浾b既定知識(shí)方面要求不高。他們需要的，是對(duì)中國(guó)文化有一個(gè)概覽。古人也是一個(gè)個(gè)完整的人，同樣會(huì)生老病死、面臨很多問(wèn)題。詩(shī)詞歌賦，實(shí)際是古人針對(duì)各種問(wèn)題做出的反應(yīng)。各種文學(xué)形式的核心，是對(duì)各種各樣問(wèn)題的解決。

正如《大學(xué)》的進(jìn)階次第——修、齊、治、平，茹菲按照中國(guó)古代“家、國(guó)、天下”的框架選錄文章，試圖讓學(xué)生看到中國(guó)古人對(duì)生活的回應(yīng)。從最開(kāi)始“家”的范疇，慢慢參與到“國(guó)”的管理和治理中，最終面臨“天下”，學(xué)生將經(jīng)歷一系列問(wèn)題和思考。在每個(gè)小節(jié)內(nèi)，又按照時(shí)間順序或內(nèi)部理路來(lái)編排。

在茹菲的預(yù)設(shè)中，在這個(gè)自然的框架下，無(wú)論學(xué)生之后將留學(xué)去加拿大、美國(guó)，抑或歐洲，當(dāng)他面臨當(dāng)?shù)匚幕材芮逦{(diào)度到本國(guó)文化與之相應(yīng)的部分。這個(gè)選本就好像一張地圖，以便他們回過(guò)頭來(lái)，清晰定位。

思路定下后，他們大概用了一年時(shí)間來(lái)確定框架和篇目。編委里列了一長(zhǎng)串人，他們翻閱了國(guó)家教材的基本篇目，從中歸納出自己框架需要的話題，具體的篇目確定則由茹菲完成。

茹菲對(duì)基本古文篇目都比較熟，這也成了做選本時(shí)的助力之一。追溯起來(lái)：讀研和讀博期間，原本是想一直做研究的。從本科到博士，九年時(shí)間，一本一本地啃書(shū)。十三經(jīng)會(huì)一本一本讀，史書(shū)也會(huì)挑著讀一些。西方經(jīng)典，各學(xué)科的重點(diǎn)推薦書(shū)目都會(huì)讀。也有曾經(jīng)放棄過(guò)的，比如黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》。

多數(shù)是她以前就能想到的篇目，定下來(lái)，給學(xué)生在課上講，如果在教的過(guò)程中，學(xué)生覺(jué)得太難，她就以簡(jiǎn)單些的篇目替代。比如“忠孝”一節(jié)，為了討論在封建制轉(zhuǎn)為郡縣制后，導(dǎo)致的忠孝難兩全的道德困境，最開(kāi)始用的篇目是《史記》選段：講一個(gè)戰(zhàn)士在守城戰(zhàn)中，母親被敵軍抓為人質(zhì)，用來(lái)威脅他。最終，他放棄了母親。后來(lái)，由于節(jié)選故事缺乏前因后果，茹菲用《稟父書(shū)》替代了。在這個(gè)完整的書(shū)信之后，將《陳情表》作為主課文，并附錄《孝經(jīng)》，供學(xué)生課外閱讀。

教學(xué)的過(guò)程，也是不斷修改、調(diào)整和校對(duì)的過(guò)程。調(diào)整最多的，是“經(jīng)世”一章。由于《漢書(shū)·地理志》篇幅過(guò)長(zhǎng)，學(xué)生很難完成閱讀，他們就換成了《讀史方輿紀(jì)要》。這篇思想性的文章，告訴學(xué)生為什么讀歷史要和地理結(jié)合，《漢書(shū)·地理志》緊隨其后，剛好作為例子。

這的確是一個(gè)枯燥且漫長(zhǎng)的過(guò)程，就像電影《編舟記》里，將編書(shū)的過(guò)程比作做舟，做成了，大有裨益。除去很多現(xiàn)實(shí)條件限制，比如：有的老師工作調(diào)動(dòng)，或被高薪挖走。王來(lái)寧老師給出許多建設(shè)性的意見(jiàn)，鄒佳玲老師將跟茹菲一起繼續(xù)完成校對(duì)。

許多體制內(nèi)學(xué)校的老師，由于精力被管理學(xué)生或其他雜務(wù)奪去，很難專注到閱讀和專業(yè)本身，會(huì)覺(jué)得自己處于枯竭狀態(tài)。以至很多人都在講“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，但多數(shù)中小學(xué)老師仍疲于奔命，感覺(jué)身體被掏空。

“很多人強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該多讀書(shū)，因?yàn)樽x書(shū)本身就是上山頂。我覺(jué)得一個(gè)好的老師，最重要的是你自己上過(guò)山頂，你知道怎樣到達(dá)山頂。本科到讀博這段經(jīng)歷，是我自己上山的經(jīng)歷。我不知道這個(gè)教材，將來(lái)在市場(chǎng)上會(huì)被怎樣分類和定位，但這是一本最適合出國(guó)學(xué)生的國(guó)文教材，高考學(xué)生的課外補(bǔ)充。”

茹菲與學(xué)生在課下討論問(wèn)題

段子手的國(guó)文課

選本編出來(lái)，茹菲陷入更大量的閱讀和寫(xiě)作中。

這是一本四百多頁(yè)的選本，需要在高一一年內(nèi)教完，一周四節(jié)國(guó)文課，每周大概講一小節(jié)。三篇主課文，三五篇課外閱讀，每節(jié)課容量很大。茹菲認(rèn)為的理想狀態(tài)，類似于翻轉(zhuǎn)課堂。把教材發(fā)下去，由學(xué)生自主閱讀。茹菲以每周一篇的進(jìn)度寫(xiě)講稿，供學(xué)生預(yù)習(xí)參考。

講稿寫(xiě)得很有趣，暴露了她“段子手”的特質(zhì)。比如：為了分析漢賦《鳳求凰》，她以情景再現(xiàn)的方式給學(xué)生描述司馬相如：

司馬相如是成都人，小名“犬子”，也就是“狗兒”，司馬狗兒小朋友喜歡讀書(shū)，也學(xué)過(guò)劍術(shù)，因仰慕藺相如為人，就改名“相如”。就像現(xiàn)在，一個(gè)個(gè)二狗、小芳進(jìn)城后就改名成了外企格子間里的James、Anna。郎官，是漢代宮廷宿衛(wèi)侍從之官。

按漢朝法律，功臣子弟、二千石以上的顯宦高官子弟，皆可憑恩蔭為郎。家財(cái)超過(guò)四萬(wàn)的良家子弟，也可被選為郎，稱為“訾郎”。司馬相如家里還算有錢，就這樣做了訾郎，叫武騎常侍，侍衛(wèi)孝景帝，靠拳腳刀劍吃飯。

然而司馬相如總在心里默默呼喊：“這不是我要的生活?！焙髞?lái)梁孝王來(lái)京城朝見(jiàn)漢景帝，他手下有些游說(shuō)之徒，比如鄒陽(yáng)、枚乘，這兩位都是西漢辭賦家，他們臭味相投，一見(jiàn)如故。司馬相如就托病辭職了，去了梁孝王那里?！蹲犹撡x》就是這時(shí)寫(xiě)的。

學(xué)生對(duì)著課本完成自學(xué)后，需要在官網(wǎng)完成一個(gè)測(cè)驗(yàn)。從預(yù)習(xí)文章，到答題完畢，大約需要一個(gè)小時(shí)。上課時(shí)，教師主要是對(duì)學(xué)生提問(wèn)，與學(xué)生討論問(wèn)題。因此，學(xué)生每周花在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的課下時(shí)間，三小時(shí)左右，但收獲的課堂容量將會(huì)大大增加?！拔覀冇泻芏嗪玫姆椒?，好的技術(shù)，但時(shí)間是硬通貨，任何不考慮時(shí)間這個(gè)約束條件的方法，都是空話，不考慮學(xué)生特點(diǎn)的教育，我覺(jué)得也是空話?！?/p>

不同的主題，她會(huì)采用不同的學(xué)習(xí)方法：“論辯的題目，我們就會(huì)直接討論。感知的題目，我會(huì)去帶入式地去講，甚至是煽情的方式，帶學(xué)生進(jìn)入情境。經(jīng)濟(jì)的部分，我會(huì)特別注重聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生做角色的扮演，理解不同階層的人的思考。有些我就非常調(diào)侃，段子手從頭到尾?！?/p>

段子，多來(lái)源于對(duì)閱讀對(duì)象的解構(gòu)。比如，她給學(xué)生講論語(yǔ)，會(huì)讓學(xué)生把孔子當(dāng)成民辦學(xué)校的校長(zhǎng)來(lái)理解。學(xué)生最害怕在她的課上遲到，一旦遲到，道爾頓學(xué)院最“邪惡”的事情，將在他身上發(fā)生——茹菲接下所有的例子都會(huì)拿遲到者來(lái)舉例。遇到這樣既可愛(ài)又難惹的老師，學(xué)生會(huì)覺(jué)得，“下次再也不遲到了，再遲到就瘋了。”

任何一種試圖給學(xué)生明確回答的教育，我認(rèn)為都是“洗腦”?！惴?/p>

章學(xué)誠(chéng)的《言公》篇，茹菲放在“禮法·經(jīng)史”章節(jié)下。但討論的問(wèn)題卻是“古人言公，今人談知識(shí)付費(fèi)”。課堂上，茹菲跟學(xué)生討論這兩種不同現(xiàn)象背后的原因，機(jī)制與利弊。由于背景復(fù)雜，她會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生提前了解知識(shí)的定義，首先分辨知識(shí)的分類，“言公”的“言”到底是哪部分知識(shí)。其次，討論不同類型的知識(shí)應(yīng)該如何對(duì)待。然后再討論知識(shí)本身創(chuàng)造的機(jī)制，不同類型知識(shí)是否需要不同激勵(lì)模式。最后，談利弊?！霸谡n堂過(guò)程中根據(jù)學(xué)生的理解情況，再?zèng)Q定推進(jìn)到什么深度。如果學(xué)生可以接受，我們也會(huì)討論盜版文化，和其背后的經(jīng)濟(jì)機(jī)制?！?/p>

這個(gè)選本，雖說(shuō)是“語(yǔ)文”，實(shí)際包括了哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)等多重內(nèi)容，教師會(huì)依據(jù)內(nèi)容的特點(diǎn)來(lái)安排教學(xué)方法。茹菲認(rèn)為，“學(xué)生喜歡變化多端的學(xué)習(xí)方式。沒(méi)有包治百病的方法。假設(shè)有一個(gè)機(jī)構(gòu)這樣說(shuō)，一定是忽悠。我教孩子的時(shí)候，這個(gè)思想是貫穿其中的?！?/p>

認(rèn)識(shí)世界、了解自己

面對(duì)課堂中不斷涌現(xiàn)出的爭(zhēng)論，茹菲并不希望在短時(shí)間內(nèi)給他們一個(gè)很明確的回答。“任何一種試圖給學(xué)生明確回答的教育，我認(rèn)為都是‘洗腦’。我們把自己抽離開(kāi)來(lái)，將古今中外的問(wèn)題一個(gè)個(gè)列出來(lái)，去了解古今中外的人如何看待某一問(wèn)題，接著去了解他們?yōu)槭裁从羞@個(gè)想法，讓學(xué)生意識(shí)到這個(gè)想法產(chǎn)生的約束條件。這就非常有助于學(xué)生去判斷和思考，不僅要思考這種結(jié)論是否能用，還要考慮當(dāng)時(shí)的背景和條件是否相同。對(duì)外，學(xué)生是在探索各種各樣的問(wèn)題；對(duì)內(nèi)，也在探索自己?！?/p>

課堂上的討論不盡興，個(gè)別學(xué)生還會(huì)通過(guò)QQ跟她繼續(xù)討論，她利用空閑時(shí)間給予回復(fù)。學(xué)生于為澤是常年“問(wèn)題不斷”的人。一天，于為澤問(wèn)，什么是經(jīng)典？關(guān)于“什么是經(jīng)典”，她記得卡爾維諾曾有專著討論，但是可以直接丟給學(xué)生嗎。最后，經(jīng)過(guò)一小時(shí)多的討論，于為澤得出了一個(gè)自己的定義——經(jīng)典，是一本書(shū)籍對(duì)可以讀得懂它的一群人，提出一些人類至今依舊無(wú)法回避和完全解答的問(wèn)題的觀點(diǎn)。

在茹菲看來(lái)，于為澤很愛(ài)思考，愛(ài)問(wèn)問(wèn)題，不脆弱，能接受現(xiàn)實(shí)，所以他問(wèn)什么她便答什么，通常會(huì)答得很直白。與于為澤的討論上天入地，比如：商鞅變法為什么失敗，何謂法的精神。有時(shí)，作為老師，也會(huì)宕開(kāi)一筆，跟學(xué)生聊聊專業(yè)選擇的話題。

‘學(xué)習(xí)最終是要提高我們的判斷力。所有的學(xué)習(xí)，都使你成為一個(gè)更好的自己。倘若說(shuō)，現(xiàn)代學(xué)術(shù)訓(xùn)練對(duì)我最大的幫助，那就是，要去做一個(gè)理性的、思考的人，是要去刨根究底地去追問(wèn)問(wèn)題。教育本身是需要培養(yǎng)人的理性的。

茹菲在與學(xué)生的聊天中說(shuō)，“有時(shí)候我看著你們學(xué)生只能嘆息，真是不知道時(shí)不我待，未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)何其激烈，還不抓緊時(shí)間充實(shí)自己。”

于為澤由于對(duì)文史哲的興趣，很有意選擇這類專業(yè)。茹菲卻提出誠(chéng)懇的建議：術(shù)，為專業(yè)，因?yàn)楹谜夜ぷ鳌Ｎ艺J(rèn)為你有做學(xué)問(wèn)的潛質(zhì)，但有潛質(zhì)不一定就要做，生活是很重要的。如果做學(xué)問(wèn)意味著清貧，我不建議你去。人年輕時(shí)的興趣愛(ài)好，不一定是終身的，不用著急對(duì)自己下定義。保持閱讀的興趣，保持思考的習(xí)慣，你會(huì)從中受益。人文方面，只是素養(yǎng)，不是專業(yè)。

茹菲又與他聊到多元文化融合的主流趨勢(shì)，安定其留學(xué)的信心?！皩?lái)不會(huì)單單是中國(guó)文化或者西方文化獨(dú)大的場(chǎng)景，留學(xué)是好事。但自己的文化也不能丟，這也是道爾頓開(kāi)設(shè)中文課的意義?！爆F(xiàn)在，于為澤正于佐治亞大學(xué)學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理，畢業(yè)后將會(huì)做金融保險(xiǎn)類數(shù)據(jù)處理工作。

在帶學(xué)生讀原典的過(guò)程中，茹菲非常注重教給學(xué)生收集、判斷、分析材料的技術(shù)，看起來(lái)像是純學(xué)術(shù)的研究。比如《關(guān)雎》，一開(kāi)始不是說(shuō)這首詩(shī)有什么定論，而是帶著學(xué)生考察“周南”在哪里，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的詩(shī)，然后再逐一考察“關(guān)雎”“關(guān)關(guān)”的內(nèi)在含義，為什么以之比喻淑女。一個(gè)問(wèn)題接一個(gè)問(wèn)題，力圖使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生時(shí)代的風(fēng)貌和人有個(gè)立體的印象。

這占了課堂的很大篇幅。她覺(jué)得，這倒不是要帶著學(xué)生去做學(xué)術(shù)了。而是，“現(xiàn)在所處的海量信息時(shí)代，我們?nèi)绾稳ヅ袛嗨Ｓ眠@個(gè)方法，其實(shí)是想讓學(xué)生意識(shí)到，老師跟你一樣，面對(duì)的是海量信息，老師是如何做判斷的，給你提供一個(gè)課參考的方法?！?/p>

作為一名語(yǔ)文老師，茹菲最想教給學(xué)生的，是通過(guò)這些系列問(wèn)題的討論，讓學(xué)生形成自己的思維和判斷力。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義，也并不在于回到傳統(tǒng)。因此選本在編纂時(shí)，她就有意識(shí)去銜接、對(duì)比西方經(jīng)典中蘊(yùn)含的相似主題。茹菲認(rèn)為，“學(xué)習(xí)最終是要提高我們的判斷力。所有的學(xué)習(xí)，都使你成為一個(gè)更好的自己。倘若說(shuō)，現(xiàn)代學(xué)術(shù)訓(xùn)練對(duì)我最大的幫助，那就是，要去做一個(gè)理性的、思考的人，是要去刨根究底地去追問(wèn)問(wèn)題。教育本身是需要培養(yǎng)人的理性的?！?/p>

但是，理性是不臣服于任何一種價(jià)值體系，同時(shí)能克服心靈的軟弱?！拔液芟矚g羅曼·羅蘭的一句話，真正的勇士只有一種，就是了解這個(gè)世界的真相，并且依然愛(ài)它。在這個(gè)世界上，是我們自己賦予自己意義?！?/p>

茹菲將生活中的許多事都想得清楚，便不會(huì)花精力去幻想一些東西，知道自己每一步做什么，享受著當(dāng)前平靜的人生狀態(tài)。