成都伏羲之家：回歸家庭教育，重建父母的價值

本刊記者_譚信娟 楊帆 供圖_成都伏羲之家

成都伏羲之家：回歸家庭教育，重建父母的價值

本刊記者_譚信娟 楊帆 供圖_成都伏羲之家

誦讀經(jīng)典只是方式，涵養(yǎng)精神才是目標。伴隨孩子一生的不是經(jīng)典，而是經(jīng)典中蘊藏的精神。

從伏羲班到伏羲之家

2006年9月，中央廣播電視大學的吳鴻清教授，在甘肅省天水市甘谷縣的一所農村小學創(chuàng)辦了“伏羲班”，發(fā)起了“以人為本，全面實行素質教育”的基礎教育改革實驗。

伏羲班以《論語》《弟子規(guī)》《千字文》等傳統(tǒng)啟蒙讀物為教材，將武術、書法列為必修課。起初，這種種嘗試曾遭受家長們的質疑。但四年實驗下來，班上的孩子在綜合素質方面都明顯超過同齡人。在2010年 7月舉行的一次學區(qū)統(tǒng)考中，伏羲班的數(shù)學平均分列學區(qū)第一，語文平均分列學區(qū)第四。

這樣的成績，令其他省市的一些小學也開始仿效伏羲班進行教學改革。2011年年底，本刊曾對甘谷縣的伏羲班進行過采訪報道，談到這一現(xiàn)象時，吳鴻清教授稱，伏羲班的教育實驗就像星星之火，可以燎原。

之后幾年時間里，伏羲班聲名日隆，由甘谷縣的一個教學點，逐漸擴展至全國各地，演變成為教育圈人士熟知的“伏羲教育”。

伏羲教育注重從古代教育中汲取經(jīng)驗，以傳統(tǒng)讀物為教材，這一特點決定了其想要在體制內學校中推廣，會面臨重重困境。在成都一所著名小學，全校唯一的一個伏羲班就面臨著這樣的問題，因為要學習《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》等讀物，帶領實驗的班主任時常要面對同事們異樣的目光。

然而在家長群體中，伏羲班卻一直備受追捧。成都這個伏羲班的班主任經(jīng)常接到陌生電話，那頭的家長申請將自己的孩子轉到他的班里，但由于班級人數(shù)所限，他不得不屢次拒絕。

求之學校而不得，許多家長轉而面向社會，他們建立微信群，彼此分享與傳統(tǒng)教育有關的信息，有能力的家庭，甚至飛往全國各地參加與“伏羲教育”“讀經(jīng)教育”有關的講座。

在成都這位伏羲班班主任的介紹下，本刊記者見到了成都伏羲之家的創(chuàng)辦者陶紅女士，她即是這樣一位推崇傳統(tǒng)教育的典型。然而，與當下許多“80”后家長不同的是，陶紅從90年代開始，就已經(jīng)在關注傳統(tǒng)教育了。

1996年，陶紅收到了一本同事送的《金剛經(jīng)說什么》，作者是南懷瑾。陶紅出生于一個知識分子家庭，兒時從長輩那里學習了許多與傳統(tǒng)文化有關的知識，這使她面對《金剛經(jīng)說什么》這本書時，有種親切感。讀罷此書后，陶紅開始有意識地看南懷瑾的其他作品，一次她讀到南懷瑾的一句話：我現(xiàn)在的知識，都是13歲以前在私塾里讀傳統(tǒng)經(jīng)典時建立起來的。

那一年，陶紅的女兒剛滿5歲，工作之余她已經(jīng)在思考：應該從什么地方入手教育孩子。南懷瑾的話，給了她很大的啟發(fā)。在接下來的時間里，她經(jīng)常出入書店、圖書館，翻閱與傳統(tǒng)文化有關的著作，后接觸到由王財貴在大陸發(fā)起的“讀經(jīng)教育”，最后在2014年接觸到了“伏羲教育”。

2015年，陶紅和家人一起創(chuàng)辦了成都伏羲之家，想要把伏羲教育分享給身邊的家庭。起初，來到伏羲之家的只有5個孩子，兩年之后的今天，已經(jīng)有80多個家庭將孩子送到了這里。

從世俗意義上來看，這算得上是一種巨大的成功，而在這成功背后，伏羲之家一直默默無聞，從未做過任何的宣傳，靠的僅僅是家長之間口口相傳的口碑。

第二次去伏羲之家時，記者遇見一位在這里陪同孩子的“80后”家長，她的大女兒在這里學習了不到一年時間，已經(jīng)變成了一個小淑女，影響了全家人的生活，于是她和家人決定將不滿三歲的二女兒也送到這里。

這位家長大學畢業(yè)后與同學一起創(chuàng)業(yè)，開高考培訓班，隨著收入越來越多，她的內心卻越來越感到不安，同情中學生的課業(yè)壓力，進而反思起現(xiàn)行的教育體制。女兒出生后，她擔心自己的孩子以后也要面臨同樣的問題，開始在體制教育外探尋出路，最終選擇了伏羲教育。

伏羲教育倡導教人倫、順人性、終身受益，成都伏羲之家沿用這一教育理念，將教育的最終落腳點落到了家庭教育上。在“教人倫”方面，老師們以《弟子規(guī)》為切入點，整理出113件事情，根據(jù)時令節(jié)日的不同，逐一教予孩子，在日常行為習慣的養(yǎng)成中，慢慢讓孩子明禮、明倫。

在成都伏羲之家，孩子們每天的學習生活都很輕松，上午讀傳統(tǒng)經(jīng)典，下午練習書法、彈琴、練武。孩子們的臉上流露著天真和懵懂，一個個舉止優(yōu)雅、有禮貌，這些品性是由讀書內化而來的，而不是硬生生的教導所得。而這輕松的學習環(huán)境和良好的教學效果，正是家長們將孩子送到伏羲之家的原因。

在以應試教育為導向的學校教育中，現(xiàn)代西式教育以其效率化和功利化的特點，依舊占據(jù)著國內教育的主流。

在此背景下，以《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)教材為代表的教育回溯步履維艱。雖然《弟子規(guī)》已經(jīng)在現(xiàn)代兒童身上展現(xiàn)出了明顯的正向效果，但受長久以來的“反封建”傳統(tǒng)的影響，這本啟蒙讀物依舊很難被國內大多數(shù)主流知識分子接受，在常常以西式標簽標榜自己的幼教行業(yè)里，也不乏對其保持敵意者。

在成都伏羲之家的門口，是凈空法師所題的兩個字“正覺”。同行的一位學者似有所悟地說：這些年，為什么推廣《弟子規(guī)》的大都是佛門高僧。這就是悲心所致。啟蒙教育的本質是要“放下屠刀，立地成佛”，每個人心中都有“貪嗔癡慢疑”種種屠刀，傷人更是傷己，《弟子規(guī)》其實就是“放下屠刀”的一個方便法門，在“幼兒養(yǎng)性”這個階段，孩子最容易教會好習慣，這正好應了傳統(tǒng)教育的三句真言：“一聽就懂，一學就會，一用就靈”。

情況是否真的如此？答案倒不在于肯定或否定，對于傳統(tǒng)教育而言，最難以撼動的是人們的成見。但教育不是成見，是接受和嘗試，在這兩個方面，古人早就成功了。

傳統(tǒng)教育里長大的女兒

“我小時候，媽媽就開始接觸傳統(tǒng)文化了。與現(xiàn)在一樣，每天也是五點就起床，有時畫蘭草梅花，有時讀經(jīng)典。她不會要求我也如此，但會讀給我聽。當時，媽媽騎自行車載我去上學，路上她會背誦一些古詩文，久而久之，我也跟著媽媽一起背誦。”在女兒廖陶潤眼中，媽媽陶紅是個律己的人，喜歡傳統(tǒng)文化，并將其變成自己的生活方式，但從不強加給別人。

在教育上，陶紅也從不給女兒施壓。身處教育世家，廖陶潤祖父母一輩是名校教授、中科院核彈研究專家，對孩子的要求極高，廖陶潤卻是她同輩中“不務正業(yè)”的另類，這源自媽媽獨特的教育觀。在陶紅看來，學習是一輩子的事情，而不只是為了考好高中、上好大學、找好工作，更重要的，是心性的鍛煉。

成都伏羲之家很看重家長在教育中的作用

廖陶潤從成都一所著名初中畢業(yè)后，只身前往馬來西亞留學，臨行前，媽媽在她包里裝了兩本書——《論語》和《弟子規(guī)》。此舉讓廖陶潤頗有些困惑：都要走了，還給我這些東西干嗎？到馬來西亞的第六年，同學的一番話讓她豁然開朗：“認識了你，我才發(fā)現(xiàn)中國人是不同的?！鳖^頂同一片天空，腳踏同一片土地，接受同樣的學校教育，為什么會不同呢？“我才意識到，是家庭教育的不同，是父母根植于孩子的意識不一樣?！绷翁諠櫭靼琢藡寢尩牧伎嘤眯?，讓自己隨身攜帶《論語》和《弟子規(guī)》，是想讓自己銘記為人處世的原則，明禮義廉恥，守孝悌謹信。

陶紅希望女兒學習教育專業(yè)，廖陶潤卻想與媽媽一樣做財務，最終選擇了金融。畢業(yè)后，廖陶潤前往蘇州，在一家外資銀行工作，行內人戲稱她和同伴為“表姐”（不停制表）、“影后”（不斷復印）。她卻一直牢記著媽媽的話：“做人要大方，要舍得，要吃虧?！毕肫鸪踔袝r，媽媽讓她競選清潔委員，每天第一個到校，最后一個離開，連奶奶都覺得很耽誤時間。媽媽卻認為這能鍛煉心性，懂得付出。不少人都覺得處理好五倫關系至關重要，所以會回歸傳統(tǒng)經(jīng)典。廖陶潤卻認為五倫關系不僅存在于經(jīng)典中，父母就是身邊最好的教材。兩年下來，她業(yè)績良好，人際融洽，并且獲得了“優(yōu)秀員工”的稱號。除她這個年輕姑娘之外，其他兩個優(yōu)秀員工均是開行元老。

然而在銀行，上個月的業(yè)績不管做得多高，下個月總會清零，所以大部分時間都要從一個地方趕往另一個地方出差……這樣的生活不是廖陶潤想要的。她開始反思自己到底想要什么樣的生活，閑暇之余，她開始跟隨媽媽前往各地學習。

2014年，在上海聽到伏羲教育創(chuàng)始人吳鴻清教授的講座后，陶紅和廖陶潤很受啟發(fā)：古人的東西并沒有過時，讓孩子輕松快樂地學習，讀經(jīng)過歷史長河檢驗過的經(jīng)典課程和優(yōu)秀教材，孩子是可以成長為現(xiàn)代社會所需要的人才的。

回顧廖陶潤的成長歷程，得益于傳統(tǒng)文化的地方也不少。陶紅和廖陶潤便計劃加入伏羲教育，成為伏羲的家人，做一些傳承性的工作。

這之后，母女倆開始深入學習伏羲教育，廖陶潤的爸爸則負責場地選擇和設計裝修事宜。在全家人的共同努力下，成都伏羲之家于2015年正式成立，到現(xiàn)在，已有兩年多時間了。

至要莫如教子

1996年，朋友送給陶紅一本《金剛經(jīng)說什么》，她很喜歡?？赡芘c家人有關，父母祖父母都食素；也可能是小時候常聽鄰居老爺爺講因果善緣故事的緣故。從此以后，陶紅堅持走在傳統(tǒng)文化的學習之路上，相繼與南懷瑾、王財貴的讀經(jīng)教育、吳鴻清的伏羲教育相遇。

“至樂莫如讀書，至要莫如教子。當不再為生計奔波時，一定要回過頭來享受這樣的人生?！睘榇?，陶紅積累了三十年，第一個十年在國有企業(yè)工作，第二個十年在政府部門做審計，第三個十年在一個上市集團做財務總監(jiān)。伏羲之家的成立，實現(xiàn)了陶紅的心愿。

伏羲之家招收3至6歲的孩子，最初來到這里的只有5個人，廖陶潤負責帶他們讀書。后來家長覺得很好，就介紹給其他家長。就這樣，通過口口相傳的方式，如今已有80個孩子，其中不少是從成都一些著名幼兒園慕名而來。

陶紅覺得，人們常說的教育問題，實際上是人的問題，許多人只知埋頭賺錢，卻從不思考到底想要過一種怎樣的生活。孩子的教育，也是人云亦云，社會上說不能輸在起跑線上就送名校，社會上說要考高分就報補習班……結果，自己的生活忙得沒有頭緒，孩子的教育也出現(xiàn)了種種問題。

前來考察學習的那云飛是個懷著二胎的媽媽，對此深有感觸。她家老大今年9歲了，之前只顧花錢送名校，不知不覺間孩子上小學了，才發(fā)現(xiàn)沒怎么關注過他的成長。一次她和丈夫聊起兒子，丈夫語重心長地說：“真希望重新陪他長大一次。”這句話讓那云飛很受觸動。

之后，她和家人愈加關注孩子的教育問題。她很認同陶紅的一句話：想要孩子變成什么樣，自己先要變成這樣。

父母的一言一行潛移默化中影響著孩子。伏羲之家重視家庭的教育作用，定期舉辦家長課堂、公益讀書會，帶家長進入經(jīng)典與書法的世界，身體力行地為孩子樹立良好榜樣。記者前去的當天，這里正在排練“六一”親子聯(lián)歡會節(jié)目，經(jīng)典吟誦、伏羲拳、中華藝術，孩子們活潑燦爛，有些家長也參與其中。

伏羲之家的落腳點在家庭教育，其根本的價值追求，是吳鴻清教授所提倡的：教人倫、順人性、終身受益。

所謂人倫，是人之為人的根本，也是社會良好運轉的基礎?，F(xiàn)在，伏羲之家以《弟子規(guī)》為主，整理出113件事情，根據(jù)時令節(jié)日的不同，逐一教予孩子。比如地球日，引導孩子感恩地球，關燈一小時，做好垃圾分類；比如母親節(jié)，感恩媽媽為我做飯，為媽媽夾菜；比如父親節(jié)，感恩爸爸接我放學，為爸爸遞拖鞋……在日常行為習慣的養(yǎng)成中，慢慢讓孩子明禮。

陶紅母子與吳鴻清教授

在這一點上，一位家長深有體會，她的孩子叫可可?？煽傻椒酥視r剛滿三歲，在此待了不到一年，已有很大改變?？煽杉沂莻€四世同堂的大家庭，到伏羲之家不久之后，可可放學回到家后就會向長輩們彎腰問好。久而久之，長輩們也養(yǎng)成了習慣，可可回家時，他們在門前排好隊，逐一與可可互相問好。這場面用可可媽媽的話來講：“特別溫馨，不僅大人在教孩子，反過來孩子也在影響大人。以前大人一回到家就坐在沙發(fā)上玩手機，現(xiàn)在每天回家會跟可可分享她的學習，家人之間的關系更加密切了?！比缃瘢鲩T在外，可可也很懂禮貌，一次媽媽帶她去參加一場婚禮，可可打開一盒喜糖，并沒有急著送進自己嘴中，而是拿出一顆顆喜糖，挨著分發(fā)給同桌的叔叔阿姨。

所謂順人性，概括起來就是四句話：幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)志，成人養(yǎng)德?！坝變吼B(yǎng)性，需要營造美的環(huán)境，給孩子美的教育。孩子看到的要美，聽到的要美，接觸到的也要美，這樣孩子的心性才會美。童蒙養(yǎng)正，孩子長大一點后，一方面要讓他自己的事情自己做，另一方面也要讓他學會感恩，包括鞠躬感謝每天做飯的阿姨。這樣一方面積福，一方面惜福，孩子的福報就會到來。少年養(yǎng)志，主要是讀書環(huán)境熏陶，3歲至6歲，《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《道德經(jīng)》逐漸加量，反復誦讀，直至滾瓜爛熟。成人養(yǎng)德，我們不僅教孩子，還教家長，調動家長一起學習，一起讀書練字，請專業(yè)老師前來講解，把這里的氛圍帶回家?！碧占t開始闡釋伏羲之家的辦學理念，“伏羲教育是根本，但我們是開放的心態(tài)，有好的東西也可以學習，比如華德福、蒙臺梭利、正面管教?！?/p>

廖陶潤進一步解釋，伏羲之家追求的是素質教育，培養(yǎng)的是會思考、有智慧、有溫暖的人，與市面上流行的國學教育不同，與讀經(jīng)教育也不同。誦讀經(jīng)典只是方式，涵養(yǎng)精神才是目標。伴隨孩子一生的不是經(jīng)典，而是經(jīng)典中蘊藏的精神。另外，儒家經(jīng)典在過去常常是用來游說君王、報效國家的，有入世精神，講求經(jīng)世濟用。所以，伏羲之家講求經(jīng)典與生活的結合，注重教育的社會性，與家庭教育相聯(lián)系，與父母共成長。

所謂終身受益，則是指開設的課程和學習的內容，要讓孩子終身受益。目前，伏羲之家開設的課程有經(jīng)典誦讀、書法啟蒙、幼兒武術、圍棋對弈等，配合一系列的親子活動，為孩子未來的發(fā)展打下終身受益的基礎。

欲速則不達

二十多年來，陶紅逢人就送書、送光碟，勸人多讀書，多教孩子經(jīng)典，遇見懷有寶寶的媽媽，還會送一套音樂。對于她的種種行為，她在大學任教的公公婆婆都表示不理解。

陶紅解釋，她曾參加前同事的聚會，發(fā)現(xiàn)一些少年得志的人，到了中年反而生活并不輕松。她開始思考其中的原因，意識到這是因為生命中缺乏積累，尤其是內心的沉淀，因此會越來越迷茫。而想要彌補這一切，就要從小就開始培養(yǎng)。她因此希望能夠用自己學習與育兒的經(jīng)驗，來影響一批身邊的家長，希望能通過這些嘗試，讓大家回歸心靈智慧之路。

廖陶潤也常在音頻APP“喜馬拉雅”上讀小故事，分享給自己的朋友、同學，希望對他們有所啟發(fā)。

陶紅、廖陶潤一家

由于伏羲之家辦學的成功，廖陶潤近來經(jīng)常接到有關合作擴展的信息。她坦言自己有時難免受到這些信息的影響，有些急躁。

陶紅看出了她的壓力，對她說伏羲之家要辦好辦強辦長久，最難的是長久。一時求快，規(guī)模是上去了，但口碑卻壞了。

但是如何能長久呢？廖陶潤時時提醒自己不能著急?，F(xiàn)在，她每天都會堅持學習，還要帶團隊，一個孩子背后有爺爺奶奶外公外婆爸爸媽媽6個人，八十個孩子其實是八十乘以七。除了孩子，還有老師，老師背后也有家人。這其實是一個很大的團隊，責任重大，面對的是鮮活的生命。

“我們與家長、孩子、老師之間的聯(lián)系不僅僅是錢；不是家長每月交錢，然后把孩子扔這里；也不是每月給老師發(fā)工資，老師就帶帶孩子；我想是溫情、使命感和共同的信仰將我們聯(lián)系在一起，我們是共同度過了一段生命，所以一定要珍惜，一定要教好孩子。”廖陶潤繼續(xù)講著自己的感悟，之前在喜馬拉雅讀的小故事《楠木與蘆葦》，也給予她不小啟發(fā)：蘆葦在最初的幾個月長得很快，楠木則長得很慢。幾百年過去了，蘆葦還是最初幾個月那么高，楠木卻已是參天大樹。楠木輸了最初的幾個月，卻贏得了往后的幾百年。可見，少年得志并不見得就好，應該將眼光放長遠。

前幾天，廖陶潤和一位媽媽一起開車去山里尋找六一兒童節(jié)親子聯(lián)歡會的舉辦場地，這位媽媽邊開車邊給她講：“你看，我們儀表盤踩到120、踩到160，慢一點快一點都能到目的地，但若踩到220，速度倒是提高了，卻有翻車的危險?！闭f畢，這位媽媽又指著前方的大卡車，繼續(xù)道：“前面那輛貨車，載重是2噸，如果今天拉1.5噸，平平安安就過去了。但如果拉3噸甚至4噸，就會翻車，永遠也到不了目的地?！边@位媽媽的話點醒了廖陶潤，做人做事都應該有自己的節(jié)奏，不能因為外界的因素就盲目加快速度，欲速反而不達。

在廖陶潤心中，孩子的教育，是用生命在影響生命，不是買賣東西，不合意還可以退貨。教育不合適，時間是沒法倒退的，影響是沒法收回的。所以，一定要慎重。

“教好一個孩子可以幸福一個家庭，幸福一個家庭會影響一個家族，繼而影響一個社會，社會和諧，國家便能繁榮昌盛。”廖陶潤自知任重道遠，唯有敦倫盡分，才能不辱使命，真正踐行伏羲之家的誓言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。