學(xué)生核心素養(yǎng)與校本課程體系建構(gòu)

胡益煬

（西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充 637000）

摘 要： “核心素養(yǎng)”旨在培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力。本文以綿陽東辰學(xué)校（初中部）為例，先界定核心素養(yǎng)的概念，再進(jìn)行分類開發(fā)，把國際理解、國家認(rèn)同、文化底蘊(yùn)等核心素養(yǎng)融入各門課程中，便于科學(xué)地指導(dǎo)課程實(shí)施，最后反思與展望基于核心素養(yǎng)的校本課程體系。

關(guān)鍵詞： 核心素養(yǎng) 校本課程 校本課程體系

2014年，教育部頒布的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》成為新課改的風(fēng)向標(biāo)，也是校本課程實(shí)施的最新政策依據(jù)。其中“個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐”為校本課程的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評價(jià)等方面改革和創(chuàng)新指明了方向，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力。因此，為了真正建構(gòu)融入學(xué)生核心素養(yǎng)的校本課程體系，還需參與校本課程制定的教師和教學(xué)管理人員具有先進(jìn)的教育理念和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

一、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

為使年輕人跟上時(shí)代發(fā)展的腳步，并積極應(yīng)對技術(shù)變革、社會(huì)多樣化、全球化等巨大挑戰(zhàn)，經(jīng)合組織（OECD）在1997年首次提出“核心素養(yǎng)”這一概念，并于2005年在其官方網(wǎng)站上發(fā)布《核心素養(yǎng)的界定與遴選：行動(dòng)綱要》。OECD從社會(huì)心理學(xué)角度把核心素養(yǎng)分成三個(gè)部分“人與工具、人與社會(huì)、人與自己”，這三部分代表著不同的方向，又彼此相互聯(lián)系，共同構(gòu)筑了核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)[1]，同時(shí)超越了傳統(tǒng)知識的“授受”關(guān)系，更強(qiáng)調(diào)反思性思考和行動(dòng)。同年，歐盟公開發(fā)布《終身學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)歐洲參考框架》，成為課程改革路上的一盞明燈。在歐盟核心素養(yǎng)中提出八大素養(yǎng)，每一種素養(yǎng)都從知識、技能、態(tài)度三個(gè)維度進(jìn)行詳細(xì)分析，使其更關(guān)注跨學(xué)科知識及知識的遷移和整合[2]。

二、分類開發(fā)：核心素養(yǎng)融入五類校本課程中

核心素養(yǎng)是學(xué)生的“關(guān)鍵素養(yǎng)”，通過分類開發(fā)，把核心素養(yǎng)滲透各門課程中，給課程留有自由發(fā)展的空間，彰顯不同課程的特點(diǎn)[3]。東辰學(xué)校借本校特色，發(fā)展校本課程，提出自己的辦學(xué)目標(biāo)：培養(yǎng)有中國靈魂和世界眼光的現(xiàn)代人。中國靈魂是培養(yǎng)學(xué)生的國家認(rèn)同感和人文底蘊(yùn)；世界眼光是要有國際理解力；現(xiàn)代人是要有科學(xué)精神，實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展。

（一）國際理解類課程

處在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，應(yīng)具有國際視野，讓學(xué)生走出狹小的空間地域，迎接國際挑戰(zhàn)。開發(fā)此類課程時(shí)，既要仰望星空，又要腳踏實(shí)地，以國際理解為核心素養(yǎng)開展開放、民主、趣味的校本課程。首先要懷揣開放心態(tài)，走出國門看世界。學(xué)校推出中外交流學(xué)習(xí)項(xiàng)目，如國際夏令營、美國游學(xué)、國際義工等活動(dòng)，學(xué)貫中西，彰顯世界眼光。其次堅(jiān)持跨文化交流，推出跨文化展覽。學(xué)校定期進(jìn)行英語書法展，并評出優(yōu)秀獎(jiǎng)，以此鼓勵(lì)學(xué)生。學(xué)生在英語書法練習(xí)中感受外語文字的獨(dú)特魅力。同時(shí)進(jìn)行中外美食展，每一類美食都代表著一種文化，學(xué)生相互交流美食也相互交流各國文化。最后是增強(qiáng)外語的趣味性，發(fā)現(xiàn)和感悟美。在英語歌曲鑒賞課程中，老師用一首英語歌導(dǎo)入，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生在輕快的氛圍中學(xué)習(xí)語言。在英語趣配音課程中，老師用學(xué)生熟悉的外語電影為例，先聽原版發(fā)音，再跟讀，最后模仿練習(xí)。

（二）國家認(rèn)同類課程

國家認(rèn)同是學(xué)生對自己歸屬于祖國的認(rèn)知，是族群認(rèn)同和文化認(rèn)同的升華。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)美德、中華民族精神，增強(qiáng)學(xué)生的國家認(rèn)同感和歸屬感，做一個(gè)有中國靈魂的人。首先需編訂經(jīng)書，傳承中華傳統(tǒng)文化。學(xué)校結(jié)合本校特色根據(jù)學(xué)生的年齡階段特點(diǎn)和實(shí)際接受知識的能力，編訂出專屬的經(jīng)書，即校本教材，并定期要求學(xué)生誦讀、理解。學(xué)生學(xué)習(xí)校本教材，更貼近實(shí)際生活，提高學(xué)習(xí)積極性。老師參與編訂教材，滿足教學(xué)實(shí)際需求，點(diǎn)燃教學(xué)激情。其次需回歸生活，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，在學(xué)校生活中培養(yǎng)學(xué)生的美德，老師需避免說教灌輸和重表面形式，應(yīng)積極開展一些實(shí)效性活動(dòng)。比如在母親節(jié)、教師節(jié)等節(jié)日開展感恩活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“愛家人、愛學(xué)校、愛社會(huì)”。把靜態(tài)的課程生動(dòng)化、動(dòng)態(tài)化，讓美德融入學(xué)子的心中，體現(xiàn)在學(xué)子的行動(dòng)中。最后是功夫傳奇，滲透中華民族精神。中國功夫作為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的典型代表之一，有利于激發(fā)學(xué)生對體育活動(dòng)的興趣及弘揚(yáng)民族精神。功夫教學(xué)不僅可以強(qiáng)身健體，還可以讓學(xué)生真正感悟到中國功夫的魅力，展現(xiàn)中華民族的精神。

（三）文化底蘊(yùn)類課程

以人文素養(yǎng)為核心素養(yǎng)，建構(gòu)有本地區(qū)特色的文化課程。首先基于本地區(qū)的特色文化，編制本土特色課程。綿陽是一座歷史悠久的城市，自古有“蜀道明珠”、“富樂之鄉(xiāng)”之美稱。同時(shí)，是一座文化城，我們可以在這兒感受李白文化、三國蜀漢文化、大禹文化、嫘祖文化等。開發(fā)利用好本地區(qū)的特色文化資源，使學(xué)校的課程達(dá)到人無我有、人有我優(yōu)的境界。然后基于文化熏陶，打造魅力活動(dòng)課程。以學(xué)生為中心，主動(dòng)探究傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以活動(dòng)促學(xué)習(xí)、以活動(dòng)促實(shí)踐、以活動(dòng)促發(fā)展。在手工制作課中，以民族文化為創(chuàng)造點(diǎn)，在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生利用原生態(tài)工具制作具有民族文化特色的服飾、美食、燈具等。同時(shí)，學(xué)校定期開展中國風(fēng)民族文化運(yùn)動(dòng)會(huì)，以班為一個(gè)方隊(duì)，每個(gè)方隊(duì)代表一項(xiàng)中國文化元素，呈現(xiàn)出一幅幅動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)畫卷。最后基于文化傳遞，參與社會(huì)文化表達(dá)。在“羌族文化”課程中，學(xué)生不僅需了解羌族的民族文化知識，還需參與社會(huì)實(shí)踐，深入探究文化根源，傳播文化價(jià)值。學(xué)生可以制作“我與羌族文化”心愿卡，設(shè)立文化講解臺，將羌族悠久的歷史文化傳達(dá)給其他同學(xué)；也可以走進(jìn)北川羌族自治縣，對羌族歷史進(jìn)行訪問、總結(jié)、整理，制作宣傳海報(bào)，利用假日在社區(qū)做“羌族文化歷史尋訪”宣講。

（四）科學(xué)創(chuàng)新類課程

這類課程主要是培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神核心素養(yǎng)，使學(xué)生崇尚科學(xué)、勇于探究和敢于創(chuàng)新。為使課程有效開展，要積極貫徹“學(xué)、思、行”精神，促進(jìn)學(xué)生在探究中“行”與“思”的協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)。先促進(jìn)學(xué)生以“思”定“行”。老師在組織科學(xué)創(chuàng)新類課程時(shí)，要把學(xué)生的科學(xué)探究活動(dòng)引向課外，進(jìn)行與“思”主題相關(guān)的觀察活動(dòng)，誘發(fā)學(xué)生的探索欲望。當(dāng)學(xué)生的思維匣子打開后，老師再拋出與教學(xué)相關(guān)的探究問題，讓學(xué)生猜想。為避免盲目猜想和盲目“行”的探索，老師可對猜想有目的地引導(dǎo)，讓其在學(xué)生小組討論中獲得“行”的結(jié)果。然后促進(jìn)學(xué)生以“行”展“思”?！八肌焙汀靶小笔寝q證統(tǒng)一的，“思”可以決定“行”，“行”又可以拓展“思”。如果在科學(xué)創(chuàng)新類課程中缺少了“行”，那么所謂的“思”只能是空想。初中生的獨(dú)立意識和理性思維還不夠成熟，老師需要對他們進(jìn)行適時(shí)的活動(dòng)指導(dǎo)，并引導(dǎo)他們在“行”的過程中進(jìn)行分析和比較，也就是“思”。最后促進(jìn)學(xué)生“思”“行”協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)。老師需提前預(yù)設(shè)教學(xué)過程，把握課堂中可能出現(xiàn)的特殊情況，靈活運(yùn)用和調(diào)整教學(xué)策略。學(xué)生在老師的指導(dǎo)下完成學(xué)習(xí)任務(wù)，積極思考，認(rèn)真實(shí)踐，得出結(jié)論，在老師和學(xué)生的相互交流合作中推進(jìn)“思”與“行”的協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)發(fā)展[4]。

（五）領(lǐng)袖風(fēng)范類課程

領(lǐng)袖風(fēng)范是一種個(gè)性發(fā)展，初中學(xué)生在個(gè)性結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生一種成人感，渴望像成人一樣獨(dú)立思考問題。第一要促進(jìn)“藝”與“體”相融。藝可以表達(dá)情感、升華思想，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。體可以強(qiáng)身健體、訓(xùn)練意志力，將二者結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“體”中培“藝”、“藝”中健“體”，整體提升學(xué)生的氣質(zhì)和精神。同時(shí)“藝”與“體”的結(jié)合，有利于增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望，保持向上的學(xué)習(xí)態(tài)度。第二要促進(jìn)“技”與“藝”相融。培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)袖風(fēng)范能力離不開基本技能和藝術(shù)情感的相互交融?！凹肌迸c“藝”不是單純地傳遞知識技能，而是促進(jìn)二者相融，衍生出“技”與“藝”的結(jié)合體。第三要促進(jìn)“智”與“美”相融。“智”代表智慧，是培養(yǎng)藝術(shù)洞察力、活動(dòng)創(chuàng)造力、團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的個(gè)體。“美”代表美好，是培養(yǎng)個(gè)體的審美素養(yǎng)，將心靈美與外在美結(jié)合升華?！爸恰迸c“美”相融，激發(fā)個(gè)體內(nèi)心的情感生命，促進(jìn)學(xué)生智慧與美麗共存。

三、反思與展望

（一）基于核心素養(yǎng)全方位開拓校本課程

在校本課程實(shí)施中，我們更注重“培養(yǎng)什么樣的人”而不僅僅是“得了多高的分”，讓教學(xué)工作更有目的性。同時(shí)，核心素養(yǎng)與各門課程間的層次空白給未來提供自由探索的空間，有利于激發(fā)教師開發(fā)校本課程的熱情和提高教師專業(yè)能力。

（二）市區(qū)內(nèi)校本課程交流互動(dòng)、求同存異

以東辰為首的校本課程與市區(qū)內(nèi)其他學(xué)校的校本課程相互交流，求同存異。雖然各校課程開展方式和編訂內(nèi)容有差異，但所有課程的核心是相通的，都是通過培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，增強(qiáng)社會(huì)競爭力。我們可采取以下方式進(jìn)行：1.以市領(lǐng)導(dǎo)為領(lǐng)導(dǎo)中心，為各校校本課程的展開制定規(guī)則、專業(yè)引領(lǐng)和營造氛圍。2.各校間以講座、授課等方式相互交流，碰創(chuàng)智慧的火花。3.建立一個(gè)規(guī)范化的課程體系，避免投入重復(fù)的人力、勞力。

（三）校本課程的資源開發(fā)有更廣闊的空間

學(xué)校教育正以開放的姿態(tài)面向校外家庭教育和社會(huì)教育，融合校內(nèi)外多元化的課程資源，豐富校本課程內(nèi)容，拓寬優(yōu)質(zhì)課程渠道。社會(huì)資源變?yōu)閷W(xué)校教育資源，使社會(huì)資源課程化，進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校教育資源的可持續(xù)發(fā)展。

由此可見，我們?nèi)〉昧艘欢ǖ某煽?，但仍面臨一系列問題。首先是校本課程的開發(fā)導(dǎo)致教育不公。實(shí)施校本課程的學(xué)校主要來自一線城市或發(fā)展水平較高的市區(qū)，偏遠(yuǎn)落后地區(qū)受客觀條件限制，校本課程實(shí)施較困難。所以政府需加強(qiáng)對落后地區(qū)教育資金的投入，并采取優(yōu)惠政策吸引優(yōu)秀教師為鄉(xiāng)村校本課程服務(wù)。其次是學(xué)生難以形成完整體系的知識結(jié)構(gòu)。過于繁雜的課程內(nèi)容不利于傳承和積淀，向?qū)W生傳遞的知識沒有深入。所以校本課程的開發(fā)不能全面撒網(wǎng)，要做到精益求精，開發(fā)出真正具有理論和實(shí)踐依據(jù)的優(yōu)質(zhì)課程。最后是學(xué)生的學(xué)習(xí)情況難以評定。為建構(gòu)更完善的課程評價(jià)體系，需遵循過程性與終結(jié)性評價(jià)相結(jié)合，定量與定性評價(jià)相結(jié)合，自我評價(jià)、同伴評價(jià)與教師評價(jià)相結(jié)合的原則，讓學(xué)生、家長、教師和社會(huì)都對課程進(jìn)行監(jiān)管，并做出合理的課程評價(jià)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]劉俊軍.促進(jìn)學(xué)生探究中“行”與“思”的協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)[J].教育實(shí)踐與探索，2009（4）：53-54.