2017年高考語文模擬試題（六）

張邦金

本試題分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，共22題，共150分，考試時間150分鐘。

第Ⅰ卷 閱讀題（70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

①《清史稿·儒林傳》凡四卷，前三卷入傳學(xué)者共284人，第四卷依《明史》舊規(guī)，為襲封衍圣公之孔子后裔11人。前三卷為全傳主體，以學(xué)術(shù)好尚而區(qū)分類聚，大致第一卷為理學(xué)，第二、三卷為經(jīng)學(xué)、小學(xué)。入傳學(xué)者上起清初孫奇逢、黃宗羲，下迄晚清王先謙、孫詒讓，一代學(xué)人，已見大體。各傳行文，皆有所本，或史館舊文，或碑志傳狀，亦稱大致可信。因此，數(shù)十年來，幾輩學(xué)人之治清代學(xué)術(shù)史，凡論及學(xué)者學(xué)行，《清史稿·儒林傳》不失為一有價值之參考文獻(xiàn)。

②然而由于歷史和認(rèn)識的局限，加以書成眾手，完稿有期，故而其間的疏失、漏略、訛誤，又在所多有，從而嚴(yán)重影響了該傳的信史價值。姑舉數(shù)例，以見大概。

③卷一《陸世儀傳》，稱傳主“少從劉宗周講學(xué)”。據(jù)考，陸氏雖于所著《論學(xué)酬答》中表示，劉宗周為“今海內(nèi)之可仰以為宗師者”，但卻并無追隨講學(xué)的實際經(jīng)歷。唯其如此，乾隆間全祖望為陸世儀立傳，才說陸氏因未得師從劉氏而“終身以為恨”。又傳末記陸世儀從祀文廟，時間亦不確。傳稱：“同治十一年，從祀文廟?！逼鋵?，江蘇巡撫之疏請陸氏從祀，事在同治十三年四月，五月十六日飭下禮部議復(fù)，從祀獲準(zhǔn)，已是光緒元年二月十五日。

④又如同卷《顏元傳》，稱“明末，父戍遼東，歿于關(guān)外”?！笆弊植粚?。據(jù)考，顏元父至遼東，系明崇禎十一年為入關(guān)清軍所挾，非為明廷戍邊。一字之訛，足見撰傳者之立足點所在。

⑤再如同卷《唐鑒傳》，記傳主“咸豐二年，還鄉(xiāng)”亦不確。此傳源出曾國藩為傳主所撰《墓志銘》，曾文記唐氏由江蘇還鄉(xiāng)，作咸豐三年。而傳主嗣子爾藻撰《行述》，于唐氏還鄉(xiāng)事記之甚詳。云三年正月，“由蘇至浙，意欲回楚”，因南昌道阻，遂“僑居武陵，暫為息足”。四年正月啟程，又應(yīng)友人邀，逗留江西白鹿洞書院，“冬月始抵長沙”?？梢?，唐鑒晚年返鄉(xiāng)，當(dāng)依《行述》作咸豐四年十一月。

⑥戴震為乾隆間大儒，影響一時學(xué)風(fēng)甚巨。在《清史稿·儒林傳》中，戴氏本傳舉足輕重，不可率爾操觚。然而此傳則疏于考核，不惟于傳主著述題名、卷數(shù)每多不確，而且于重要學(xué)行亦似是而非。傳稱“年二十八補(bǔ)諸生”，不確。據(jù)段玉裁《戴東原先生年譜》、洪榜《戴先生行狀》、王昶《戴東原先生墓志銘》，均作乾隆十六年補(bǔ)諸生，時年29歲，此其一。其二，傳稱“與吳縣惠棟、吳江沈彤為忘年友”，亦不確?；輻?、戴震相識于乾隆二十二年，戴少惠27歲，確為忘年之交。而沈彤已于乾隆十七年故世，終身未曾與戴震謀面，“忘年交”云云，無從談起。疑系張冠李戴，將沈大成誤作沈彤。其三，緊接“忘年交”后，傳文云“以避仇入都”。倘依此一行文次第，則先有與惠、沈訂交，隨后傳主才避仇北上。其實大謬不然。戴震避仇入都，事在乾隆十九年，三年后南旋，始在揚州結(jié)識惠棟、沈大成。于此，戴震事后所撰《題惠定宇先生授經(jīng)圖》《沈?qū)W子文集序》，言之最明，文繁恕不過錄。

⑦他如于呂留良、譚嗣同、梁啟超、章太炎等人之視而不見，拒不入傳，則已非疏失可言，而是腐朽歷史觀之使然。

⑧有鑒于此，清理《清史稿·儒林傳》之訛誤，爬梳史料，結(jié)撰信史，已是今日學(xué)人必須認(rèn)真去做的一樁事情。

（節(jié)選自陳祖武《漫談清代學(xué)術(shù)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）

A.《清史稿·儒林傳》對有清一代近300位學(xué)者所作記述都有依據(jù)，總體上是可信的，因此受到清史專家的普遍重視。

B.陸世儀傳記中存在的錯誤，從性質(zhì)上看，應(yīng)該是傳記編撰者疏失大意所致，倘能加以精核，這類過失可以避免。

C.戴震本與惠東、沈大成是忘年之交，但在戴氏傳中沈大成卻被誤作沈彤，實際上沈彤和戴震二人素未謀面。

D.唐鑒傳中還鄉(xiāng)時期出現(xiàn)錯誤，這與曾國藩的疏忽有一定關(guān)系，曾國藩誤記作咸豐三年，傳本于曾文又訛為二年。

2.以下對文章的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）

A.第①～②段提出文章討論的對象，總領(lǐng)全文。

B.第③～⑥段用具體實例論證《清史稿·儒林傳》存在的問題。

C.第⑦段指出《清史稿·儒林傳》更嚴(yán)重的問題及其深層次的原因。

D.第⑧段提出策略，建議另起爐灶，重寫清代儒林傳。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）

A.《清史稿·儒林傳》用專卷為孔子11位后裔作傳，這種體例雖非《清史稿》編撰者首創(chuàng)，卻體現(xiàn)了學(xué)不忘本的精神。

B.《清史稿·儒林傳》傳主履歷上的疏失錯漏，其因有二，一是客觀上集體創(chuàng)作、時間倉促，二是主觀上腐朽的歷史觀念。

C.顏元的父親本來是為清軍裹挾到關(guān)外，而卻被記為戍守遼東，這是作傳者有意為顏元隱諱，這就是所謂的為尊者諱。

D.《清史稿·儒林傳》的錯訛雖然很多都無傷宏旨，比如進(jìn)學(xué)年齡一歲之誤，但畢竟有違信史的真實性，不容小視。

（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

喝 茶

楊 絳

①曾聽人講洋話，說西洋人喝茶，把茶葉加水煮沸，濾去茶汁，單吃茶葉，吃了咂舌道：“好是好，可惜苦些。”新近看到一本美國人做的茶考，原來這是事實。茶葉初到英國，英國人不知怎么吃法，的確吃茶葉渣子，還拌些黃油和鹽，敷在面包上同吃。什么妙味，簡直不敢嘗試。以后他們把茶當(dāng)藥，治傷風(fēng)，清腸胃。不久，喝茶之風(fēng)大行，1660年的茶葉廣告上說：“這刺激品，能驅(qū)疲倦，除噩夢，使肢體輕健，精神飽滿。尤能克制睡眠，好學(xué)者可以徹夜攻讀不倦。身體肥胖或食肉過多者，飲茶尤宜。”萊登大學(xué)的龐德戈博士（Dr Cornelius Bontekoe）應(yīng)東印度公司之請，替茶大做廣告，說茶“暖胃，清神，健腦，助長學(xué)問，尤能征服人類大敵——睡魔”。他們的怕睡，正和現(xiàn)代人的怕失眠差不多。怎么從前的睡魔，愛纏住人不放；現(xiàn)代的睡魔，學(xué)會了擺架子，請它也不肯光臨。傳說，原是達(dá)摩祖師發(fā)愿面壁參禪，九年不睡，天把茶賞賜他幫他償愿的。胡嶠《飲茶詩》：“沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯。”湯況《森伯頌》：“方飲而森然嚴(yán)乎齒牙，既久而四肢森然?！笨勺C中外古人對于茶的功效，所見略同。只是茶味的“余甘”，不是喝牛奶紅茶者所能領(lǐng)略的。

②濃茶攙上牛奶和糖，香冽不減，而解除了茶的苦澀，成為液體的食料，不但解渴，還能療饑。不知古人茶中加上姜鹽，究竟什么風(fēng)味，盧仝一氣喝上七碗的茶，想來是葉少水多，沖淡了的。詩人柯立治的兒子，也是一位詩人，他喝茶論壺不論杯。約翰生博士也是有名的大茶量。不過他們喝的都是甘腴的茶湯。若是苦澀的濃茶，就不宜大口喝，最配細(xì)細(xì)品。照《紅樓夢》中妙玉的論喝茶，一杯為品，二杯即是解渴的蠢物。那么，喝茶不為解渴，只在辨味，細(xì)味那苦澀中的一點回甘。記不起哪一位英國作家說過，“文藝女神帶著酒味”，“茶只能產(chǎn)生散文”。而咱們中國的詩，酒味茶香，兼而有之，“詩清只為飲茶多”。也許這點苦澀，正是茶中詩味。

③法國人不愛喝茶。巴爾扎克喝茶，一定要加白蘭地?！肚瀹愪洝份d符昭遠(yuǎn)不喜茶，說：“此物面目嚴(yán)冷，了無和美之態(tài)，可謂冷面草?！辈柚屑泳?，使有“和美之態(tài)”吧？美國人不講究喝茶，北美獨立戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線，不是為了茶葉稅么？因為要抵制英國人專利的茶葉進(jìn)口。美國人把幾種樹葉，炮制成茶葉的代用品。至今他們茶室里，顧客們吃冰淇淋、喝咖啡和別的混合飲料，內(nèi)行人不要茶；要來的茶，也只是英國人所謂“迷昏了頭的水”（bewitchedwater）而已。好多美國留學(xué)生講衛(wèi)生不喝茶，只喝白開水，說是茶有毒素。代用品茶葉中該沒有茶毒。不過對于這種茶，很可以毫無留戀的戒絕。

④伏爾泰的醫(yī)生曾勸他戒咖啡，因為“咖啡含有毒素，只是那毒性發(fā)作得很慢”。伏爾泰笑說：“對啊，所以我喝了七十年，還沒毒死?！碧菩跁r，東都進(jìn)一僧，年百三十歲，宣宗問服何藥，對曰：“臣少也賤，素不知藥，惟嗜茶。”因賜名茶五十斤。看來茶的毒素，比咖啡的毒素發(fā)作得更要慢些。愛喝茶的，不妨多多喝吧。

4.下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?）（5分）

A.第①段，作者引用1660年茶葉廣告和龐德戈博士做的茶葉廣告，其用意相同，有重復(fù)之嫌，去掉一處不影響文章的完整。

B.西方人品味不出茶葉的甘甜，一方面固然是因為茶甜微淡，另一方面也是因為他們飲茶方式不當(dāng)，不應(yīng)加牛奶和糖。

C.茶不但能驅(qū)疲健體，減肥旺神，還能解口渴，填腹饑，甚至能陶冶情操，觸動詩情，產(chǎn)生清澈的作品。

D.符昭遠(yuǎn)之所以在茶中加酒，理由是他認(rèn)為茶的形態(tài)過冷，完全不符合和美之道，他甚至揶揄茶為冷面草。

E.本文語言幽默，在從容不迫的節(jié)奏中表達(dá)作者對茶的喜愛，內(nèi)容上旁征博引，既有歷史厚重感，還有世界大視野。

5.英國作家說，“茶只能產(chǎn)生散文”。請分析作者引用這句話的意圖。（4分）

6.本文在結(jié)構(gòu)上像一首律詩，也有起承轉(zhuǎn)合，請結(jié)合文本加以賞析。（5分）

（三）實用類文本閱讀（12分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

“穴處者”司馬光

晏建懷

宋神宗時期的宣徽使王拱辰，花巨資在西京洛陽建了一座別墅，單中堂就建了三層，其亭臺樓閣之多，奇花異草之盛，一時成為洛陽之冠。當(dāng)時，與王拱辰同朝為官的司馬光，也在洛陽居住。不過，王拱辰的宅子位于富人區(qū)，器宇軒昂，而司馬光的宅子位于陋巷，低矮破敗，僅能遮風(fēng)避雨。司馬光正在編著《資治通鑒》，夏天酷暑難當(dāng)，便在房子下面挖了一個地下室，穴居其間，埋頭著作，寒磣而又另類，被人譏為“穴處者”。

宋朝到宋神宗時期，已經(jīng)經(jīng)過了百余年的發(fā)展，承平日久，侈風(fēng)漸起。司馬光曾回憶說，數(shù)十年前，時任群牧判官的父親司馬池，每次招待同僚或朋友，酒是市場上隨便買的，下酒菜僅限于肉醬、干肉、菜羹幾樣，水果僅止于梨、棗、柿之類，酒薄意盡，食少情深，主人沒有壓力和負(fù)擔(dān)，客人也絕無鄙薄。而如今，則豪華相尚，儉陋相訾，酒若不是宮廷玉液，下酒菜若不是山珍海味，水果若不是琳瑯滿目，竟然羞于請客。士大夫萬一要請客，往往提前數(shù)月準(zhǔn)備，廣尋佳釀，遍搜珍禽，準(zhǔn)備足夠充分之后，才敢發(fā)請柬。倘不如此，人家不特會恥笑為小氣，朋友也會漸行漸遠(yuǎn)，越來越少，最后門前冷落鞍馬稀。

相對于日益奢侈的世風(fēng)，“穴處者”司馬光卻一直固守底線，顯得簡樸、節(jié)約乃至吝嗇。他性情淡泊，不喜奢華，深深懂得“由儉入奢易，由奢入儉難”。小時候逢年過節(jié)，長輩給他穿上華麗的衣服，他常常害羞到臉紅，堅持脫下不穿。步入仕途后，他歷任翰林學(xué)士、御史中丞、尚書左仆射兼門下侍郎，官至宰相。大權(quán)在握的司馬光，不但對國家財產(chǎn)從無貪念，甚至還把皇帝給他的賞賜——這種名正言順的“私有財產(chǎn)”，作為單位的辦公開支。據(jù)《宋史·司馬光傳》記載，宋仁宗在位時，每年用于贈送、賞賜的東西，折合百余萬兩之巨。當(dāng)時還是諫官的司馬光三次上書說：“國有大憂，中外窘迫，在這財力困乏之際，不宜過度賞賜，實在必要的，應(yīng)準(zhǔn)許大臣用賞賜所得，捐獻(xiàn)于營建山陵之用。”宋仁宗沒有同意他的建議，繼續(xù)大把花錢施恩。于是，司馬光便把皇帝賞賜給自己的金銀珠寶，拿出來作為諫院的辦公費用，或接濟(jì)親友。

皇帝賞賜多，工資津貼高，灰色收入足，宋朝士大夫生活十分寬裕。俗話說，“飽暖思淫欲”，納妾蓄妓，一時成為風(fēng)尚。但司馬光生性恬淡，不好聲色，恪守“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，不納妾、不蓄妓，一生只娶一個妻子。他與張氏結(jié)發(fā)三十余年，始終相敬如賓。因為沒有生育，張氏甚急，背地給他買了一妾，他敬謝不敏。為續(xù)后，他收養(yǎng)了族人之子司馬康。

司馬光做官四十余年，待遇豐厚，賞賜頗多，卻始終惡衣菲食，不留余財。有朋友寫信向他借五十萬錢，說那不過是他賣掉一個婢女的小錢。司馬光看了回信說：“某家居，食不敢常有肉，衣不敢純有帛。何敢以五十萬市一婢乎？”后來，張氏去世，司馬光因手頭拮據(jù)，只好把自己在洛陽僅有的幾畝薄田賣掉，才讓妻子入土為安。

在同僚們把皇帝的賞賜、門生的孝敬紛紛用來置豪宅、買名車、養(yǎng)“小三”的時候，司馬光卻始終與奢華世風(fēng)保持著相當(dāng)?shù)木嚯x，幾近不可理喻的程度。正如他在《訓(xùn)儉示康》中所說：“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美?！彼m然淡泊簡樸，但就是在洛陽的十年窮日子里，主編了《資治通鑒》這部近四百萬字的歷史巨著，成為一代杰出的思想家和史學(xué)家。

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）

A.開篇提到的王拱辰的住宅豪奢，既是北宋中葉社會風(fēng)氣的一個縮影，也能暴露出當(dāng)時士大夫的心態(tài)，也是為寫傳主作一個有力的鋪墊。

B.上疏建議仁宗皇帝要節(jié)制賞賜額度，還建議準(zhǔn)許臣工捐獻(xiàn)賞賜所得，司馬光此舉需要極大的勇氣，可能引發(fā)皇帝和同僚兩方面的不滿。

C.宋朝官員待遇豐厚，司馬光又是位極人臣，手握大權(quán)，卻能不從流俗，做到不納妾，不蓄妓，不買婢，不奢靡。

D.結(jié)發(fā)愛妻去世，司馬光需要變賣田產(chǎn)才能安葬她，司馬光節(jié)以修身、儉以持家的風(fēng)范，在當(dāng)時簡直是不可理喻。

8.司馬光的節(jié)儉體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本簡要概括。（4分）

9.司馬光說：“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美?！闭埥Y(jié)合文本和相關(guān)知識，談?wù)勀銓@一觀點的看法。（5分）

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

孔穎達(dá)，字仲達(dá)，冀州衡水人也。穎達(dá)八歲就學(xué)，日誦千余言。及長，尤明《左氏傳》《鄭氏尚書》《王氏易》《毛詩》《禮記》，兼善算歷，解屬文。同郡劉焯名重海內(nèi)，穎達(dá)造其門。焯初不之禮，穎達(dá)請質(zhì)疑滯，多出其意表，焯改容敬之。隋大業(yè)初，舉明經(jīng)高第，授河內(nèi)郡博士。時煬帝征諸郡儒官集于東都，令國子秘書學(xué)士與之論難，穎達(dá)為最。時穎達(dá)少年，而先輩宿儒恥為之屈，潛遣刺客圖之。禮部尚書楊玄感舍之于家由是獲免貞觀初封曲阜縣男轉(zhuǎn)給事中時太宗初即位留心庶政穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言益見親待太宗嘗問曰：“《論語》云：‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛。何謂也？”穎達(dá)對曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之人求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人更求所益。己之雖有，其狀若無；己之雖實，其容若虛。非唯匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖。自古滅亡，莫不由此也。”太宗深善其對。六年，累除國子司業(yè)。歲余，遷太子右庶子，仍兼國子司業(yè)。庶人承乾令撰《孝經(jīng)義疏》，穎達(dá)因文見意，更廣規(guī)諷之道，學(xué)者稱之。十二年，拜國子祭酒，仍侍講東宮。十四年，太宗幸國學(xué)觀釋奠，命穎達(dá)講《孝經(jīng)》，既畢，穎達(dá)上《釋奠頌》，手詔褒美。后承乾不循法度，穎達(dá)每犯顏進(jìn)諫。承乾乳母遂安夫人謂曰：“太子成長，何宜屢致面折？”穎達(dá)對曰：“蒙國厚恩，死無所恨。”諫諍逾切，承乾不能納。二十二年卒，陪葬昭陵，贈太常卿，謚曰憲。

（節(jié)選自《舊唐書》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）

A.禮部尚書楊玄感舍之/于家由是獲免/貞觀初/封曲阜縣/男轉(zhuǎn)給事中/時太宗初即位/留心庶政/穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言/益見親待/

B.禮部尚書楊玄感舍之/于家由是獲免/貞觀初/封曲阜縣男/轉(zhuǎn)給事中/時太宗初即位/留心庶政/穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言/益見親待/

C.禮部尚書楊玄感舍之于家/由是獲免/貞觀初/封曲阜縣/男轉(zhuǎn)給事中/時太宗初即位/留心庶政/穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言/益見親待/

D.禮部尚書楊玄感舍之于家/由是獲免/貞觀初/封曲阜縣男/轉(zhuǎn)給事中/時太宗初即位/留心庶政/穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言/益見親待/

11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）

A.《王氏易》指曹魏時期王弼注解的《周易》，以對《周易》獨到的解讀流行于六朝隋唐。

B.國子指國子監(jiān)，又稱國子寺，在隋唐時期，既是中央最高學(xué)府，又是國家的教育主管機(jī)構(gòu)。

C.庶人，本指平民，有時也能指太子，如李承乾即當(dāng)時儲君，貴為太子，又被稱為庶人承乾。

D.釋奠，即釋奠禮，國子祭酒率領(lǐng)師生陳設(shè)樂舞呈獻(xiàn)牲酒拜祭孔子，以示對先圣的崇敬之情。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）

A.孔穎達(dá)聰慧好學(xué)，多才多能。他幼年就能日誦千余字，長大以后，對五經(jīng)甚為熟悉，而且還精通算術(shù)和歷法，也懂得作文的方法；盡管如此，還能向同郡前輩虛心求教。

B.孔穎達(dá)少年及第，學(xué)驚宿儒。大業(yè)初年，他考中進(jìn)士，后來參加?xùn)|都儒學(xué)辯論大會，舌戰(zhàn)群儒，榮獲第一，這也引發(fā)了學(xué)術(shù)權(quán)威的極大嫉妒，甚至要殺掉他來穩(wěn)固其學(xué)術(shù)地位。

C.孔穎達(dá)有的放矢，學(xué)以致用。他為唐太宗講解《論語》，能結(jié)合太宗特殊的身份來闡述孔子的精義，使得圣賢的意旨能夠直抵帝王的心靈，從而達(dá)到規(guī)諷和勸諫的積極作用。

D.孔穎達(dá)精忠報國，不避禍福。太子李承乾不守法度，孔穎達(dá)不惜觸犯儲君的威嚴(yán)來進(jìn)呈諫言。有人為他的安全擔(dān)憂，勸他收斂剛氣，他說為國捐軀，死而無恨，勸諫更加猛烈。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）焯初不之禮，穎達(dá)請質(zhì)疑滯，多出其意表，焯改容敬之。（5分）

（2）己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人更求所益。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（11分）

閱讀下面這首明詩，完成14、15題。

中 秋

王守仁

去年中秋陰復(fù)晴，今年中秋陰復(fù)陰。

百年好景不多遇，況乃白發(fā)相侵尋。

吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無缺。

山河大地?fù)砬遢x，賞心何必中秋節(jié)。

14.下列對詩歌相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項是（ ）（5分）

A.從體裁上看，這首詩屬于古風(fēng)，和曹操的《觀滄?！?、李白的《蜀道難》、白居易的《琵琶行》屬于一類，與杜甫的《登高》、陸游的《游山西村》有區(qū)別。

B.去年的中秋天空雖然陰沉，但后來皓月萬里，今年的中秋卻沒能轉(zhuǎn)晴，終究沒能遇到清輝當(dāng)空的好景，以今昔對比往昔，為下面內(nèi)容的展開作鋪墊。

C.最后兩句是虛寫，想象去年夜空轉(zhuǎn)晴的盛景，明月的光輝傾瀉在大地上，擁抱高山大河，虛實結(jié)合，豐富了這首詩歌的內(nèi)涵，也沖淡了對今年中秋的失望。

D.中秋好景難遇，光陰苦短催逼，月隱烏云，雪改青絲，雖然詩人強(qiáng)作樂觀曠達(dá)，但這首詩中依然彌漫著悲涼，感人心魄，發(fā)人深思，也能勉人奮進(jìn)。

E.從標(biāo)題上看，這首詩歌吟詠的對象是中秋，五、六兩句寫心中的明月，我們可以將其理解為是一種烘托藝術(shù)，以中秋之月烘托人心之月。

15.宋明詩歌多有理趣，這首詩歌就是其中代表之作。這首詩歌蘊(yùn)含怎樣的理趣？作者是如何闡發(fā)的？請簡要分析。（6分）

（三）名句名篇默寫（5分）

16.補(bǔ)出下列句子中空缺的部分。（5分）

（1）在《離騷》中，屈原訴說了朝廷“

， ”，但自己威武不屈，九死不悔，因為內(nèi)心以正直和高潔為樂。

（2）在《師說》結(jié)尾，韓愈指出，少年才俊李蟠“ ， ”，因此作《師說》這篇文章贈送給他。

（3）在《魚我所欲也》中，孟子認(rèn)為舍生取義之心人皆具有，有的人將其舍棄是為了厚祿，厚祿的追逐也不過是為了豪宅、妻妾以及“ ”，可謂因小失大，本末倒置。

第Ⅱ卷 表達(dá)題（80分）

三、語言文字應(yīng)用（20分）

17.下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（ ）（3分）

①在大學(xué)宿舍里，數(shù)他性格最為直爽，甚至口不擇言，雖然也觸傷過不少室友，但是大家還是喜歡他的一片童真，宛如山上始出的泉水，凈人心神。

②那個生得如玉琢一般小男孩，這時候雀躍著步子，粉墨登場，一會兒努眼，一會兒張舌，引爆了觀眾的笑點，忽然開口一唱，深潤的童音立即震驚了全場。

③市長在外商引介會上說，該市不但基礎(chǔ)設(shè)施完善一流，可住得鳳凰，而且社會風(fēng)氣好，誠信根于民心，個個一言九鼎，另外，文化氣氛也相當(dāng)濃郁。

④他在地理書上得知了烏拉爾山，從此時常神游這座歐亞界山，設(shè)想自己在白雪皚皚的山頂北望冰洋，俯瞰貝湖，并自嘲這是過屠門而大嚼，別有滋味。

⑤文獻(xiàn)有真有假，不過，假也有假的益處，比如明代被篡改的史料，就能側(cè)漏出清朝統(tǒng)治者的一些心態(tài)，因此對待文獻(xiàn)我們應(yīng)該具有信以傳信、疑以傳疑的態(tài)度。

⑥現(xiàn)在獨生子女居多，而古代則是兄弟眾多，有的還和族而居，一家?guī)装倏?，兄弟怡怡，友悌相親，這種戚戚具爾之情，是現(xiàn)代孩子難以體會到的。

A.①②④ B.①③⑤

C.②⑤⑥ D.③④⑥

18.下列各句中，沒有語病的一句是（ ）（3分）

A.署名畢沅的《續(xù)資治通鑒》較其他同類著作為優(yōu)，然而本書之文字，似遜于《資治通鑒》，其原因主要由于照錄舊史原文較多，未加镕裁，以至通暢流利不夠。

B.直到20世紀(jì)上半葉，國際通用語言還是法語，那時西方人，包括俄羅斯人，法語水平幾乎成為衡量知識分子文化修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，法國人基本不說外文。

C.他們熱愛自由，并不是自由給他們什么物質(zhì)利益；他們把自由本身看作一種寶貴而必需的幸福，若失去自由，其他任何東西都不能使他們得到寬慰。

D.古時候不寫商人，不寫流氓，司馬遷才氣大，膽魄大，皆入文章，寫得出了神，忘了儒家的訓(xùn)誡，于是有了《貨殖列傳》《游俠列傳》《刺客列傳》。

19.填入下面空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分）

有人說孟子代表儒家的左翼， ① 荀子代表儒家的右翼。這個說法， ② 很有道理， ③概括得過于簡單了。 ④ 孟子有左也有右：左就左在強(qiáng)調(diào)個人自由； ⑤ 右就右在重視超道德的價值， ⑥ 接近宗教。

20.在下面一段文字空缺處補(bǔ)寫適當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（5分）

自我實現(xiàn)者的行為幾乎總是表現(xiàn)得手段和目的的界限涇渭分明。① ，他們關(guān)注于目的，手段則相當(dāng)明確地從屬于目的。然而，② 。我們的研究對象經(jīng)常將對其他人來說只是達(dá)到目的的手段的經(jīng)歷和活動視為目的本身，這就使情況復(fù)雜多了。他們較常人更有可能欣賞“做”本身；他們常常既能享受“達(dá)到”的樂趣， ③ 。

21.對聯(lián)在中國有悠久的歷史，以形式上的整飭、音韻上的和諧、內(nèi)容上的精警至今仍然煥發(fā)著強(qiáng)大的生命力。以下是兩副被打散的對聯(lián)，請把它們歸好。（6分）

耕耘 不為 大家 便為 莫問 是 的 做事 要 禽獸 來 我們 圣賢 世界 收獲 但問

（1）

（2）

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

某市西郊有一所大學(xué)，內(nèi)有湖山之勝，風(fēng)景甚為優(yōu)美，被譽(yù)為西郊名園，成為市民郊游的重要目的地。最近，市民小王攜帶兒子像往常一樣到該校散步，卻被保衛(wèi)人員攔住，理由是學(xué)校新發(fā)通告，除周末外，其他時間謝絕游客參觀。小王不服，和其他市民一道與保衛(wèi)人員爭執(zhí)起來。

對此，你是怎么看的？請表明態(tài)度，闡述理由。要求：結(jié)合材料內(nèi)容和含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

（參考答案見第88頁）