分享為什么經濟

滿大街的自行車，忽然都變黃了。

共享單車似乎不需要誰喊口號、誰動員，一夜間自己就火了。

分享原來屬于道德情操的范圍。不過現(xiàn)在人們搞分享經濟，明明是沖著致富去的。

道德情操和國民財富這兩件事，單獨來看都不奇怪。怪就怪在，分享經濟要求通過道德情操，去實現(xiàn)國民財富。相當于把斯密主張利他的《道德情操論》和主張利己的《國富論》，合并成一本書。

分享經濟，把互聯(lián)網中一個核心的謎，從理論上放大了：免費與賺錢、利他與利己明明是反的，為什么能夠實現(xiàn)互補？

我認為，分享為什么經濟這個問題的答案，要通過綜合各派經濟學理論，從新壟斷競爭這個角度加以解釋。

互聯(lián)網變了什么戲法，讓資本家肯進“君子國”？

二0一六年六月八日，蘋果公司公布了對應用商店的重大調整。開發(fā)者可以參與新的營收分成模式。在這樣的情況下，如果用戶通過應用訂購服務，那么開發(fā)者將獲得更多收入。這一比例不再是以往的70%。如果用戶選擇訂購全年服務，那么開發(fā)者獲得的收入比例將上升至85%。

這好像《鏡花緣》里“君子國”中的一幕：

只見有一隸卒在那里買物，手中拿著貨物道：“老兄如此高貨，卻討恁般賤價，教小弟買去，如何能安！務求將價加增，方好遵教。若再過謙，那是有意不肯賞光交易了?！?/p>

如果是《鏡花緣》也就罷了，但上述新聞是真實的事情。相當于資本家與勞動者討價還價說，我把70%的利讓你，我只得30%；等勞動者答應后，資本家仔細一想，咦，不對，30%我多得了，我應只得15%，讓你得85%。

互聯(lián)網變了什么戲法，讓資本家進了 “君子國”？ 原來，分享經濟構建出一種“好人好報”的利益機制。“好人”是指把資源分享給別人的人。經濟學認為這會造成外部性，讓別人搭便車。而分享經濟卻設計出“好報”的回路，買賣上不求回報，但在租借使用上產生回報。比如，想騎自行車，不需要買賣，可以租借。

對于社會來說，可能出現(xiàn)的是里夫金在《零邊際成本社會》中的預言：“到二0五0年，協(xié)同共享很可能在全球大范圍內成為主導性的經濟體制”，“資本主義體制將喪失在經濟中的主導地位”，“資本主義的沒落并非由‘敵對勢力所致”，而是由于資本主義“內部架構”中存在的矛盾，“加速了它的滅亡”。意思是還沒等資本主義和平演變社會主義，社會主義反倒把資本主義“和平演變”了。

我們過去從小考試時就讓背，人類到了某個高級發(fā)展階段，共享就忽然實現(xiàn)了。共享在低級階段時不可行，為什么到了高級階段，就忽然變得可行？原來其中是有門道的。

分享經濟在商業(yè)邏輯上的暗道機關

我們首先要將分享的對象，區(qū)分為商品和資本。

現(xiàn)有分享經濟流行讀物，談的只是分享商品（如車、房之類），而分享經濟真正對經濟學造成沖擊的，是分享資本。

分享，好像用復印機拷貝。好比你們家允許開辦一個美聯(lián)儲，想印多少就印多少，你是印M1，還是印M2呢？我把印M1的叫小毛賊，把印M2的叫四十大盜，又稱阿里巴巴。

阿里巴巴的本質與蘋果一樣，都是在用復印M2的方式搞分享經濟，把公司辦成了美聯(lián)儲。阿里巴巴平臺和蘋果商店平臺基礎業(yè)務都不收費，印出的M2，像學雷鋒那樣白送給天下；靠收租，從M2（平臺價值）中生出的M1（增值服務價值）中贏利。

驗算一下：對阿里巴巴來說，資本是商鋪、柜臺（經濟學中叫生產資料）。商鋪、柜臺可以不可以復??？實體的當然不可以，但虛擬的當然就可以。國家禁止印鈔票，但沒有禁止復印與M2等值的商鋪和柜臺。馬云一家伙印了上千萬套生產資料，用孫悟空技術（即拷貝汗毛“技術”，當代改稱信息技術），像吹汗毛一樣造出了無數(shù)的資本分身（官話叫“新動能”），然后用打土豪分田地的方式，把這些復印出來的生產資料，一個網商免費送一套，省得他們經商重置實體店鋪和柜臺，進行重資產投入。

阿里巴巴白送生產資料這種學雷鋒做好事的行為不是做慈善。他的目的是賺錢，通過向網商收租子賺錢。好比，復印來的土地白送，但如果種出莊稼，按使用效果來交租分成（技術上叫云服務，如SaaS，即產品不要錢，按服務、使用收費）。租子是怎么收回來的呢？是通過增值服務，例如寶貝，你可以白用商鋪、柜臺，但要想提高將客流轉化為買家的轉化率，需要交錢購買寶貝服務。用蘋果商店模式來驗算也一樣。只是這里的可復印的資本，從店鋪換成了蘋果商店平臺（PaaS），柜臺換成了開發(fā)工具（SaaS）。原理是一樣的。

分享經濟帶來足以讓標準經濟學家精神崩潰的悖論

舊經濟學中，資本是不能拷貝的，用威廉姆斯的說法，叫資本專用。資本可以拷貝，就是資本共用。分享經濟就是資本共用（不同于共有）。前提假設一變，經濟學大亂。

近二十年來，我發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網過濾掉細枝末節(jié)，其實就是這樣一個故事：打免費分享的左燈，走到收費賺錢的右邊；打收費賺錢的右燈，只能走到免費分享的左邊。

謎底就在COPY（非排他性使用）。它使這個世界，個個都成美聯(lián)儲，人人都變孫悟空。

如果這個邏輯能夠成立，長久以來關于公平與效率的矛盾，將得到這樣一個意外的解決方案：讓效率最大化，靠提高效率做不到，靠公平一點反而實現(xiàn)了；讓公平最大化，靠提高公平做不到，提高一下效率反而實現(xiàn)了。

如果嫌北歐還不夠公平，向北美的方向一調整，結果會比北歐還北歐；如果嫌北美效率不夠高，向北歐方向一調整，結果會比北美還北美。這就是分享經濟這種現(xiàn)象真正刺激之處，它讓人類腦子長反。它現(xiàn)在能讓整個世界變得雞飛狗跳，就是因為這樣干，太刺激了！

小男生、小女生拿上面這套邏輯去賺錢不要緊，但他們可能不會想到，這個邏輯會逼得經濟學家排著隊去跳樓。因為現(xiàn)有經濟學跟這個道理是相反的。

經濟學的新綜合

現(xiàn)有經濟學照顧了做蛋糕，照顧不了分蛋糕；照顧了分蛋糕，照顧不了做蛋糕。這代表兩種相反傾向：分享不經濟，經濟不分享。前者代表公平優(yōu)先觀點，適合從分蛋糕角度解釋北歐模式；后者代表效率優(yōu)先觀點，適合從做蛋糕角度解釋北美模式。對分享經濟這種相反相成現(xiàn)象，用單一理論難以解釋，需要把分蛋糕的經濟學與做蛋糕的經濟學綜合起來。由此思路出發(fā)，我提出一種新綜合的路徑，與專業(yè)經濟學家們進行了交流。

我認為從專業(yè)角度，可以采用一種精巧的方法，把勢同水火的資源配置理論（斯密學說）與利益相互作用理論（李嘉圖學說）綜合起來，這個辦法就是把資源配置理論當作完全競爭均衡（新古典均衡），把利益相互作用視為壟斷競爭均衡（古典均衡）。把它們之間的定性分歧，轉化為AC-MC（平均成本減邊際成本，定義為租值）這樣一個定量差異。這就是我說的經濟學的新綜合。分享經濟分的使用費（租），就在分AC-MC這個東西。

原有理論是：完全競爭經濟學認為，完全競爭會導致同質化（單一品種），在邊際成本等于邊際收益（MC=MR）時，經濟處于零利潤狀態(tài)（企業(yè)有會計利潤，但總體上相互抵消），經濟的均衡點穩(wěn)定在P=MC，即均衡價格等于邊際成本。而壟斷競爭經濟學認為，壟斷競爭是異質的完全競爭，越競爭，品種越從單一向多品種方向發(fā)展（表現(xiàn)為個性化、差異化），此時經濟的均衡穩(wěn)定在高于MC的P=AC這一點上，即均衡價格等于平均成本。AC-MC這部分溢價，構成了零利潤之上的利潤。這就是分享經濟中租—即使用費—的價值來源。在分享經濟中，AC-MC這部分租值，是從增值業(yè)務（APP）中來的。

在均衡水平（即全局水平）上有AC-MC，還是沒有，這是兩種本質上不同的經濟。這與宗慶后們的邏輯正好相反。

將完全競爭與壟斷競爭綜合在一起，對應的是分享經濟中平臺經濟的雙層經營形式，在基礎業(yè)務（平臺）上，提供成本領先的規(guī)模經濟；在增值業(yè)務（APP）上提供差異化的范圍經濟。新壟斷競爭是不同于傳統(tǒng)的新商務形式。新就新在，平臺完全壟斷，而應用完全競爭，壟斷與競爭以“新壟斷競爭”方式，由對立變成互補。這是原有的經濟學中沒有的東西。

新壟斷競爭理論將資源配置分配論（新古典的邊際生產力分配論）與利益相互作用分配論（政治經濟學與制度經濟學的社會關系分配論）兩種相反的分配理論，綜合在一起。

以斯密為源頭的新古典分配論持一種接近社會物理學的觀點，認為理性的人分配利益一定恰到好處，根據(jù)物的關系（要素貢獻），不多拿一分，不少拿一分。相當于拔河到了中點，沒有人愿意改變現(xiàn)狀，把這稱為均衡。其中隱含非現(xiàn)實假定是，社會關系的摩擦力為零，因此講社會關系與不講社會關系，在分配上是無差異的。

但以李嘉圖為源頭的社會關系分配論，相當于認為社會關系不同于物的關系，當物的關系達到中點時，社會關系仍在較力，因此真實的均衡點會有所出入。均衡點不是沒有人愿意改變現(xiàn)狀，而是參與拔河的利益相關方都拔不動了，誰也沒有力量改變現(xiàn)狀。

新壟斷競爭理論的突破點在于，以往所有的社會關系分配論都沒有發(fā)現(xiàn)，他們的理論對應的均衡點應是壟斷競爭均衡點（而不是他們誤以為的完全競爭均衡點）。這是導致李嘉圖學派解體的深層原因，也是經濟學百年難題轉型問題疑難的核心。分享經濟APP分成，恰好把這個差異點顯示出來。

我的新發(fā)現(xiàn)是，邊際生產力要素論與社會關系論的價值尺度與分配口徑，以均衡價格為統(tǒng)一數(shù)學標準，相差一個固定的值（AC-MC）。AC-MC原來是用來量化物的關系的差異值（如品牌、專利等現(xiàn)象的價值），現(xiàn)在借用、轉用它來表示社會關系的差異（反正都是差異，在數(shù)學上沒有區(qū)別）。這個差值的實質內容，就變成反映利益的異質性。一下就把李嘉圖難題和轉型難題解決了。

李嘉圖學派包括后繼的政治經濟學、新制度經濟學等強調社會關系的學派，都沒有在數(shù)學上意識到，社會關系對于物的關系的偏離，不僅是質變而且是量變，它使經濟的均衡點，從P=MC，移向了P=AC。社會關系中的摩擦力越大，利益沖突越大，均衡點就越趨向平均成本（有差異，平均值才有意義）。合約的作用就是對AC—MC代表的租值進行拔河。

將壟斷競爭框架中的AC—MC，從做蛋糕中的差異性，“借用”來表述分蛋糕中的利益差異量值，理論的綜合就實現(xiàn)了。

把做蛋糕的壟斷競爭理論與分蛋糕的壟斷競爭理論結合起來，本文一開始說的分配上的悖論現(xiàn)象，終于揭開了謎底。

在分享經濟中，勞動者之所以可以得到高達70%至85%的分成，是因為新經濟系統(tǒng)地造就出高出舊經濟均衡的AC—MC租值（零利潤之上的利潤，中國制造之上的中國創(chuàng)造）。當經濟利潤由個性化、差異化的勞動（如APP）決定時，勞動者在成本方面，由分享省去了重資產（即固定成本FC）投入負擔，出現(xiàn)由平均成本定義的范圍經濟（基于APP品種的平均成本遞減）；在利潤方面，通過創(chuàng)造性勞動以及對化解風險的貢獻，實現(xiàn)了標準經濟學中沒有的范圍報酬遞增。在此基礎上，勞動者通過兩權分離的合約爭回主動，獲得了對差異租的高分成。而資本的擁有方，分成比例雖低，但由于復制資本帶來“無限的租”，收入的絕對值比不分享時更高。這是典型的勞資雙贏。不問姓社姓資的混合，反而比單獨姓社（勞動者翻身解放）或姓資（資本家唯利是圖），追求的最大目標（勞動者追求的財富比例、資本家追求的財富絕對值）更大。這是中國增量改革反映的普世價值。

新舊經濟的質，不像宗慶后們說的那樣“沒有什么不同”，而是大不同，大大不同。這一點從數(shù)學上第一次明白無誤地顯示出來。至于新技術不新技術，只不過是瓶子，互聯(lián)網主要是酒不同，而不光是瓶子不同。

從“使用而非擁有”角度重新反思“不問姓社姓資”

我研究分享經濟，頭腦中一條隱含主線，是思考鄧小平所說的“不問姓社姓資”。

換一個角度理解鄧小平，從分享經濟的核心線索—“使用（access）而非擁有（ownership）”這個核心命題—去想這個鄧式命題，實際含有這樣的意思：不問擁有上歸屬于誰，而要問使用上被誰利用。

驗算一下：中國的農業(yè)革命，不問誰擁有（不問土地歸國家還是集體擁有），但問誰使用（農民承包使用土地），這是第一次浪潮的擁有權—使用權兩權分離；中國的工業(yè)革命，不問誰擁有（不問資本歸國家、集體還是私人擁有），但問誰使用（工人承包使用制造產品），這是第二次浪潮的擁有權—使用權兩權分離；中國的信息革命，不問誰擁有（不問信息歸國家、集體、外資私人擁有），但問誰使用（網商與雙創(chuàng)人員使用平臺虛擬資產），這是第三次浪潮的擁有權—使用權兩權分離。

不求擁有（姓什么），但求使用（叫什么），鄧小平問出了讓中國在世界上再立五千年的那個最實在的核。這是鄧小平仰望星空，為萬世開太平的核心一問。經濟學的新綜合，實際就是在圍繞鄧小平這個“天問”，對古往今來的各派經濟學，取長補短，最后用新的邏輯回答鄧小平的“地問”：讓一部分人先富起來，帶動共同富裕。

長期以來，中國人一會兒跟著印度人姓，一會兒跟著德國人姓，一會兒跟著蘇聯(lián)人姓，一會兒跟著美國人姓。鄧小平一聲斷喝：不要問姓社姓資。中國人要知道自己叫什么，而不光是姓什么，才能找到自我。

鄧小平唯一沒有想到的就是資本可以拷貝（以及讓資本可以拷貝的運動，俗稱信息革命）。安得廣廈千萬間？正確答案是：復制，分享給全天下的雙創(chuàng)人員，讓擁有者與使用者“共歡顏”。這是一條讓“共享發(fā)展理念”從空想變?yōu)楝F(xiàn)實的路。

分享經濟一聲禮炮，給我們帶來新思路：分享使用資本！

這就是結論。

（《分享經濟：壟斷競爭政治經濟學》，姜奇平著，清華大學出版社二0一六年版）