修身為本 止于至善

徐曉

《大學(xué)》是中國歷史上第一次系統(tǒng)論述道德修養(yǎng)的知、情、信、意、行的文章。朱熹曾說過：“某人要先讀《大學(xué)》以定其規(guī)模。次讀《論語》以立其根本。次讀《孟子》以觀其發(fā)越。次讀《中庸》以求古人之妙處?！币环矫媸钦f《大學(xué)》猶如建房子的骨架，包含為人為學(xué)的綱目；另一方面是說“四書”是一個體系，讀書要成系統(tǒng)地讀。

《大學(xué)》開篇就闡明了為人為學(xué)的綱目?！按髮W(xué)之道，在明明德， 在親民，在止于至善。” 大學(xué)所講的宗旨，在于弘揚高尚的德行，在于親愛民眾，在于達到盡善盡美的境界?！懊髅鞯隆薄坝H民”“至善”就是“三綱”，也是修身的目標。隨后《大學(xué)》又提出了“八目”。“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”?！案裎铩薄爸轮薄罢\意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”便是“八目”，是實現(xiàn)“三綱”目標的具體方法。

“三綱”中修身的最高境界是“至善”。達到“至善”需要具備“明明德”和“親民”。“明明德”屬于個人道德意識方面的目標，需要通過“格物”“致知”“誠意”“正心”去實現(xiàn)?！坝H民”是道德修養(yǎng)方面的目標，需要通過“修身”“齊家”“治國”“平天下”去實現(xiàn)。“明明德”和“親民”之間又互相作用、相輔相成。這樣，《大學(xué)》自上而下，把總目標“至善”大而化之，形成了一個以修身為本、綱目結(jié)合、知行統(tǒng)一的目標網(wǎng)絡(luò)。

《大學(xué)》認為上至天子下至平民，都要把修養(yǎng)品德作為根本，這是認知的最高境界。正所謂“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣”。事物有它的根本方面，應(yīng)當首先抓住它的根本方面，才算掌握住原則，只有修身之后，才能治國、平天下，從而體現(xiàn)出修養(yǎng)品德的重要性。

《大學(xué)》中對于修身的具體過程也進行了詳細的指導(dǎo)。具體完成順序依次是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。修身之前屬于內(nèi)在道德意識，之后屬于外在道德修為。格物和致知是對倫理道德認知的過程，而誠意和正心是消化吸收的過程。通過這四個階段才能將一個人的知、情、意有機地結(jié)合起來，從而外化為符合倫理道德的行為。齊家、治國、平天下便是外在的行為，也是政治實踐。它是適用范圍由小到大，層層推進?！八^治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之?！敝袊姆饨ㄉ鐣且约易鍨榛A(chǔ)，只要家族治理好了，才能有能力去治國?！八^平天下在治其國者”“此謂國不以利為利，以義為利也”。就是說要平定天下，先要治理好自己的國家，國家不要把財利當利益，而應(yīng)把仁義當利益。用仁義去治國，才能治理好，才能平天下。

《大學(xué)》至今已有兩千多年的歷史，全文文辭簡約，內(nèi)涵深刻，影響深遠，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。

（作者單位：中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院）

責(zé)任編輯 / 金蕾蕾