物中觀照

吳彩好+丘依依+張玨

摘要：設(shè)計院校的學(xué)生往往會重視設(shè)計的過程，而忽略對設(shè)計史的研究。一個國家若想擁有先進的、強大的工業(yè)設(shè)計水平，需要有好的設(shè)計師，更需要有懂得欣賞設(shè)計的普通民眾。信息、資訊發(fā)達的當(dāng)下，我們擁有大量的資料與圖片，這些資料碎片卻無法形成完整的設(shè)計史觀，不能對歷史有全面的看法與觀點。學(xué)習(xí)設(shè)計史就是把具體的個體歸類到歷史的發(fā)展脈絡(luò)中，形成自我觀點的過程，這是設(shè)計師設(shè)計修養(yǎng)提升的過程。提高設(shè)計師的水平也會引導(dǎo)提升全民對設(shè)計水平的認識。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計 脈絡(luò) 風(fēng)格 產(chǎn)品

中圖分類號：J0-05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）10-0159-03

工業(yè)設(shè)計是什么呢？工業(yè)設(shè)計（Industrial Design），簡稱ID。指以工學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)對工業(yè)產(chǎn)品進行設(shè)計。工業(yè)設(shè)計是最貼近生活、最有影響力的一個學(xué)科。譬如，蘋果手機就是一個工業(yè)產(chǎn)品，我們對蘋果手機的設(shè)計，無論是對外觀到功能的贊揚和吐槽，都是在對這一個工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計做評價。我們要了解一個學(xué)科，最重要的是要了解該學(xué)科的發(fā)展歷史。工業(yè)設(shè)計的發(fā)展可簡單分為三個階段。第一階段為18世紀(jì)中后期到20世紀(jì)初，是萌芽期。第二階段為兩次世界大戰(zhàn)之間，是發(fā)展期。第三階段為第二次世界大戰(zhàn)之后，是活躍期。到了21世紀(jì)工業(yè)設(shè)計的發(fā)展進入了繁盛的階段，出現(xiàn)了革命性的變化，影響至今。

一、工業(yè)設(shè)計的萌芽時期

18世紀(jì)后半期到20世紀(jì)初，是工業(yè)設(shè)計的萌芽時期，這一時期有三個重要的運動影響了設(shè)計的發(fā)展，分別是新古典主義、工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動。

18世紀(jì)后半期的歐洲開始了工業(yè)革命，紡織機、蒸汽機、電力的產(chǎn)生使經(jīng)濟快速發(fā)展，新古典主義在這時期出現(xiàn)了，當(dāng)時統(tǒng)治者為了彰顯政治地位的需要，設(shè)計的象征性遠大于實用性，突出表現(xiàn)在建筑和家居的設(shè)計上。這一風(fēng)格主要是在古典風(fēng)格上去改變，并沒有產(chǎn)生實際的新設(shè)計。到了19世紀(jì)初，歐洲各國工業(yè)革命基本完成，工業(yè)快速發(fā)展，各國想展示工業(yè)革命取得的成就，19世紀(jì)中期在倫敦舉行了世界上第一個博覽會。各國展示的工業(yè)產(chǎn)品贏得世人拍手稱贊。特別是水晶宮的閃亮登場，猶如石破天驚，人們蜂擁而至，交口稱贊。但是，約翰·拉斯金卻敏銳地在《威尼斯的石頭》一書中提出對工業(yè)發(fā)展的理論，強調(diào)設(shè)計和設(shè)計教育對工業(yè)發(fā)展的重要性，這是最早的設(shè)計改革的思想基礎(chǔ)，同時強調(diào)哥特風(fēng)格和東方元素。后來，威廉·莫里斯則根據(jù)約翰 ·拉斯金的理論去實踐，設(shè)計了一系列極具哥特風(fēng)格的作品，其中最出名的是他設(shè)計的“紅屋”，是最早實用性大于象征性的設(shè)計。當(dāng)時的倫敦引起了轟動，發(fā)展成一個新的設(shè)計運動——工藝美術(shù)運動，強調(diào)哥特風(fēng)，反對工業(yè)化，主張恢復(fù)手工藝的產(chǎn)品。這個運動當(dāng)時只對英國和美國產(chǎn)生影響，但傳到法國后，法國的設(shè)計師們對這股設(shè)計熱潮進行改革，使之變成個全球化的設(shè)計運動——新藝術(shù)運動。

新藝術(shù)運動強調(diào)手工藝，強調(diào)曲線，崇尚自然風(fēng)格和東方元素，是首個擺脫傳統(tǒng)風(fēng)格，改革創(chuàng)新的設(shè)計運動。新藝術(shù)運動的傳播廣泛，在其影響下德國和奧地利產(chǎn)生了對工業(yè)設(shè)計重要的突破。首先，是亨利·凡.德.威爾德主張設(shè)計運動要從設(shè)計教育入手，這一想法在德國魏瑪大公得到支持，于20世紀(jì)初在魏瑪開了所設(shè)計學(xué)?！含敼に嚺c實用美術(shù)學(xué)校。這所學(xué)校就是影響全球設(shè)計的學(xué)?！浪沟那吧?。威爾德奠定了德國現(xiàn)代設(shè)計的基礎(chǔ)。奧地利的分離派在受英格蘭的查爾斯·麥金托什的風(fēng)格影響，突破了強調(diào)曲線的風(fēng)格，轉(zhuǎn)而使用簡單的幾何圖形，使之與自然形態(tài)結(jié)合起來，這是工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動進入現(xiàn)代設(shè)計的連接點。

二、工業(yè)設(shè)計的發(fā)展期

到了20世紀(jì)初，這時已進入工業(yè)設(shè)計的發(fā)展期。德國工業(yè)發(fā)展迅速，城市化程度和工業(yè)化水平高，民族的理性思維促進現(xiàn)代設(shè)計運動的產(chǎn)生。在政府支持下成立了德意志制造聯(lián)盟，便是最早的設(shè)計委員會。這是產(chǎn)業(yè)界和設(shè)計界的橋梁；是設(shè)計資訊中心；也是設(shè)計巡回展的舉辦方。其中彼得·貝倫斯的影響非常重大，他為當(dāng)時的AEG電器公司做了一系列標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計，為其設(shè)計工業(yè)產(chǎn)品。同時，他主張設(shè)計考慮功能，這也意味著功能主義的出現(xiàn)。隨著社會的需要，他開設(shè)了彼得·貝倫斯事務(wù)所，這個事務(wù)所的三個員工將改變?nèi)祟惖纳?，他們分別是格羅皮烏斯、密斯·凡德羅和柯普西埃。其中格羅皮烏斯為一個廠房做的設(shè)計有兩個重大突破，一是用柱子承力而不是傳統(tǒng)的墻承力，是世界上第一棟完全玻璃幕墻結(jié)構(gòu)的建筑；二是提出新美學(xué)——結(jié)構(gòu)本身就是一種美，是機械美學(xué)的起源。1914年一戰(zhàn)爆發(fā)，戰(zhàn)爭使格羅皮烏斯深感通過教育培養(yǎng)對社會有責(zé)任心的設(shè)計人才的重要性。1919年，在魏瑪工藝與實用學(xué)校的舊址重新開辦了一所新學(xué)校——包豪斯。

包豪斯對傳統(tǒng)設(shè)計學(xué)校的教育體系進行改革，課程由三部分組成：基礎(chǔ)課、理論課、專業(yè)課。包豪斯奠定了現(xiàn)代設(shè)計教育的體系，突出強調(diào)設(shè)計的社會責(zé)任性，設(shè)計服務(wù)大眾是其體系的核心內(nèi)容。這學(xué)校培養(yǎng)了一大批出眾的設(shè)計師，對現(xiàn)代設(shè)計的影響是散發(fā)性的、全球性的。包豪斯在二戰(zhàn)期間關(guān)閉，于戰(zhàn)后重開，改名為烏爾姆設(shè)計學(xué)院。馬克斯·貝尓畢業(yè)于包豪斯，他主張沿用原來的教育系統(tǒng)，并與企業(yè)合作。他們決定走人機工學(xué)道路，使設(shè)計變得理性化，還提出了系統(tǒng)設(shè)計——所有的設(shè)計不在于設(shè)計本身，而在于設(shè)計的系統(tǒng)，所有的設(shè)計應(yīng)建立在模數(shù)基礎(chǔ)上，是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的重要起源之一。

同時，荷蘭出現(xiàn)了風(fēng)格派，風(fēng)格派受到立體主義畫家蒙德里安的影響，設(shè)計使用現(xiàn)代美學(xué)，主張絕對抽象、純樸，多用基本幾何形象進行組合和構(gòu)圖，以色塊構(gòu)圖就是風(fēng)格派的特點。顏色只用紅黃藍三原色和黑白二色，如紅藍椅。他們的風(fēng)格也影響了俄國，產(chǎn)生了俄國構(gòu)成主義，強調(diào)的是空間中的勢，而不是傳統(tǒng)雕塑著重的體積量感。他們熱衷于幾何形體以及空間和色彩的構(gòu)圖效果，他們的風(fēng)格都是抽象的，反現(xiàn)實主義的。到此為止，包豪斯、荷蘭風(fēng)格派、俄國構(gòu)成主義奠定了現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展方向。

三、二戰(zhàn)后工業(yè)設(shè)計進入活躍期

美國經(jīng)濟和工業(yè)時代的快速發(fā)展，使得工業(yè)設(shè)計也飛速發(fā)展，在現(xiàn)代主義風(fēng)格影響美國之前，流線型風(fēng)格隨著空氣動力學(xué)的發(fā)展，開始在運輸交通和產(chǎn)品設(shè)計中流行起來，應(yīng)運而生了許多符合當(dāng)下流行的產(chǎn)品設(shè)計。在“流線型風(fēng)格”的基礎(chǔ)上，為了迎合時代的發(fā)展，美國的設(shè)計隨著市場競爭產(chǎn)生了商業(yè)性設(shè)計。雷蒙德·羅維是美國工業(yè)設(shè)計巨人，流線型風(fēng)格的代表人物，著名的可口可樂的商標(biāo)就是他的作品，他也是美國當(dāng)代設(shè)計的重要奠基人之一。在二戰(zhàn)期間包豪斯關(guān)閉，從包豪斯出身的設(shè)計師紛紛跑到美國，使得美國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展直接上升到成熟期，也就意味著現(xiàn)代主義運動由歐洲轉(zhuǎn)戰(zhàn)到了美國，并且開啟了國際主義風(fēng)格。國際主義風(fēng)格最為代表的人物就是密斯·凡德羅，他“少即多”的設(shè)計原則影響了世界各地的設(shè)計。

同時，包豪斯所推崇的功能主義也影響到了斯堪的納維亞各國，斯堪的納維亞國家主要為瑞典、丹麥、芬蘭、挪威、冰島，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代設(shè)計，比如雅各布森設(shè)計的“蟻椅”“蛋椅”“天鵝椅”和漢寧森的“PH”燈。隨后，有機現(xiàn)代主義也在斯堪的納維亞國家、美國和意大利等國流行開來，它是對現(xiàn)代主義的繼承和發(fā)展。波普風(fēng)格設(shè)計在設(shè)計界引起強烈震動，并對后現(xiàn)代主義產(chǎn)生了重要影響。與此同時，在英國出現(xiàn)了波普風(fēng)格，波普風(fēng)格是不同于風(fēng)格單調(diào)、冷漠缺乏人情味的現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計的一種新的設(shè)計風(fēng)格，代表人物有安迪·沃霍爾、瑪麗·奎特、羅伯特·勞森伯格、漢密爾頓。在包豪斯的影響下，世界各國的現(xiàn)代主義設(shè)計蓬勃發(fā)展起來，其中出現(xiàn)了高技術(shù)風(fēng)格和理性主義。“高技術(shù)”風(fēng)格重視新技術(shù)，不提倡裝飾性，最具代表性的是蓬皮杜國家藝術(shù)和文化中心。理性主義注重技術(shù)，多學(xué)科共同指導(dǎo)設(shè)計，設(shè)計專業(yè)化、團隊化，不重視個人風(fēng)格，具有“無名性”。

20世紀(jì)60年代，西方社會進入了“后工業(yè)化時代”，推動了設(shè)計領(lǐng)域?qū)ΜF(xiàn)代設(shè)計原則的質(zhì)疑和批判，現(xiàn)代主義運動和國際主義風(fēng)格單一化、無裝飾、無色彩、非個人化的設(shè)計風(fēng)格倍受爭議，在這樣的背景下出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義。后現(xiàn)代主義受文脈主義、隱喻主義和裝飾主義的影響，建筑樣式更多元化、裝飾性、色彩豐富、突破調(diào)侃。代表人物有菲利普·約翰遜、邁克爾·格雷福斯、埃特·所托薩斯等。后現(xiàn)代主義作為一場曾經(jīng)一度先聲奪人的設(shè)計運動，在設(shè)計上大量采用傳統(tǒng)的裝飾，以折中和隱喻的手法加以處理，充滿了對單調(diào)、理性化的現(xiàn)代主義，國際主義設(shè)計的挑戰(zhàn)，促進了設(shè)計多元化的風(fēng)格的發(fā)展。在這之后，80年代便出現(xiàn)了解構(gòu)主義，從解構(gòu)主義建筑的建筑語言上看，解構(gòu)主義是相較于傳統(tǒng)的、一成不變的、對稱式的建筑語言形式的一種挑戰(zhàn)，但從功能要求上看，解構(gòu)主義不過是另一種形式的構(gòu)成主義。而中國在此時正進行文化大革命，與世界的“后工業(yè)化時代”擦肩而過。

20世紀(jì)以美國為首等世界各國的現(xiàn)代設(shè)計先后出現(xiàn)了現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等多種設(shè)計風(fēng)格或運動，二戰(zhàn)后，工業(yè)化的快速進程和現(xiàn)代設(shè)計的活躍發(fā)展，給西方社會的物質(zhì)生活帶來了高度的繁榮。與此同時，由于西方社會技術(shù)革命與技術(shù)創(chuàng)新的迅猛發(fā)展以及對自然資源無節(jié)制的開采，導(dǎo)致了產(chǎn)品更新頻率的不斷加快以及能源的浪費加劇，給世界生態(tài)環(huán)境帶來了始料未及的惡果。在這樣的社會背景下，綠色設(shè)計的概念應(yīng)運而生。綠色設(shè)計也稱生態(tài)設(shè)計，環(huán)境設(shè)計，環(huán)境意識設(shè)計，源于人們對現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思。綠色設(shè)計的原則被公認為“3R”的原則，即Reduce，Reuse，Recycle。代表人物有菲利普·斯塔克。到綠色設(shè)計為止，工業(yè)設(shè)計發(fā)展已經(jīng)進入了全新的時代，設(shè)計的發(fā)展也已經(jīng)越來越考慮到環(huán)境和社會發(fā)展的效益，更加注重以人為本。

通過回顧近百年來工業(yè)設(shè)計發(fā)展的歷史脈絡(luò)，工業(yè)設(shè)計的演變從萌芽、發(fā)展到后來的蓬勃發(fā)展，離不開設(shè)計師的影響。鮮明的個人設(shè)計風(fēng)格引領(lǐng)著社會設(shè)計的風(fēng)潮，同時也反應(yīng)不同社會時期的歷史特點。各個設(shè)計風(fēng)格的產(chǎn)生和消逝都是工業(yè)設(shè)計史發(fā)展演變的重要章節(jié)。上世紀(jì)優(yōu)秀的設(shè)計理論和風(fēng)格一直延續(xù)著并影響至今，當(dāng)代工業(yè)設(shè)計的發(fā)展不能跳過歷史，應(yīng)把歷史當(dāng)作重要的標(biāo)尺，融入當(dāng)下時代背景，做到真正的為社會和人類服務(wù)。對于設(shè)計師來說，要做出好的設(shè)計，除了要掌握好設(shè)計的技巧與理念，更重要的是要學(xué)好設(shè)計史，通過閱讀并了解歷史，能從歷史的發(fā)展脈絡(luò)中，完善自我觀點的過程，并且能夠形成獨到的歷史觀，把這些思考融入到自己的設(shè)計中，承擔(dān)起對人類和社會的責(zé)任。

參考文獻：

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