矛盾沖突下的人類普適性話題

李嬋

矛盾沖突是戲劇開展不可缺少的元素，它在進(jìn)行情節(jié)敘事、推動(dòng)劇情發(fā)展、以及表達(dá)主題情感等方面具有不可取代的作用。在校園話劇《愛，不殊不忘》中，其建構(gòu)的矛盾沖突系統(tǒng)，是整部劇作的引擎，為劇情的推進(jìn)制造源源不斷的動(dòng)力。在矛盾沖突的掩映下，關(guān)于人類之愛與人類之情以及對(duì)于生命過程的審視等具有普適性的話題，也找到了成長(zhǎng)的基質(zhì)。

一、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突

理想總是源于生活而高于生活的，這句話具有兩層含義：第一，理想構(gòu)建在高于生活的層次上，和生活具有差異性；其二，理想與生活具有同源性，即兩者有相吻合之處。現(xiàn)實(shí)往往是契合生活、緊貼生活的。理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，成為產(chǎn)生矛盾沖突的根源。現(xiàn)實(shí)要求人首先要生存下來，得到適當(dāng)穩(wěn)定的物質(zhì)條件，才能有精力投注于理想這一精神層面。在話劇《愛，不殊不忘》中，身為一家之主的白長(zhǎng)庚，就深陷于這樣的矛盾中。年輕的時(shí)候，他的理想是演戲，迫于父輩的壓力和生活的壓力，他不得不成為一名醫(yī)生，這樣的矛盾沖突伴隨了他大半輩子，一直壓制著他的自我覺醒。在白長(zhǎng)庚退休后，他迎來了化解這一矛盾的第一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)，卻被兒子的刻意安排而摧毀——開診所，繼續(xù)做醫(yī)生。當(dāng)然這個(gè)時(shí)候，白長(zhǎng)庚已經(jīng)開始站立在理想的一端為之努力了，他參加話劇排練，他要演出《哈姆雷特》，于是，第二個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)了。但這次生活的現(xiàn)實(shí)對(duì)他的摧毀不僅是直接的，更是無情的。白長(zhǎng)庚忘記臺(tái)詞，不記得自己的角色，話劇排演最終被迫結(jié)束，阿爾茲海默式癥成了阻隔其理想進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的鴻溝。

理想與現(xiàn)實(shí)的兩次矛盾沖突，理想總是被摧毀，這種毀滅式的矛盾沖突激發(fā)出親情、愛情、友情的人文關(guān)懷。在白長(zhǎng)庚得知自己病情之初，一場(chǎng)關(guān)于生死的矛盾沖突將話劇情感推向一個(gè)高峰。兩束追光下精神的交流，在極其簡(jiǎn)陋的舞美設(shè)置下是強(qiáng)大的精神迸發(fā)。有尊嚴(yán)的死還是迷迷糊糊的活？他在莎士比亞經(jīng)典獨(dú)白的回答中找到了答案。一份份愛將白長(zhǎng)庚拉回現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)生活給了白長(zhǎng)庚一個(gè)特殊的舞臺(tái)。婉寧在醫(yī)院里對(duì)兒女說：“他年輕的時(shí)候，把戲當(dāng)做人生；以后，他的人生可能就剩下一部戲了……”這是一種理想與現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，白長(zhǎng)庚人生夢(mèng)難圓滿，生活用失憶的方式為他排布了一出釋放自我情感的戲碼，白長(zhǎng)庚不記得家人的名字、樣貌等象征符號(hào)，卻記得愛，這種丟失的記憶與銘記的愛也是一種矛盾沖突的構(gòu)建。

理想與現(xiàn)實(shí)，在對(duì)立時(shí)將生活撕扯得面目全非，這是一種舞臺(tái)表現(xiàn)和話劇情節(jié)張力的體現(xiàn)；二者的妥協(xié)，又提供片刻的喘息。在這張弛之間，關(guān)于情和愛的表達(dá)就鋪陳而來，不帶絲毫的脅迫感，卻讓觀眾自行思考接納。

二、父與子的矛盾沖突

父子之間的矛盾由來已久，從人類誕生之初這一矛盾就存在。父親開始參與撫養(yǎng)后代這件事情，他們所獵取的食物可以增加后代存活的幾率。這樣原始的食物供給，似乎就這么延續(xù)下來，演變?yōu)楦赣H對(duì)財(cái)產(chǎn)的絕對(duì)占有，形成了父親在社會(huì)文化中的絕對(duì)權(quán)威性。而兒子在自我覺醒后，其個(gè)體的獨(dú)立性威脅了父親的這一權(quán)威，所以矛盾沖突產(chǎn)生。在劇中父子矛盾是貫穿始終的，直至最后二人才達(dá)成和解，消除矛盾。同時(shí)，具有妻子和母親身份的婉寧評(píng)價(jià)丈夫和兒子時(shí)說，他們是“針尖對(duì)麥芒”。每當(dāng)父子倆的對(duì)手戲上演時(shí)，白蘇總是表現(xiàn)得缺少耐心，他對(duì)父親白長(zhǎng)庚對(duì)自己的教育方式完全不認(rèn)同，甚至帶有一些仇視，所以他不愿意去與父親妥協(xié)和解。而白長(zhǎng)庚對(duì)于兒子卻有著濃重而壓抑的愛，他懼怕柔情的表達(dá)，所以他選擇強(qiáng)硬而冷漠的方式來確定自己的權(quán)威，讓兒子屈服。

佛洛依德提出的“俄狄浦斯情結(jié)”也是父子矛盾的一種體現(xiàn)。在古希臘神話中，大地女神蓋亞（Gaea）從克洛諾斯（Cronus）口中拯救了正義之神宙斯，并親自撫養(yǎng)?？寺逯Z斯要吃掉自己的孩子宙斯正是因?yàn)楹⒆訉?huì)與他爭(zhēng)奪權(quán)力。這樣的神話故事，明確地表意出孩子對(duì)于母親的友善，以及對(duì)于父親的仇視。話劇中的白長(zhǎng)庚一家也存在這樣的問題。從兒子白蘇對(duì)待父親和母親不同的態(tài)度，人們可以看出他與父親的矛盾。當(dāng)母親住院，他找到一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛蓪⒏赣H送往療養(yǎng)院；母親意外去世，他把過錯(cuò)歸咎于父親白長(zhǎng)庚，他痛苦地處于矛盾之中。一句“你是我兒子，我是你爸”帶給白蘇的是夾雜著愛與怨懟的親情，也深深地影響著他。這對(duì)父子不是互相不愛對(duì)方，而是用冷漠的外殼、互相厭棄的情緒，小心地藏起內(nèi)心不愿讓對(duì)方看到的脆弱。

父子的矛盾沖突，不再局限于一個(gè)獨(dú)立人本身，引入了人際關(guān)系這樣一個(gè)新范疇。這與人們期待中父親的角色定義有關(guān)，父親扮演的是將孩子引入社會(huì)并建立社會(huì)關(guān)系的角色。這樣的身份讓父子矛盾更復(fù)雜，它存在于心理層面，同時(shí)也存在于社會(huì)層面，能化解這一矛盾的途徑就是父性的回歸。

三、愛情與親情的矛盾沖突

愛情與親情在最初階段是具有對(duì)立面的，最典型的反映是家庭倫理問題中的“婆媳關(guān)系”，但經(jīng)過時(shí)間的醞釀，愛情和親情會(huì)走向同一個(gè)出口。在話劇中表現(xiàn)最具典型性的就是白蘇和思璇之間關(guān)系的轉(zhuǎn)化，還有兩人小家與大家庭的矛盾。這一矛盾沖突雖然不居主線，卻與主線的兩條矛盾（理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾、父親與兒子的矛盾）密切聯(lián)系。這對(duì)小情侶處在將要結(jié)婚的人生重要時(shí)期，這與人生遲暮的白長(zhǎng)庚和婉寧夫婦形成一種對(duì)比。白蘇和女友想要一套房子當(dāng)作自己的家，不與老人住在一起，以獲得自由獨(dú)立的生活，他們的家是冰冷的無感情的房產(chǎn)，他們對(duì)于自己愛情和與父輩親情所產(chǎn)生的矛盾有了合理的預(yù)見，他們對(duì)矛盾采取的態(tài)度是規(guī)避而不是解決。而白長(zhǎng)庚與婉寧當(dāng)年相戀，二人將家看成心靈的歸屬，“我也有一棟小房子……只有一個(gè)柜子……房子里的日子一直很寧?kù)o。直到有一天，有一個(gè)人進(jìn)入了我的房子，我再也找不回失去的平靜了”“那……你的房子在哪兒”“（捂住胸口）在這兒”，正是這樣的愛情觀為愛情與親情的和解提供了可能。思璇逼迫白蘇成立小家庭脫離白長(zhǎng)庚夫婦，而白蘇由于父親突然患病，家中無人照料橫亙其中，這是二人的矛盾，也是愛情與親情的矛盾，這一矛盾撕扯著白蘇的心。這條輔線矛盾三次穿插在劇中，它與父子矛盾這一主要矛盾使劇作更具復(fù)雜性，將矛盾構(gòu)筑的敘事空間立體化。

這一對(duì)矛盾和解的轉(zhuǎn)折是在婉寧意外去世后，三個(gè)小輩人物與母親靈魂的對(duì)話和自我反思的超現(xiàn)實(shí)時(shí)空中完成的。白長(zhǎng)庚與婉寧的愛情為思璇的愛情指引了出路，她在面對(duì)愛情與親情的矛盾時(shí)，不再規(guī)避，這次她選擇了勇敢的解決，思璇態(tài)度的變化，也為白蘇減少了痛苦，為白蘇從多種矛盾中解脫打開了關(guān)隘。愛，不是物質(zhì)的，是心靈的歸屬；愛，不是自私的，是包容和體諒；愛，會(huì)將各種情感引向統(tǒng)一出路，于是愛情會(huì)變成親情，并得以升華。

愛情與親情的矛盾將沖突的疆場(chǎng)引入家庭，它是兩個(gè)家庭的沖突，也是兩代人觀念的沖突。這種沖突的化解同樣是回歸到人類情感的層面，通過愛的理解和闡述來實(shí)現(xiàn)。

這部誕生在校園的新型話劇經(jīng)過十余次的修改，在矛盾沖突上做足了功夫，所以在劇情節(jié)奏上張弛有度，在故事結(jié)構(gòu)上疏密有致。將人類普適性的永恒主題進(jìn)行了新的詮釋，愛情、親情、友情在人類情感層面是共通的，其強(qiáng)大的力量可以調(diào)和一切矛盾。人們對(duì)于符號(hào)的記憶是具有時(shí)間性的，而對(duì)于愛的記憶是超與時(shí)空的。

（長(zhǎng)安大學(xué)）