湯玉瑤
(江蘇師范大學(xué)文學(xué)院,江蘇 徐州 221116)
摘 要:孔子的言論在現(xiàn)實(shí)生活中存在著被曲解、誤解的現(xiàn)象,需要重新認(rèn)識(shí),還原其應(yīng)有的模樣。這是提高個(gè)人修養(yǎng)的必然,也是社會(huì)、文化發(fā)展的必然。文章通過對(duì)《論語譯注》的思考與探索,指出孔子的思想閃耀著人性的光輝,具有穿越時(shí)空的價(jià)值。
關(guān)鍵詞:論語;孔子;言論;文化
中圖分類號(hào):B222.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:B 文章編號(hào):1008-3561(2017)18-0024-01
一、前言
無論在何種經(jīng)史子集中,《論語》這樣一部語錄體散文集,都具有不可撼動(dòng)的地位??梢哉f,自誕生之日起,它便是一部流傳千古、令后人不斷研究探索的著作。本文通過對(duì)《論語譯注》的思考與探索,體味孔子的仁愛和其中閃耀的光輝。
二、《論語譯注》的思考與探索
《論語》是孔子及其門徒的言行錄,言其行、錄其事、表其意。這本書不僅蘊(yùn)含著儒家孔子“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想,還記錄了一位智者汲汲一生、傳道授業(yè)的旅程。不過,就是因?yàn)樗怯煽鬃拥茏蛹霸賯鞯茏泳幾攵桑鬃硬⑽磪⑴c其中,所以比其他的一些儒家著作更客觀真實(shí)地描述了孔子的言行。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”,在東方被認(rèn)為是最博學(xué)的學(xué)者之一,如同西方的蘇格拉底。儒家是在漢代之后成為經(jīng)典,特別是在宋代到達(dá)頂峰。而在明清時(shí)期,儒家的發(fā)展有了新變化。
《論語》以孔子為中心塑造了各種各樣的鮮明的人物形象,語錄體的寫作方式比起后世的史書、著作,多了真實(shí)與親切??础墩撜Z》,你可以從各個(gè)人物的話中感受到在“圣人”“賢者”的光輝下的真實(shí)的人??鬃邮侨蚀扔窒蛲杂傻睦险?,子路勇武率直又魯莽,顏回謙恭有序……拋開后世的演繹,讓思想回歸真實(shí)的人生。另外需要說明的是,《論語》的篇名異常簡(jiǎn)潔又因出自各章而引人深思,雖說僅以開頭命名,好像是目錄摘要,但標(biāo)題中又蘊(yùn)含著一些道理??傆X得此種摘錄方式深深地影響了唐人李商隱的創(chuàng)作,都是懶得寫標(biāo)題,卻總可以讓后人產(chǎn)生無數(shù)的聯(lián)想和思考。
接下來就一些《論語》中的篇目進(jìn)行闡述。
首先是大家爛熟于心的一句話——子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”(《論語·學(xué)而》)初中剛學(xué)《論語》時(shí),背的就是這一句。朋友,在孔子的眼中是很崇高意義的存在,不是指現(xiàn)在社會(huì)生活中唆使你逃離學(xué)業(yè)、晃蕩江湖的狐朋狗友,也不是口蜜腹劍、玩弄心計(jì)的所謂哥們。朋友,應(yīng)是和你有著共同的志向,并能夠激勵(lì)你向著遠(yuǎn)大的目標(biāo)不斷奮進(jìn)的人。 “人不知而不慍”,電視劇中男女主人公在分手時(shí)會(huì)很傷情很幽怨地說:“你不懂我。”面對(duì)生活,每個(gè)人都有許多意見、建議,但并不是提出的方案都會(huì)被眾人接收、采納。如果有人認(rèn)同你的觀點(diǎn),那是值得欣喜的一件事情,然而若是沒有被人們理解,也不應(yīng)該怨恨。就像徐志摩所說的:“我將在茫茫人海中尋訪我唯一之靈魂伴侶。得之,我幸;不得,我命,如此而已?!辈贿^他太急于尋找知己了,反倒失去了從容。
其次是一句很真實(shí)的話——子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”(《論語·學(xué)而》)朱熹注曰:“好其言,善其色,致飾于外,務(wù)以說人。”是說越是滿嘴甜言蜜語、夸夸其談的人,越是缺少仁。孔子反對(duì)虛妄的花言巧語,主張質(zhì)樸的言論和踏實(shí)的行動(dòng)。這種觀點(diǎn)和墨家尚賢、節(jié)儉的思想有相似之處。在崇尚縱橫之術(shù)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,這確實(shí)很難得到統(tǒng)治者的認(rèn)可。不過,這種踏實(shí)的態(tài)度和質(zhì)樸的精神在生活中卻有重要的作用。
最后一句話,子曰:“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文?!保ā墩撜Z·學(xué)而》)孔子認(rèn)為先要培養(yǎng)一個(gè)人高尚的道德,再讓他學(xué)習(xí)知識(shí),即德育在智育之上。這種觀點(diǎn)在后世的演變中,成為選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn),把“德”排在“識(shí)”的前面,如兩漢時(shí)期的察舉制、征辟制,魏晉南北朝時(shí)的九品中正制,這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。
三、結(jié)束語
總之,在《論語》中,儒家孔子及其弟子們的思想是很單純、很實(shí)在的,注重“人”的核心價(jià)值,堅(jiān)持“仁”的思想,淺顯易懂又引人深思??墒沁@樣的一部經(jīng)典,卻越來越被一些人所忽視,甚至被惡搞扭曲,這是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的輕視。所以,當(dāng)代的學(xué)生更應(yīng)該讀一讀論語,做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
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