論梁漱溟鄉(xiāng)村教育思想及其現(xiàn)代啟示

梁兵兵

（甘肅省通渭縣寺子川教育學(xué)區(qū)，甘肅 通渭 743321）

摘 要：梁漱溟是我國(guó)二十世紀(jì)二三十年代鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，他的鄉(xiāng)村教育思想是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐步形成和完善起來(lái)的，內(nèi)容豐富而深刻，對(duì)現(xiàn)代教育具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。文章對(duì)梁漱溟的鄉(xiāng)村教育思想進(jìn)行全面分析，力求站在更高的角度把握其思想實(shí)質(zhì)，思考其現(xiàn)代價(jià)值，挖掘一些對(duì)于當(dāng)前教育改革具有啟發(fā)性的內(nèi)容，以促進(jìn)鄉(xiāng)村教育沿著有效課改的方向發(fā)展，提高鄉(xiāng)村教育培養(yǎng)人的效率和質(zhì)量，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)尤其是鄉(xiāng)村建設(shè)提供一定的保障。

關(guān)鍵詞：梁漱溟；鄉(xiāng)村教育思想；現(xiàn)代價(jià)值；建設(shè)

中圖分類號(hào)：G40-09；G725 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）18-0021-01

梁漱溟將一生中最為寶貴的20年時(shí)間投入到鄉(xiāng)村教育中。多年的教育實(shí)踐，使他形成了具有個(gè)性并內(nèi)涵豐富的“鄉(xiāng)村教育思想”，他的教育思想對(duì)于今天的教育以及鄉(xiāng)村建設(shè)具有很強(qiáng)的啟發(fā)意義。下面，本文就梁漱溟的“鄉(xiāng)村教育思想”對(duì)現(xiàn)代農(nóng)村教育的啟示進(jìn)行探討。

一、梁漱溟鄉(xiāng)村教育思想的主要內(nèi)容和方法

梁漱溟通過(guò)教育實(shí)踐得出的經(jīng)驗(yàn)，再加上他個(gè)人對(duì)于國(guó)家教育事業(yè)尤其是鄉(xiāng)村教育的獨(dú)特見(jiàn)解，形成了對(duì)于后人產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義的鄉(xiāng)村教育理論，內(nèi)容十分豐富。本研究主要涉及有關(guān)于鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容和方法。

可將梁漱溟的教育內(nèi)容歸納為以下兩類：第一類是各鄉(xiāng)的公共功課，第二類是根據(jù)實(shí)際靈活設(shè)置的地方課程。第一類主要有基本的識(shí)字、態(tài)度和價(jià)值觀教育、健康教育、職業(yè)教育、音樂(lè)教育等。梁漱溟特別重視精神教育，希望由教員對(duì)學(xué)眾進(jìn)行思想引導(dǎo)，并進(jìn)行價(jià)值觀教育，挖掘?qū)W眾的創(chuàng)造潛力，基本步驟是“大概起先要順著他的心理，以穩(wěn)定他的意志，將中國(guó)舊道德鞏固人們的自信力。然后再輸入新的知識(shí)道理來(lái)改造從前不適用的一切，以適應(yīng)現(xiàn)在的世界”。第二類是為實(shí)際生活需要而開(kāi)的功課，也就是勞動(dòng)課。

梁漱溟的教育方法反對(duì)強(qiáng)制灌輸，主張對(duì)于學(xué)生情感的培養(yǎng)，注重啟發(fā)引導(dǎo)式教學(xué)。對(duì)于他所生活的那個(gè)時(shí)代的呆板機(jī)械教育，他感到憂慮而傷心：“可惜人類直至于今，仍然忽視創(chuàng)造，亦就不看重教育，人類生命的長(zhǎng)處，全被壓抑而得不到表現(xiàn)?！痹谒磥?lái)，教育的意義在于開(kāi)啟人們的智慧，激發(fā)人們的創(chuàng)造力，更好地去改造世界，推動(dòng)人類文明向前發(fā)展?；谒麑?duì)教育意義的深刻認(rèn)識(shí)，他提出了“教育應(yīng)該激發(fā)人們的創(chuàng)造力”“教育最忌是機(jī)械”的論斷。他想打破嚴(yán)格的師生界限，讓雙方都能積極參與討論和鉆研，從而來(lái)開(kāi)啟農(nóng)民的智慧，激發(fā)他們的創(chuàng)造力，讓鄉(xiāng)村生活真正活起來(lái)。

二、梁漱溟的鄉(xiāng)村教育思想的啟示

梁漱溟關(guān)于重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的教育思想，對(duì)于今天的素質(zhì)教育仍具有很重要的借鑒作用。縱觀現(xiàn)在的學(xué)校教育，仍然傾向于較為明顯的傳統(tǒng)教學(xué)，重知識(shí)傳授而輕創(chuàng)造力培養(yǎng)，這不利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家教育的終極目標(biāo)。因此，學(xué)校教育在重視知識(shí)傳授的同時(shí)，更應(yīng)重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

今天的新課改，改的就是原有的教育活動(dòng)中不利于學(xué)生全面發(fā)展和提高創(chuàng)新能力的因素。在課改以前，教學(xué)方式的核心是灌輸知識(shí)，這種培養(yǎng)學(xué)生的方式就是所謂的“工具性”，而對(duì)于學(xué)生情感方面和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)則少得可憐。以前有些人在讀小學(xué)的時(shí)候，每天除了語(yǔ)文、數(shù)學(xué)外沒(méi)有別的課程，這主要是一來(lái)缺少師資，二來(lái)沒(méi)有設(shè)備。而在新課改這面旗幟的號(hào)召下，雖然學(xué)校都在進(jìn)行德、智、體、美等方面的教育，但是個(gè)別學(xué)校仍然追求考試高分，阻礙了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

新課改的核心就是堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展。而要促進(jìn)人的全面發(fā)展，就必須保證學(xué)生的興趣及創(chuàng)造力不被埋沒(méi)。怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？最基本的就是保證學(xué)生在學(xué)習(xí)中的相對(duì)自主性，而不是被動(dòng)地接受。由于學(xué)生的興趣千差萬(wàn)別，要做到讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師就應(yīng)該采取學(xué)分制，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)必修課的基礎(chǔ)上，盡可能地通過(guò)選修自己感興趣的課來(lái)完成在某一學(xué)段的學(xué)分，保證他們充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，在心情愉快的過(guò)程中學(xué)到他們?cè)搶W(xué)的東西。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，縱觀社會(huì)的方方面面，不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)要想得到較好較快的發(fā)展，教育的作用是第一位的。而這個(gè)作用就應(yīng)該是像梁漱溟所說(shuō)的幫助人創(chuàng)造，對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神陶冶，使他們變得靈活起來(lái)。這就需要教師不斷地反思和改進(jìn)教育策略，不斷推進(jìn)新課程改革。而農(nóng)村的新課改，需要大量的具有新課改理念的人才，這對(duì)于已經(jīng)從事農(nóng)村教育的教師或者即將要從事農(nóng)村教育的準(zhǔn)教師來(lái)說(shuō)，既是鍛煉自己的機(jī)會(huì)，也是一種嚴(yán)峻的考驗(yàn)。這就要求教師一方面要具備完備的新課改理念，另一方面要善于結(jié)合本地特色進(jìn)行課程改革，從而使更多的學(xué)生成為國(guó)家的棟梁之材。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁漱溟.梁漱溟全集：第一卷[M].濟(jì)南：山東人民出版社，1990.

[2]宋恩榮.梁漱溟教育文集[M].南京：江蘇教育出版社，1987.

[3]劉愛(ài)景.梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想及其現(xiàn)代價(jià)值[D].山東師范大學(xué)，2002.

[4]定光平.梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想的哲學(xué)淵源[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版， 2003（02）.

[5]劉秀江.梁漱溟的生命哲學(xué)觀與鄉(xiāng)村教育理論述評(píng)[J].高等師范教育研究，1998（03）.