中西碰撞之達(dá)利作品與郭熙“三遠(yuǎn)法”

舒粉利

摘要：中國繪畫和西方繪畫在世界藝術(shù)史上的地位舉足輕重，它們反映出各自的本土文化和審美價值。研究中西繪畫的語言形式，既有助于人們認(rèn)識中西繪畫的發(fā)展潮流；也助于學(xué)者從各自藝術(shù)符號中更清晰的了解中西審美價值的取向。我國北宋時期郭熙繪畫中“三遠(yuǎn)法”的創(chuàng)立給中國畫的全景山水帶來了全新改革；西班牙超現(xiàn)實主義畫家達(dá)利因其獨特的視角和構(gòu)圖顛覆了藝術(shù)的展現(xiàn)形式。他們一中一西的改革，都在各自的藝術(shù)領(lǐng)域做出了杰出的貢獻(xiàn)和力量。分析郭熙和達(dá)利的作品，他們在創(chuàng)作構(gòu)圖中的角度語言非常相似：都是通過廣闊的視角來展現(xiàn)宏大的場面。

關(guān)鍵詞：郭熙 三遠(yuǎn)法 達(dá)利 超現(xiàn)實主義 大視角

中圖分類號：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）10-0020-02

中西繪畫歷史悠久、名家輩出，不論是中國的水墨畫，還是西方的油畫都對于繪畫的內(nèi)容和形式表現(xiàn)出體系完備、章法有度?；仡櫄v史，繪畫作為人類精神價值體現(xiàn)的一項特殊活動，中西在構(gòu)圖和圖形的表現(xiàn)上都表現(xiàn)出很多驚人的相似部分。我國北宋時期郭熙繪畫中“三遠(yuǎn)法”的創(chuàng)立給中國全景山水帶了全新的改革，西班牙超現(xiàn)實主義畫家達(dá)利因其獨特的視角構(gòu)圖引起藝術(shù)界極大地關(guān)注。他們一中一西的改革，都在各自的藝術(shù)領(lǐng)域做出了杰出的貢獻(xiàn)和智慧。分析郭熙和達(dá)利的作品，他們在創(chuàng)作構(gòu)圖中的角度語言非常相似：都是通過廣闊的視角來展現(xiàn)宏大的場面。下面就來具體分析兩位大師作品的作品。

一、郭熙繪畫中的“三遠(yuǎn)”法

郭熙是中國北宋中期卓越的山水畫家兼理論家，其繪畫成就和藝術(shù)觀點在中國繪畫史上占有很重要的地位。從郭熙的山水畫中能體會到他嫻熟的繪畫技法和深厚的理論知識，他喜歡描繪大場面的自然山水景色；并且能真實而微妙地表現(xiàn)不同地區(qū)、季節(jié)、氣候的特點，通過墨色濃淡、干枯和靈活多變的筆法營造出山水遠(yuǎn)近層次；四季的自然特征以及天氣變化的美感等。郭熙在中國畫上的貢獻(xiàn)除了繪畫技法之外，其理論著作《林泉高致集》對于學(xué)習(xí)中國山水畫的學(xué)者來說更是難得的繪畫指導(dǎo)教科書。該著作分門別類的講述了如何觀察山水樹木、如何提煉繪畫語言、如何表現(xiàn)最佳的季節(jié)氣候特征等，其中在如何表現(xiàn)山水的遠(yuǎn)近層次感時總結(jié)出 “三遠(yuǎn)法”的繪畫理論。對于“三遠(yuǎn)法”郭熙這樣認(rèn)為“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)?！?[1]“三遠(yuǎn)法”，簡而言之就是高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)，即以仰視、俯視、平視等不同的視點來描繪畫中的景物，表達(dá)氣勢恢宏、遼闊遙遠(yuǎn)的場景，打破了一般繪畫以一個或兩個視點，即焦點透視觀察景物的局限。

郭熙的《早春圖》就是采用“三遠(yuǎn)法”進(jìn)行創(chuàng)作的全景山水畫的最佳典范。畫面成功的描繪了嚴(yán)冬將要過去，春天即將來臨之際，從畫面中的近景的一葉扁舟可以看出自然界中的水開始活泛起來。在158.3厘米*108.1厘米的尺幅中，畫家成功地運用“三遠(yuǎn)法”營造出廣漠無垠、春臨大地的自然景觀：近景和中景的山上有清晰可見的石頭、樹木、溪流，其山頂有成片的雜樹，這是高遠(yuǎn)；山前的靜物歷歷在目，山后的小橋流水人家描繪精致，這是深遠(yuǎn)；畫面左邊有意留出山坳，觀眾極目望去是一馬平川和遠(yuǎn)山，這是平遠(yuǎn)。

中國古代山水畫所追求的就是“遠(yuǎn)”字，其實，這是觀眾和畫家對于暢神和意境的一種追求，畫家把這樣的追求付諸于方寸之大的繪畫作品中，從而滿足了觀眾對山水畫的審美追求。中國東晉著名畫家顧愷之在他的《畫云臺山記》中曾說過，如果想要表現(xiàn)向西遠(yuǎn)去的西山，那就是應(yīng)當(dāng)分表現(xiàn)山的遠(yuǎn)近層次，這就是具體講述如何營造遠(yuǎn)山的繪畫技法。中國南朝宋畫家宗炳在他的《畫山水序》針對如何創(chuàng)造大場景的山水畫時說道，豎畫三寸見方，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)千仞之高的山峰；橫墨數(shù)尺應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)方圓百里之廣的感覺，這實際上就是告訴畫家如何營造全景山水的技法?！叭h(yuǎn)法”的確立的確是中國傳統(tǒng)山水畫成熟的一個體現(xiàn)。它打破了時間、空間的局限性，把人的視線引發(fā)開去，導(dǎo)向無限的空間，充分體現(xiàn)了中國山水畫高超的創(chuàng)造性。

二、達(dá)利超現(xiàn)實主義作品的魅力

達(dá)利，1904年5月11日生于西班牙菲格拉斯。他的作品因奇特的視角和超現(xiàn)實的構(gòu)圖而被西方繪畫界譽為超現(xiàn)實主義的先驅(qū)。超現(xiàn)實主義繪畫是西方現(xiàn)代文藝中影響最為廣泛的運動之一，是專以精致入微的細(xì)部寫實描繪和可以認(rèn)識的物體局部為準(zhǔn)則，來表現(xiàn)一個完全違反自然組織與結(jié)構(gòu)的生活環(huán)境，把幻想結(jié)合在奇特的環(huán)境中，結(jié)合多視角構(gòu)圖，以展示畫家心中的夢幻。有人也把這種繪畫稱之為自然主義的超現(xiàn)實主義[2]。

達(dá)利的其中一件名為《天外來客之飛翔》的作品，畫面中一個動物骸骨的 “一只腳”屹立在一塊巖石上，“另一只腳”卻架空在沙土之上；這只抽象的骸骨身體后半部分是中空的，前半是赭紅色的類似于兔子和羚羊的頭，骸骨背部裝置著一個旋轉(zhuǎn)手柄，感覺一擰這個裝置，這個抽象的骸骨隨時就會飛翔起來。骸骨前有一對牽手的父子倆，從他們的形體高度來分析，這個骸骨形體非常高大。骸骨背后是一代空曠的沙漠和遠(yuǎn)山，畫面視平線很低，藍(lán)色天空上漂浮著大多的灰紅色云朵，整幅作品洋溢著暖暖的神秘感。

達(dá)利作品中有相當(dāng)一部分作品都是大仰視角度、大平視角度以及伴隨著通透效果，例如《內(nèi)戰(zhàn)的恐懼》畫面采用大仰視角度，通過一個大大的手?jǐn)D壓另外一個只有上半身人的乳房形象，這個主圖達(dá)利盡量拔高它，讓它從下到上矗立在整個畫面當(dāng)中，從而在觀眾心理產(chǎn)生的難以忍受的痛苦和煎熬，最終傳達(dá)出內(nèi)戰(zhàn)給西班牙民眾帶來的極度恐懼之情。

三、達(dá)利作品與郭熙“三遠(yuǎn)法”的吻合

達(dá)利作為超現(xiàn)實主義運動的主要代表，一直是人們關(guān)注和爭論的對象。他的作品特征就是作品內(nèi)容上的不合邏輯性。具體表現(xiàn)在視覺上，就是將人們熟悉的物體扭曲變形、運用大空間、反常的自相矛盾的視角、再以精細(xì)的寫真技術(shù)加以肯定，使幻想具有真實性，從而達(dá)到觀眾內(nèi)心的荒誕、怪異感。

在西方，自古就是以寫實性、科學(xué)性來對待繪畫，繪畫創(chuàng)作的角度就是焦點透視，具體就是一點透視、兩點透視和三點透視。當(dāng)觀眾面對達(dá)利的作品時，頓時失去了常態(tài)的透視角度，肯定難以接受，所以達(dá)利的繪畫所以被譽為“超現(xiàn)實主義”。相反，在中國繪畫領(lǐng)域，自古就受到中國“大美”的審美思想影響，中國繪畫習(xí)慣采用散點透視，只要是為了視覺上的“盡善盡美”，畫家盡可以站在不同角度去取景，然后把這些圖形揉合在一幅畫面里來表現(xiàn)。所以當(dāng)中國觀眾面對郭熙用“三遠(yuǎn)法”創(chuàng)作的全景山水時，絲毫不會覺得難以接受。

達(dá)利的《天外來客之飛翔》作品中描繪了一個將起飛的超大“動物”，并且觀眾能自下而上能看到它的頭頂；自“動物”身上的洞能看到的后面的物象；自骸骨前方父子倆到廣袤的原野再到遠(yuǎn)處的山和云能感覺到畫面的遼闊。這樣的視覺形象與郭熙的“三遠(yuǎn)法”理論非常吻合，很容易讓人感覺到“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”之勢。達(dá)利在談到自己創(chuàng)作的手法時說：“控制論手法使我們有可能制造出一系列反射，它們聚于一個平面之上，但構(gòu)成的形象卻似乎比該平面近四英寸或遠(yuǎn)四英寸?！盵3]郭熙的“三遠(yuǎn)法”理論何嘗不是把物體的形象拉近或推遠(yuǎn)了？

當(dāng)我們面對達(dá)利作品的構(gòu)圖和郭熙全景山水的“三遠(yuǎn)法”時，不由的會感嘆：中西繪畫在歷史的維度中也會出現(xiàn)驚人的相似，這里無關(guān)乎中西的文明和科技發(fā)展程度。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐孝祥.美學(xué)基礎(chǔ)[M].廣州：華南理工大學(xué)出版社，2010：93.

[2]程波.天才/瘋子，達(dá)利畫傳[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006：18-36.

[3][西]薩爾瓦多·達(dá)利.達(dá)利談話錄[M].楊志麟等譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002：17.