風(fēng)景園林價(jià)值觀之思辨

李生梁

摘 要：自古以來，風(fēng)景園林就是文人墨士的追求，20世紀(jì)90年代以來，中國的風(fēng)景園林更是進(jìn)入一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)水平的提高和人們價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變?yōu)檫@個(gè)行業(yè)的發(fā)展帶來源源不斷的動(dòng)力。大量的風(fēng)景園林景觀建設(shè)工作也逐漸開展起來。通過調(diào)查研究，筆者發(fā)現(xiàn)，風(fēng)景園林景觀都和哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科交叉，風(fēng)景園林景觀的發(fā)展也揭示了價(jià)值觀體系的變化。雖然風(fēng)景園林景觀發(fā)展迅速，但是也不可否認(rèn)地存在一些缺陷，本文試圖對當(dāng)前風(fēng)景園林的實(shí)踐展開探索，并引發(fā)系列思考，希望能有所幫助。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林 價(jià)值觀 思考 社會(huì)價(jià)值觀

自古以來，風(fēng)景園林景觀的設(shè)計(jì)都寄托著當(dāng)代的社會(huì)價(jià)值觀，體現(xiàn)著當(dāng)代的思想潮流，因此分析風(fēng)景園林景觀的歷史變化能夠了解各個(gè)歷史階段的思想關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變和價(jià)值觀的變化。自從20世紀(jì)90年代以來，人們對美和藝術(shù)的推崇促進(jìn)了園林景觀的飛速發(fā)展，但是在發(fā)展的背后也隱藏著良莠不齊的園林景觀設(shè)計(jì)。優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)是價(jià)值觀的體現(xiàn)，更是時(shí)代的召喚。

一、風(fēng)景園林的發(fā)展歷史

價(jià)值是科學(xué)的基礎(chǔ)，一門學(xué)科的發(fā)展，離不開正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，一種時(shí)代潮流的變化也同樣離不開價(jià)值觀的指引。迄今為止，已經(jīng)有許許多多的學(xué)者對風(fēng)景園林及其價(jià)值觀展開研究，并從不同的角度提出各自的觀點(diǎn)，本文主要針對其中的幾種觀點(diǎn)展開探討。

當(dāng)代風(fēng)景園林雖然從19世紀(jì)開始，但是西方園林的歷史可以追溯到古埃及、古希臘、古羅馬等古老文化中，而且中國風(fēng)景園林景觀也有著悠遠(yuǎn)的發(fā)展歷史。在其后漫長的發(fā)展歷史中，風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)也經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，在各個(gè)階段也有著各自不同的特點(diǎn)，但它們無不體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)情，無不體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀。這種演變是時(shí)代的縮影，更是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的體現(xiàn)，園林景觀的發(fā)展也始終伴隨著人、自然和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。

筆者認(rèn)為，在當(dāng)代的風(fēng)景園林價(jià)值體系中大致包括以下幾方面的內(nèi)容，比如美與藝術(shù)價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀、生態(tài)價(jià)值觀以及文化價(jià)值觀，風(fēng)景園林作為一種綜合性強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，它體現(xiàn)著天地人三方面的因素，因此，風(fēng)景園林景觀的發(fā)展更體現(xiàn)著藝術(shù)、文化價(jià)值觀的發(fā)展，而在當(dāng)前時(shí)代背景下，文化價(jià)值觀的繼承和發(fā)揚(yáng)具有非常重要的意義。

二、美學(xué)視角下的美與藝術(shù)價(jià)值觀

在西方人的傳統(tǒng)觀念中，園林景觀建筑的設(shè)計(jì)需要建立在秩序、對稱的理論下，而且這種觀念一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，因此，再這樣的指引下，古代云林建筑中無不體現(xiàn)著秩序和形式的理性美，換句話說古代園林建筑的設(shè)計(jì)來源于對自然的理性認(rèn)識(shí)中，它主要側(cè)重于和諧統(tǒng)一，天下大同，這種美與藝術(shù)價(jià)值觀在經(jīng)驗(yàn)主義和浪漫主義興起后才開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。即便如此，風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)并沒有從根本上拜托形式美的設(shè)計(jì)理念，相反，他們從浪漫和形式美中力圖追求一種理想化的自然美。在這種設(shè)計(jì)理念的指引下，人們開始認(rèn)識(shí)到自然是可以修正的。

20世紀(jì)，分析美學(xué)受各種因素的影響一度陷入困境，再加上環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的開展，西方傳統(tǒng)美學(xué)受到嚴(yán)重打擊，最終使得美與藝術(shù)價(jià)值觀受到沉重打擊。在這樣的背景下，環(huán)境美學(xué)和生態(tài)美學(xué)逐漸發(fā)展起來，美學(xué)與藝術(shù)價(jià)值觀逐漸朝向環(huán)境和生態(tài)方向發(fā)展，風(fēng)景園林也面臨著新的機(jī)遇。在園林景觀的發(fā)展歷史中，美與藝術(shù)價(jià)值觀占據(jù)著非常重要的地位，每一次園林景觀的建設(shè)都不離開時(shí)代背景和文化背景的支持，甚至直到今天，美和藝術(shù)價(jià)值觀依然在風(fēng)景園林建筑中國占據(jù)著非常重要的地位。但是現(xiàn)代化的風(fēng)景園林有著更高的價(jià)值觀，因此美與藝術(shù)也不再是景觀的唯一追求，它更來源于對精神的理解和感悟。

在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，形式美學(xué)和生態(tài)美學(xué)并存于風(fēng)景園林建筑景觀中，兩者缺一不可，因此我們在鑒賞園林美的同時(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)把握時(shí)代的脈搏，領(lǐng)會(huì)當(dāng)代的價(jià)值理念，更要學(xué)會(huì)尋找真正符合當(dāng)前時(shí)代背景和價(jià)值觀，符合當(dāng)前國情的新的設(shè)計(jì)理念。

三、人本主義視角下的社會(huì)價(jià)值觀

近代以來的工業(yè)革命帶來的不僅僅是一場技術(shù)的革命，更是一場影響深遠(yuǎn)的社會(huì)變革，再這樣的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，價(jià)值觀也逐漸發(fā)生變化，風(fēng)景園林景觀的設(shè)計(jì)重心也發(fā)生轉(zhuǎn)移，逐漸轉(zhuǎn)向?yàn)槿罕姺?wù)的設(shè)計(jì)理念，更以民主的形象代替了君權(quán)、皇權(quán)的極端權(quán)利表現(xiàn)，為現(xiàn)代化的園林景觀設(shè)計(jì)提供新的思路。20世紀(jì)初，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)潮流逐漸發(fā)展起來，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念更加注重功能化所涉及，現(xiàn)代風(fēng)景園林也更加從人的角度出發(fā)考慮功能化的實(shí)現(xiàn)，風(fēng)景園林逐漸轉(zhuǎn)向功能實(shí)用和美學(xué)藝術(shù)相結(jié)合。50年代，波普藝術(shù)開始蔓延至整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，波普藝術(shù)象征著大眾文化的實(shí)現(xiàn)，受各種社會(huì)和自然因素的影響，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念應(yīng)運(yùn)而生，70年代，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念發(fā)揮著越來越重要的作用，在這種思想觀念的引導(dǎo)下，規(guī)劃作為一項(xiàng)工作重新確立其工作范圍。此后，受政治經(jīng)濟(jì)等各方面的影響，設(shè)計(jì)觀念也隨著發(fā)生變化，并體現(xiàn)在風(fēng)景園林景觀的設(shè)計(jì)理念之中。通過上述分析不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)轉(zhuǎn)型下的園林景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了多方位的轉(zhuǎn)變，在這個(gè)過程中，設(shè)計(jì)理念也隨之發(fā)生變化，風(fēng)景園林逐漸體現(xiàn)出社會(huì)價(jià)值的理念。

從風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理念的發(fā)展變化中發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)理念的變化離不開社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)，湊從君權(quán)至上的集中制到代表人民利益的無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)也從為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)逐漸轉(zhuǎn)向以人為本的為大眾服務(wù)的人本主義設(shè)計(jì)理念，這也意味著，風(fēng)景園林景觀的設(shè)計(jì)是作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的一部分，它的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輔相成，相互促進(jìn)，并形成良性互動(dòng)。如今的風(fēng)景園林建筑代表著廣大民眾的生活和設(shè)計(jì)理念。但是，在這種設(shè)計(jì)理念下，也有一些商人為了追求自身的經(jīng)濟(jì)利益，摒棄了一些功能化效益的實(shí)現(xiàn)，出現(xiàn)本末倒置的問題，這也在一定程度上影響整個(gè)建筑設(shè)計(jì)效益最大化的實(shí)現(xiàn)。

此外，風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)理念還有人與自然視角下的生態(tài)價(jià)值觀。這種設(shè)計(jì)理念更加注重人與自然的關(guān)系，追求人與自然的和諧相處，體現(xiàn)著豐富的生態(tài)情懷，更加符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展潮流。設(shè)計(jì)理念還有文化價(jià)值觀，在這種設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，風(fēng)景園林景觀的設(shè)計(jì)可以作為人類文化發(fā)展的縮影，通過它能發(fā)現(xiàn)時(shí)代文化的縮影，具有豐富的文化價(jià)值。

結(jié)語

本文主要針對風(fēng)景園林景觀的發(fā)展歷程和設(shè)計(jì)理念做出簡單分析，傳達(dá)了風(fēng)景園林所依托的價(jià)值觀念，這對風(fēng)景園林建筑的進(jìn)一步研究具有非常重要的意義。相信，隨著時(shí)代的發(fā)展，風(fēng)景園林將會(huì)展現(xiàn)出不同的魅力，凸顯出當(dāng)前的價(jià)值導(dǎo)向。

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