生活在云端

有一句話說，云里寫詩，泥里生活。這里的云，是一種狀態(tài)，一種超凡脫俗的狀態(tài)，一種高遠(yuǎn)的狀態(tài)。云和泥，一個(gè)天上，一個(gè)地下，距離遙遠(yuǎn)，境界殊異，是截然不同的。這正是人們常說的：理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。

魏晉時(shí)期的嵇康，就是一個(gè)絕世獨(dú)立，耽于理想的人。作為那個(gè)時(shí)代的思想家、音樂家、文學(xué)家，他與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”“審貴賤而通物情”，為竹林七賢的精神領(lǐng)袖。因得罪鐘會(huì)，被他有心構(gòu)陷，39歲時(shí)超塵出世，從容離去。行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請(qǐng)?jiān)?，?qǐng)求赦免嵇康，并要求讓嵇康來太學(xué)做老師。這些要求并沒有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。在行刑前一段時(shí)間，他向哥哥嵇喜要來平時(shí)愛用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，從容就戮。正因如此，《廣陵散》成為后學(xué)心目中的絕響。

一曲《廣陵散》，如一輪雨中的太陽，亮出了嵇康心中最后的溫度。這云端的溫度，看似遙不可及，卻是那樣入腦入心。如一首詩描繪的一樣：“一只船，孤獨(dú)地航行在海上，它不尋求幸福，也不逃避幸福，它只是向前航行，底下是沉靜碧藍(lán)的大海，而頭頂是金色的太陽。”

云里寫詩，是一種人生態(tài)度。云里生活的人，很清楚自己真正想要的是什么，他有才華，卻不用于賣弄；他容顏俊朗，卻不用來邀寵；他一生一世孕育著心靈的內(nèi)核，注定會(huì)經(jīng)歷所有沉寂的時(shí)光。正是這些沉寂的時(shí)光，讓他的生命有如山間的清風(fēng)，柔和的月色，溫暖的陽光。他也因此成為他人心中眼中不朽的詩章。

云，向來是具有神性的。這一點(diǎn)，在神話故事中，無處不在。唐僧師徒4人西游取經(jīng)，機(jī)智、好動(dòng)、活潑、勇敢、嫉惡如仇、是非分明的孫悟空一不高興，就會(huì)騰云駕霧，回他的花果山；當(dāng)然，若是高興，他也會(huì)一個(gè)筋斗云，跑出十萬八千里。然而，跑得再遠(yuǎn)，他也跑不出如來佛的掌心。在我看來，如來佛就是自然造化的象征。也就是說，孫悟空再神，也是受自然法則約束的。

菩提祖師的騰空之術(shù)，分為三層境界：攀云、爬云、騰云。悟空的筋斗云為最高境界中的騰云之術(shù)?！段饔斡洝分捌刑醾黩v云”有這樣的描述：大概一頓飯功夫，二猴重又駕云返還，只是往復(fù)不過五六里地。騰云歸來，二猴都是十分興奮。這騰云之術(shù)和駕馭狂風(fēng)不同，駕馭狂風(fēng)就如同在怒海中駕駛小木舟，騰云可比靜海中乘坐航母，二者不可同日而語。二猴降下云頭，看見菩提祖師，上前施禮道：“啟稟祖師，弟子已經(jīng)返回，這便是騰云駕霧之法了?！甭犃诉@話，祖師不禁莞爾：“你等所學(xué)雖然廣泛，可是這見聞卻是十分差了，似是這般，算不得騰云，往大處說，只能算得是爬云而已。自古有言：神人朝游北海暮蒼梧，似你這半日，去上不過幾里地，真的連爬云也算不上，只能算得攀云罷了?！?菩提接著說，“所謂‘朝游北海暮蒼梧，指早晨從北海而起，駕馭白云，游過東海、西海、南海，復(fù)轉(zhuǎn)蒼梧。也就是說，將四海之濱，一日都游遍，方算得騰云?！?/p>

隨著時(shí)間的推移，人類的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)這玩意，一下子就來到了人們的日常生活中。所謂云端，實(shí)則是網(wǎng)絡(luò)工程師在繪制相關(guān)運(yùn)行示意圖時(shí)，以一朵云來代表的網(wǎng)絡(luò)。也就是說，所有運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)溝通多臺(tái)計(jì)算機(jī)的運(yùn)算工作，或是透過網(wǎng)絡(luò)聯(lián)機(jī)取得由遠(yuǎn)程主機(jī)提供的服務(wù)等，都是一種云端服務(wù)?？梢哉f，云端服務(wù)拓展了有限的時(shí)間空間，節(jié)省了人力、物力、財(cái)力，讓人類的生活變得方便、通達(dá)、快捷、智慧。

現(xiàn)代生活，人們使用電子產(chǎn)品，日常生活都與云端服務(wù)密切關(guān)聯(lián)起來，坐居一室，便可傲游神州。不作神仙，也已經(jīng)是騰云駕霧，云里來，云里去，實(shí)實(shí)在在生活在云端了。

程應(yīng)峰，湖北省文聯(lián)優(yōu)秀中青年文藝人才，湖北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，《讀者》等刊簽約作家。