新材料作文“許多人都想成“佛””導(dǎo)寫及示例

陳培

【作文題目】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

許多人都想成“佛”，處處按照佛祖說(shuō)的去做。佛祖又喜又嘆，告知眾生“當(dāng)天下所有人都對(duì)我深信不疑的時(shí)候，佛即是魔”，許多人棄“佛”而去。

【審題指導(dǎo)】

初看材料，頗費(fèi)思量；但仔細(xì)研究，卻頓感此中有深意。我們知道，材料作文的寫作的角度、立意具有多樣性，但學(xué)生在“自選”時(shí)不能超越“材料”能指、所指的“固定范圍”，不能任意發(fā)揮、無(wú)邊無(wú)際，或者丟開材料，另起爐灶，天馬行空。

很明顯，這是一則敘事類材料，情節(jié)曲折。立意時(shí)，我們可以從兩類人——佛祖和許多人（眾生）的四種表現(xiàn)來(lái)加以分析。許多人都想成“佛”——都 “要求上進(jìn)”， 成“佛”——成為一個(gè)事業(yè)有成的人、一個(gè)受人尊敬的人、一個(gè)有理想、有目標(biāo)、有追求的人……于是，處處按照佛祖的要求去做——唯佛祖是瞻。于是對(duì)別人、別人的話（看法）缺少自己的思考，盲目跟隨。對(duì)此，佛祖又喜又嘆，于是“告知眾生”“當(dāng)天下所有人都對(duì)我深信不疑的時(shí)候，佛即是魔”——此 “佛”明顯非許多人都想成“佛”之 “佛”。佛祖喜的是眾生愿向“佛”（有所追求），但嘆的是被“佛”捆住了手腳，鉗制了大腦和思想——這便是“魔”。結(jié)果，“許多人棄佛而去”——不加思考，不加分析，完全丟棄了“想成佛”的初衷，全面否定，全盤拋棄。材料看似客觀敘述，但褒貶傾向已暗含其中。由此可以看出，理解這則材料的關(guān)鍵在于弄清“佛”與“魔”的內(nèi)在的聯(lián)系，探尋“佛”與“許多人”所作所為的深刻內(nèi)涵。

因此，我們可以從“許多人”的角度來(lái)立意：

凡事不可盲從。哪怕是至神至圣，都不可隨便隨意全部聽眾、服從、順從，否則就是盲從，如果盲從，就會(huì)走向我們主觀意志、意愿的反面，甚至導(dǎo)致事情的失敗。

效仿（學(xué)習(xí)）要知道取舍。人總是心有目標(biāo)和夢(mèng)想的，但其實(shí)現(xiàn)不可能完全復(fù)制他人，他人之所以為他人，我之所以為我，因?yàn)檎l(shuí)都有自己的與眾不同處。因此學(xué)習(xí)他人，效仿他人，就該有所取舍，取舍的過(guò)程，也是學(xué)習(xí)消化的過(guò)程，也是選擇的過(guò)程，也是走向成功的必經(jīng)之路。

自己就是自己的“佛”。相信他人，與相信自己并不矛盾，相信自己，與相信他人也不沖突，其實(shí)世上沒有什么救世主或“佛”，自己才是自己最真正的“佛”，自己觀照自己，自己修正自己，自己改造自己，自己完善自己，當(dāng)然自己更能成就自己。

“佛”不是桎梏。“佛”是標(biāo)準(zhǔn)，是榜樣，但不是一成不變的，也不是能夠包打天下，也不是放之四海而皆準(zhǔn)的，一心向“佛”，一心成“佛”，并不是讓“佛”成為人們前行的桎棝，成為人們的緊箍咒?！胺稹笔窍?qū)?，“佛”是明燈，但不能禁錮我們的思想、大腦，只能引，只能導(dǎo)，而不能絆，不能縛……

我們可以從“佛祖”的角度來(lái)立意：

點(diǎn)撥引導(dǎo)要具體。“佛”是高大上的，似乎是最高境界的，因而其語(yǔ)總是深邃含蓄豐富的，故，一般眾生難以企及，難以明白，“佛”與“眾生”之間就會(huì)隔著很深很厚的“膜”，作為“佛”就應(yīng)該給眾生許多具體的可操作的引導(dǎo)，而不能有太多的讓人費(fèi)解的話語(yǔ)，否則還成了“誑語(yǔ)”，當(dāng)然也就事與愿違了……

我們還可以從整個(gè)材料的角度來(lái)立意：

學(xué)習(xí)他人要有度，不能丟失自己；對(duì)他人的話要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己分析思考……

寫作時(shí)，可從正面論述，分析原因等；也可從反面論述，批判其弊端、危害；更可從相互之間的關(guān)系角度入手，辯證分析，深入解讀。如果寫成記敘類文章要注意形象鮮明、感情真摯，切忌平淡敘事；如果寫成議論類文章要言之有據(jù)、辯之有理，切忌泛泛而談。

【作文素材】

1.我思考，所以我存在。如果我不存在，那么我不思考。如果我思考，那么人生就意味著虛無(wú)縹緲?！芽?/p>

2.靈魂不止在一條路上行走，也不像蘆葦般成長(zhǎng)。靈魂伸展自我，猶如一朵有著無(wú)數(shù)花瓣的蓮花綻放?！o(jì)伯倫

3.《世說(shuō)新語(yǔ)》中有個(gè)故事，東晉名士殷浩與桓溫齊名，桓溫常有競(jìng)爭(zhēng)心，每每要與殷浩比較高下，殷浩說(shuō)，我與我周旋久，寧作我。意思是說(shuō)，我與我來(lái)往已經(jīng)很久了，我寧可做我自己。

4. 湯顯祖不愿接受封建禮教的束縛，創(chuàng)作出了杰作《牡丹亭》；魯迅不愿接受國(guó)人的麻木無(wú)知，因而他棄醫(yī)從文，一桿筆，喚醒無(wú)數(shù)國(guó)人的反抗意識(shí)，挑起了中華的脊梁；馬丁‘路德金不愿盲從，不愿接受黑人被歧視的命運(yùn)，于是他憤而引言，用他的努力換起來(lái)無(wú)數(shù)黑人心中的改革之夢(mèng)……

5.1923年，曹錕為競(jìng)選總統(tǒng)，欲出5000銀元買林長(zhǎng)民一張選票，但被拒絕。后來(lái)曹錕賄選成功，林長(zhǎng)民只能躲到天津靠賣字維持生計(jì)。面對(duì)如此巨大的落差，林長(zhǎng)民卻很看得開，自題打油詩(shī)：去年不賣票，今年來(lái)賣字，同意筆墨換金錢，遑問(wèn)昨非與今是。

6.在比賽場(chǎng)上沒有“如果”，“如果”并不能為你的失敗辯解什么，你這次輸了，只有下次重新來(lái)過(guò)，相信“如果”越多，你成功的機(jī)會(huì)會(huì)更渺茫。——男子110米欄世界紀(jì)錄保持者劉翔。

7. 霍金也是一個(gè)敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)、充滿自信的人，他患了脊髓灰質(zhì)炎，醫(yī)生說(shuō)他最多只能活兩年半，但他用自己堅(jiān)強(qiáng)的毅力，向命運(yùn)挑戰(zhàn)。他坐在輪椅上，十根手指只剩下兩根能活動(dòng)了，但他并沒有因此而放棄，而是用那兩根手指在自己的輪椅上安裝的“語(yǔ)音復(fù)合器”上敲打，來(lái)與人進(jìn)行溝通和發(fā)表論文，他還寫出了震驚中外的《黑洞學(xué)說(shuō)》，成為了舉世聞名的學(xué)者。

8.早在1978年，我國(guó)剛決定實(shí)行對(duì)外開放，當(dāng)時(shí)有許多外商都看中了中國(guó)潛在的商機(jī)，卻因開放政策不明朗而不敢貿(mào)然投資。香港著名商人霍英東主動(dòng)向廣東省政府表達(dá)了投資合作的意向，卻同樣遲遲未予注資。第二年，霍英東應(yīng)好友邀請(qǐng)來(lái)內(nèi)地考察。來(lái)到首都機(jī)場(chǎng)，他注意到有群人圍在一副大型壁畫前，指著畫面中的三個(gè)正在沐浴的傣家裸女議論紛紛，便問(wèn)身邊人：“大家在爭(zhēng)論什么？”身邊人說(shuō)：“這畫名叫《潑水節(jié)——生命的贊歌》，展現(xiàn)的是少數(shù)民族節(jié)慶場(chǎng)面，因?yàn)槔锩嬗泄馍砩倥?，支持者肯定她們純樸開放，反對(duì)者則批評(píng)她們傷風(fēng)敗俗?！焙髞?lái)他才知道，原來(lái)全國(guó)竟然有數(shù)萬(wàn)人參與了這幅畫的爭(zhēng)論。從那以后，霍英東每次來(lái)北京，都要特別留意這幅畫，專門走到它前面，看那些裸女是否還在或已遭破壞。到了年末，他見那幅壁畫仍然完好如初，于是馬上做出決定，斥資在廣州建立起國(guó)內(nèi)首家五星級(jí)合資酒店。此后他又大量投資內(nèi)地，生意越做越紅火。