自傳文本翻譯方法綜述

劉婷婷

摘 要：伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，文化和信息也逐漸走向全球化。在這個(gè)過(guò)程中，翻譯成為溝通中西方文化的橋梁，在文化傳播過(guò)程中起到了舉足輕重的作用。然而，單純的翻譯國(guó)內(nèi)外文學(xué)作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。一些成功人士的自傳目前越來(lái)越受到讀者的青睞。本文結(jié)合筆者的翻譯實(shí)踐對(duì)目前常用的幾種自傳文本的翻譯方法進(jìn)行綜述，為此類文本譯者提供借鑒。

關(guān)鍵詞：自傳文本；翻譯；理論綜述

通過(guò)閱讀文獻(xiàn)和查閱資料，目前自轉(zhuǎn)文本翻譯過(guò)程中主要使用了以下翻譯方法：

1. 文本類型理論

賴斯認(rèn)為文本類型決定翻譯方法對(duì)應(yīng)不同的文本類型選取不同的翻譯方法。文本又可以分為三種：信息功能文本、表情功能文本和操作性功能文本。信息功能主要是給讀者傳遞真實(shí)世界中的事物和現(xiàn)象，語(yǔ)言和風(fēng)格的選擇從屬于該功能；表情功能文本側(cè)重于審美因素，一方面此類文本能夠增強(qiáng)文本意義，另一方面又能對(duì)讀者產(chǎn)生審美效果；操作性文本側(cè)重于將文本的內(nèi)容和形式達(dá)到翻譯的言外效果，盡管與原文相比，譯文可能會(huì)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容、形式和風(fēng)格上的變化。采用此種翻譯方法的譯者認(rèn)為，自傳屬于信息功能文本，翻譯過(guò)程中要以原作者為核心，應(yīng)再現(xiàn)原文作者的思想和風(fēng)格。具體翻譯實(shí)踐中，為了達(dá)到此種效果，會(huì)相應(yīng)采取合適的文本處理方法。

2. 泰勒的翻譯三原則

采用此種處理方法的作者認(rèn)為，泰勒的翻譯三原則（譯作應(yīng)完全復(fù)寫(xiě)出原作的思想；譯作的風(fēng)格和手法應(yīng)與原作屬于同一性質(zhì)；譯作應(yīng)具備原作所有的通順）與自傳文學(xué)的真實(shí)性和文學(xué)性特點(diǎn)有所契合。認(rèn)為自傳翻譯一方面要毫無(wú)差錯(cuò)的寫(xiě)出原作的內(nèi)容，另一方面又要重現(xiàn)原作的風(fēng)格。因而，作者以泰勒的翻譯三原則為指導(dǎo)，從還原譯文的真實(shí)性和保存譯文的文學(xué)性及如何兼顧文學(xué)性和真實(shí)性三方面探究如何進(jìn)行自傳文學(xué)的翻譯，更好的重現(xiàn)原文的風(fēng)格，同時(shí)增強(qiáng)原文的可讀性。

3. 紐馬克的交際翻譯和語(yǔ)義翻譯

1971年，紐馬克在Approaches to Translation中提出了語(yǔ)義翻譯理論和交際翻譯理論。語(yǔ)義翻譯忠實(shí)原文，在原文語(yǔ)法和句子結(jié)構(gòu)允許的情況下，語(yǔ)義翻譯會(huì)在最大程度上保留原文的風(fēng)格，再現(xiàn)原文作者的語(yǔ)言特色。語(yǔ)義翻譯則側(cè)重于譯入語(yǔ)讀者的感受。為了減少譯文讀者閱讀中出現(xiàn)歧義或者避免出現(xiàn)閱讀障礙，譯者更關(guān)注目的語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，會(huì)根據(jù)情況對(duì)原文文本內(nèi)容語(yǔ)序或者少量詞句進(jìn)行刪減，最終實(shí)現(xiàn)交際的目的。采用這兩種方式處理文本的譯者認(rèn)為自傳屬于表達(dá)類文本的第三類，主要用于抒發(fā)作者的感情，“個(gè)人色彩”較為濃厚。譯者除了要傳遞信息之外，更肩負(fù)著傳遞自傳問(wèn)題中文化元素的責(zé)任。鑒于兩種翻譯方法各自起到的作用不盡相同，譯者認(rèn)為單一的翻譯方法無(wú)法再現(xiàn)原文文本的內(nèi)涵和表達(dá)效果，在翻譯自傳文體過(guò)程中應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的表達(dá)需求同時(shí)使用這兩種翻譯方法，譯者要做到即忠實(shí)原文又兼顧目的語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，靈活變通，才是最佳翻譯方法。

4. 功能對(duì)等理論

功能對(duì)等理論由美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家尤金·奈達(dá)提出。所謂的功能對(duì)等是說(shuō)，翻譯時(shí)不求文字表面的字字對(duì)應(yīng)，而是要在兩種語(yǔ)言之間達(dá)到功能上的對(duì)等。翻譯不僅僅是詞匯上的對(duì)等，還要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)義、風(fēng)格和文體上的對(duì)等。翻譯傳達(dá)的信息有表層的詞匯信息，也有深層的文化信息。功能對(duì)等中的對(duì)等包括四個(gè)方面：詞匯對(duì)等；句法對(duì)等；篇章對(duì)等；問(wèn)題對(duì)等。奈達(dá)認(rèn)為其中的意義對(duì)等最為重要，形式其次。譯者根據(jù)奈達(dá)的功能對(duì)等理論，以實(shí)現(xiàn)風(fēng)格對(duì)等和詞義對(duì)等為目標(biāo)，保證語(yǔ)義對(duì)等的情況下，盡量實(shí)現(xiàn)風(fēng)格對(duì)等，再現(xiàn)原文本的語(yǔ)言風(fēng)格。

5. 目的論

翻譯行動(dòng)的目的決定整個(gè)翻譯行為所要達(dá)到的效果。目的論強(qiáng)調(diào)翻譯的互動(dòng)和語(yǔ)用特征，翻譯過(guò)程中譯者有較強(qiáng)的自主性，可以根據(jù)目的語(yǔ)讀者，選取直譯、意譯等翻譯方法。譯者認(rèn)為，首先要做一定的調(diào)查，確定目的語(yǔ)讀者的群體，例如青年人、中年人、老年人或?qū)W生、老師、白領(lǐng)等，根據(jù)讀者群體選擇相應(yīng)的翻譯方法。

此外，還涉及到人物自傳翻的風(fēng)格的傳遞與重構(gòu)。持此種觀點(diǎn)的譯者認(rèn)為，風(fēng)格的重建與傳遞十分重要，譯文不僅要傳遞原文的內(nèi)容，而且應(yīng)當(dāng)傳遞和重構(gòu)原文的風(fēng)格。但是目前國(guó)內(nèi)卻很少有人致力于風(fēng)格重現(xiàn)的研究。作者認(rèn)為文本有簡(jiǎn)潔、豐富、有力、平淡、華麗、精確、明快等幾個(gè)風(fēng)格。翻譯過(guò)程中，譯者首先要弄明白源語(yǔ)文本風(fēng)格，把握語(yǔ)言特征，從而在翻譯過(guò)程中在目的語(yǔ)中選取相應(yīng)對(duì)應(yīng)的風(fēng)格，再現(xiàn)源語(yǔ)文本語(yǔ)言和風(fēng)格上的表現(xiàn)力、感染力。

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（作者單位： 山東大學(xué)威海校區(qū)，山東 威海 264209）