劃清權(quán)與利的楚河漢界

文丨蔡建軍

劃清權(quán)與利的楚河漢界

文丨蔡建軍

講覺(jué)悟、有覺(jué)悟，才能辨是非、明公私、知取舍，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)。“黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須講覺(jué)悟、有覺(jué)悟?！绷?xí)近平總書(shū)記在十八屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上的講話，不僅是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的提醒，更是對(duì)全體黨員干部的忠告。

面對(duì)公和私、義和利、是和非、正和邪、苦和樂(lè)的矛盾，是選擇前者還是后者，靠的是覺(jué)悟，最終檢驗(yàn)的是對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。如果意志不堅(jiān)，“私”就會(huì)無(wú)限放大、沒(méi)有邊際；“公”則會(huì)無(wú)限縮小、難覓其蹤。

古人云：蒞官之要，曰廉曰勤。廉與腐，一樣的“廣”字下面，映照著為官者不一樣的“心”；公與私，是不同的兩種心態(tài)，是“官念”的天壤之別。近讀史書(shū)，一則故事發(fā)人深思。北宋有位州官，辦理公事時(shí)有人送來(lái)家信一封，當(dāng)即“滅官燭，取私燭閱書(shū)”。 黨員干部手中之權(quán)來(lái)自人民，必須服務(wù)于人民，既不能把權(quán)力看作一己獨(dú)占的“私人財(cái)產(chǎn)”，更不能把權(quán)力當(dāng)做利益交換的“籌碼”。讓權(quán)力姓公而不姓私，為民而不是為己，首先要在心中劃一條楚河漢界，使權(quán)和利永遠(yuǎn)分離、公與私始終分明。只有先去私心，而后可以治公事。

公私是一把重要的尺子。公權(quán)之裂縫，是被私欲一點(diǎn)點(diǎn)撐大的。私心一起，雜念就會(huì)叢生；私欲膨脹，權(quán)力就會(huì)被裹挾。私字上打開(kāi)缺口，往往讓人欲罷不能，想回頭都不行。無(wú)數(shù)貪腐案件早已表明，背上貪欲是害禍，放下貪欲是幸福。

心底無(wú)私天地寬。王安石曾說(shuō)：“修其心治其身，而后可以為政于天下?！毙扌氖菫檎那疤岷完P(guān)鍵，應(yīng)當(dāng)既去私心，又懷公心，公心多了，私心必然減少，從而真正做到公正處事、公心謀事。

公私分明養(yǎng)正氣。解放戰(zhàn)爭(zhēng)攻打榆林時(shí)，彭德懷渾身上下沒(méi)有一件完好的“行頭”。一次，有人給彭德懷送來(lái)一件鴨絨被，既輕便又暖和。大家都知道，首長(zhǎng)年齡大、身體又受過(guò)傷，都勸他收下?？膳淼聭堰€是斷然拒絕，他說(shuō)：“一切繳獲要?dú)w公，這是我軍的三大紀(jì)律之一，也是和國(guó)民黨軍隊(duì)的一個(gè)重要區(qū)別，是人民軍隊(duì)的性質(zhì)決定的。任何人不能破壞這個(gè)紀(jì)律?！?/p>

官無(wú)大小，凡事只是一個(gè)公字。榮辱成敗，多在公私之間；作風(fēng)問(wèn)題，多與公私有關(guān)。分清公私二字，卡準(zhǔn)公私標(biāo)尺，才能明白哪些底線不可破、哪些事情不可為，做到手不伸、心不亂、神不迷，不以物喜，不以己悲，祛除私心私欲，著眼公平正義。

《朱子治家格言》中有言“德不配位，必有災(zāi)殃”，有的人暴得大名、巨富、高位，卻未修得相應(yīng)的品德以處之，最終因難御誘惑、放縱欲望而墮落，從古至今這樣的活生生的案例還少嗎？

公仆公仆，一要為公，不能有私心；二要為仆，不能有官氣。選擇從政，實(shí)際上就是選擇跟發(fā)財(cái)享樂(lè)這條路揮手告別。楊善洲“干革命要干到腳直眼閉”；牛玉儒說(shuō)：“權(quán)力是人民給的，不屬于我自己，我不能隨便支配！”……無(wú)數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨人一心為公、事事出于公心，才能鍛造出為公為民的堅(jiān)韌品格，用一腔真情、一顆公心書(shū)寫(xiě)了無(wú)悔人生。

“共產(chǎn)黨員和干部應(yīng)該把謀求特權(quán)和私利看成是極大的恥辱。”公私一念,茲事體大。只有把公心放在私利上面，才能在其位謀其政，在其職履其責(zé)，坦蕩做人、秉公用權(quán)，光明正大、堂堂正正。這才是為官之道、興業(yè)之本。