遺傳與變異：哈佛大學(xué)的世界一流之路

許伊娜

[摘 要]哈佛大學(xué)建立于英屬北美殖民地時期，以培養(yǎng)牧師為初衷，以劍橋大學(xué)為藍本。從阿什比高等教育生態(tài)學(xué)理論的觀點來看，哈佛大學(xué)是英國劍橋大學(xué)的辦學(xué)模式與美國英屬殖民地的特殊環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物。哈佛大學(xué)守住了劍橋大學(xué)的形式和自由精神，在管理與環(huán)境的變化中尋求突破，在“守”與“變”中借助杰出校長的領(lǐng)導(dǎo)實現(xiàn)了自我生長，并成為世界一流的現(xiàn)代大學(xué)。哈佛大學(xué)模式移植的范式，可以為我國高等教育的發(fā)展和世界一流大學(xué)的建設(shè)提供經(jīng)驗與借鑒。

[關(guān)鍵詞]哈佛大學(xué)；遺傳；環(huán)境；變異；生態(tài)學(xué)

[中圖分類號]G640 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-8372（2017）02-0084-05

Heredity and variation： the world first-class road of Harvard University

—based on the perspective of higher education ecology

XU Yi-na

（Zhou Enlai School of Government， Nankai University， Tianjin 300350， China）

Abstract：Harvard University was founded in the period of British colonies in North America； its original intention is to foster the priest， and it takes University of Cambridge as the blueprint. From the viewpoint of the higher education ecology of Ashby， Harvard University is the binding product of the University of Cambridge school-running mode and special circumstances of the British colonies in the United States. Harvard University holds the form and free spirit of the University of Cambridge， seeks a breakthrough in the change of management and environment， realizes its self-growth during the “hold” and “change” with the help of the outstanding principals leadership， and finally becomes the first-class university in the world. The paradigm of the model transplant in Harvard University can provide experiences for the development of higher education and the construction of world first-class university of China.

Key words：Harvard University； heredity； environment； variation； ecology

就一國而言，任何國家高等教育的發(fā)展，無不是其政治、經(jīng)濟、文化、社會等多方面客觀條件的綜合反映 ，同時不同的社會歷史條件也賦予高等教育不同的發(fā)展速度、方向、特點；就世界而言，世界各國高等教育的發(fā)展也從來不是閉門造車的，而是通過交互交流、取長補短從而向前邁進的。美國作為當(dāng)今世界上最大的高等教育輸出國，其在高等教育上取得的成就舉世公認。然而，直到二戰(zhàn)前，美國還是世界上最大的高等教育輸入國，僅僅300多年的短暫歷史注定了美國的高等教育沒有自己的積淀，因而必然要取法他國，哈佛大學(xué)就是美國高等教育向外國學(xué)習(xí)的產(chǎn)物。作為全美歷史最為悠久的高等學(xué)府，哈佛大學(xué)共培養(yǎng)出了8位美國總統(tǒng)，44位諾貝爾獎得主和30位普利策獎獲得者，其對美國社會的影響由此可見一斑。美國人常說“先有哈佛，后有美國”，這句名言不僅僅描述了時間的先后，更強調(diào)了哈佛大學(xué)對美國持續(xù)性的影響力和塑造力?？梢哉f，哈佛見證了美國的發(fā)展，是美國文化傳統(tǒng)與社會環(huán)境的產(chǎn)物。

一、埃里克·阿什比（Eric Ashby）的“高等教育生態(tài)學(xué)”

任何大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物，這是埃里克·阿什比（Eric Ashby）“高等教育生態(tài)學(xué)”理論的核心理念。20世紀60年代英國大學(xué)模式向非洲的移植迎來高潮，時任劍橋大學(xué)副校長的阿什比通過大量收集殖民地的資料來研究英國大學(xué)模式向海外移植的問題。生物學(xué)家出身的阿什比將生態(tài)學(xué)的研究方法引入高等教育研究領(lǐng)域，第一次從生態(tài)學(xué)角度對大學(xué)的遺傳與變異的成長過程進行分析。阿什比在1966年出版的《英國、印度和非洲的大學(xué)：高等教育生態(tài)學(xué)研究》中首次提出高等教育生態(tài)學(xué)的概念，并通過對英國大學(xué)模式向印度及英屬非洲殖民地移植而產(chǎn)生的新大學(xué)的遺傳與變異的過程的分析，論證了母本大學(xué)與環(huán)境的關(guān)系。在 1976年出版的《科技發(fā)達時代的大學(xué)教育》中阿什比繼續(xù)完善這一理念，指出大學(xué)生態(tài)系統(tǒng)包含兩種要素：遺傳和環(huán)境。對于遺傳，阿什比將其定義為“它表現(xiàn)為大學(xué)教師對‘大學(xué)意義共同一致的理解?！绻@種共同的認識強而有力，就形成一種強而有力的內(nèi)在邏輯，而尊重這種內(nèi)在邏輯就由新的大學(xué)繼承下去?！盵1]114簡言之，遺傳就是后來的大學(xué)對先前大學(xué)的某些思想、范式的繼承；環(huán)境則是資助和支持大學(xué)的社會體系和政治體系，即大學(xué)在發(fā)展過程中所面對的來自政治、經(jīng)濟、文化等各個層面的影響因素。阿什比認為，大學(xué)的演變同生物的進化有很大的相似性，即在遺傳和環(huán)境的影響下，有機體在保存物種的前提下會不斷演化，不同的是大學(xué)要經(jīng)歷雙重遺傳，除了遺傳母本大學(xué)的理念外，還要遺傳來自新環(huán)境的文化。阿什比在書中論述了20世紀70年代科學(xué)技術(shù)革命環(huán)境下，美國、英國、蘇聯(lián)以及世界其他大學(xué)在德國大學(xué)崇尚自由與科研的傳統(tǒng)影響下，為適應(yīng)本國的社會風(fēng)尚和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)對德國的大學(xué)模式有所取舍而紛紛形成自己的模式。如，英國為保持大學(xué)教育的優(yōu)點嚴格限制學(xué)生數(shù)量，而美國大學(xué)則敞開大門使不同層次的學(xué)生進入不同等級的高校，蘇聯(lián)通過設(shè)立多樣化的技術(shù)學(xué)院為學(xué)生提供專業(yè)教育。

在阿什比看來，遺傳與變異是大學(xué)發(fā)展的共同趨勢，那么遺傳了英國辦學(xué)模式并將其應(yīng)用于北美殖民地的哈佛大學(xué)是如何處理遺傳與環(huán)境的關(guān)系來應(yīng)對在全新環(huán)境中產(chǎn)生的種種問題，又是如何在風(fēng)云變幻的歷史環(huán)境中卓然獨立，一步步走上世界高等教育發(fā)展巔峰的呢？下面將結(jié)合阿什比高等教育生態(tài)學(xué)理論的主要觀點予以探討。

二、劍橋的基因：坎布里奇哈佛之誕生

1620年，102名主張脫離英國國教的清教徒，為了逃避宗教迫害，由荷蘭啟程，乘坐“五月花”號輪船在北美馬薩諸塞州登陸，在這片土地上建立了普利茅斯殖民地。清教徒的到來是帶有傳播宗教的使命的，他們要尋找的是《圣經(jīng)》中的樂土，但是他們很快發(fā)現(xiàn)，能夠幫助他們改造殖民地人民思想的牧師數(shù)量遠遠不能滿足殖民地的需求，而當(dāng)時北美的高等教育仍為空白，人才的培養(yǎng)不得不依賴于宗主國。殖民地富裕人家的子弟通過家庭教育的形式接受初等和中等教育，而后被送到大洋彼岸的英國接受高等教育。然而，通往英國的路兇險重重，而且費用極高，能夠前往求學(xué)的人只不過是大洋中的涓涓細流，而學(xué)成后重返殖民地的青年更是滄海一粟，人才的極度稀缺迫使殖民者意識到在殖民地創(chuàng)辦高等教育機構(gòu)的必要性。

1636年10月28日，馬薩諸塞州的議會通過法案，決定撥款400英鎊建立英國在北美洲殖民地的第一所大學(xué)，地點設(shè)在波士頓附近的新城。由于主持建校事宜的12位理事會成員中有8位畢業(yè)于劍橋大學(xué)，故新城被命名為劍橋（Cambridge）（多數(shù)漢譯名為“坎布里奇”以區(qū)別于英國的劍橋），新建立的大學(xué)名為劍橋?qū)W院[2]13。1638年，畢業(yè)于劍橋大學(xué)伊曼紐爾學(xué)院的清教牧師約翰·哈佛（John Harvard）在逝世前，將自己財產(chǎn)的一半（約780英鎊）和400余冊藏書捐給了這所新生的大學(xué)，為了感謝它的第一位巨資捐助者，馬薩諸塞州議會決定將這所學(xué)校更名為哈佛學(xué)院，1780年正式易名為哈佛大學(xué)。

哈佛大學(xué)建校之初，無論是教育教學(xué)還是學(xué)院管理都完全仿照英國的大學(xué)，劍橋大學(xué)的伊曼紐爾學(xué)院對哈佛的影響尤為巨大。盡管脫胎于劍橋大學(xué)，哈佛大學(xué)并沒有淪為劍橋大學(xué)的翻版。相較于劍橋的保守，哈佛更趨向于開放；劍橋崇尚思想的自由，而哈佛更注重對真理的追求。在長達380年的歷史積淀中，哈佛大學(xué)在保留傳統(tǒng)模式的前提下又不失其自身特質(zhì)，在繼承與創(chuàng)新之間找到平衡點，由原本只有9名學(xué)生的學(xué)院發(fā)展成為執(zhí)美國大學(xué)牛耳的頂尖高校?！肮鹁褪枪稹?，人們常以此來肯定哈佛辦學(xué)所取得的成就，如今，“哈佛”已不再是簡單意義上的一個姓氏，而已鑄造成為大學(xué)發(fā)展史上的一個里程碑。

三、遺傳的變異：哈佛之變革與發(fā)展

阿什比在《科技發(fā)達時代的大學(xué)教育》一書中論證了遺傳與環(huán)境對大學(xué)發(fā)展、變異的影響，并得出結(jié)論：“高等教育體系和生物體系有類似之處，是遺傳與環(huán)境的結(jié)果，是自然和培養(yǎng)的產(chǎn)物。所以各地大學(xué)都有一般的相似，而各國之間又極不相同?！盵1]138哈佛大學(xué)繼承了英國大學(xué)的精髓，在辦學(xué)目的、辦學(xué)模式、教育內(nèi)容、教育方式等方面都遺傳于英國大學(xué)，但在殖民地完全不同的環(huán)境中，不可避免地要對英國模式有所揚棄，發(fā)生變異。

（一）哈佛之“守”

1.形式之“守”

哈佛大學(xué)作為“早發(fā)內(nèi)生型”大學(xué)，其發(fā)展動力主要來自于內(nèi)部，著名哈佛大學(xué)史研究專家莫瑞森指出早期哈佛學(xué)院成立的原因是“擔(dān)心從英國遷移來的牧師謝世后會給教會留下一批不學(xué)無術(shù)的牧師”[3]。以培養(yǎng)清教神職人員為建校目的的哈佛學(xué)院注定要遺傳西歐中世紀大學(xué)的建制，加上哈佛學(xué)院的首位校長—亨利·鄧斯特，畢業(yè)于劍橋大學(xué)邁克達林學(xué)院，哈佛在他的帶領(lǐng)下，完全遵循牛津、劍橋的慣例，在學(xué)校紀律、課程設(shè)置上均依循英國大學(xué)的模式，形成了哈佛對劍橋的形式之“守”。

從表1中可以看出，早期哈佛學(xué)院的課程綜合了當(dāng)時歐洲教育的三種傾向：中世紀的“七藝”，文藝復(fù)興時期人文主義對希臘和拉丁古典作品的推崇，宗教、神學(xué)等體現(xiàn)宗教改革的課程[4]。在授課方式上實行機械的講授法，教師要逐章、逐段、逐句講解課文內(nèi)容，完全還是中世紀大學(xué)的做法。

2.精神之“守”

盡管哈佛看起來由于在某些方面的墨守成規(guī)而顯得刻板，但同時也守住了中世紀大學(xué)的自由精神。學(xué)術(shù)自由作為中世紀大學(xué)與生俱來的精神傳統(tǒng)，同樣也深入哈佛的骨髓之中，成為哈佛一以貫之的辦學(xué)理念。

1829年，哈佛大學(xué)教授亨利·威爾在坎布里奇成立廢奴協(xié)會，奴隸制的擁護者在報紙上對其群起而攻之，聲稱威爾的言行會危害到大學(xué)。對此，校長約翰·昆西·亞當(dāng)斯在給威爾的遺孀的信中寫道：“你問我在你丈夫任職哈佛期間，校方是否以保留教授職位為條件要求他放棄他在奴隸制問題上的觀點，我對你所提的問題感到震驚……我可以明確地告訴你，不僅校方根本未曾對他提出這樣的要求，而且我也相信學(xué)校管理委員會根本未討論過這個問題，甚至連要討論的想法都沒有”[5]。昆西校長對學(xué)術(shù)自由原則做了審慎的闡述：“將科學(xué)和學(xué)術(shù)視為社會獨立的興趣，這一點已開始得到廣泛的認可，無論是在歐洲還是美國，都試圖使人們的思想擺脫對各個宗教派別或各個政黨的忠誠，以使人們的思想盡可能地充滿其自身的活力，而不是對各種政治和宗教觀點的屈從”[5]。學(xué)術(shù)自由是哈佛在各項領(lǐng)域的競爭中達到領(lǐng)先地位的重要原因。

（二）哈佛之“變”

1.管理之“變”

盡管早期哈佛的教育傳統(tǒng)、教育思想、教科書甚至是教師都由英國輸入，但畢竟殖民地的客觀條件與宗主國相距甚遠，因此在某些方面就不得不為適應(yīng)環(huán)境做出調(diào)整。如在學(xué)校管理上，哈佛與劍橋可謂方式迥異。西歐中世紀大學(xué)起源于自發(fā)性質(zhì)的知識分子的行會組織，與生俱來便帶有自治的傳統(tǒng)，因此劍橋大學(xué)實行的是教師掌管學(xué)校一切事務(wù)。然而哈佛大學(xué)的建立并沒有行會作為基礎(chǔ)，且教師大都為臨時聘用的教士，學(xué)校的長遠發(fā)展與他們沒有切身的利益關(guān)系，對學(xué)校的管理也就缺乏熱心，再加上殖民地的特殊環(huán)境，土地、房屋、資金等方面的供需跟不上學(xué)校的發(fā)展步伐，學(xué)校的管理權(quán)難免旁落至社會人士手中。于是學(xué)校不得不設(shè)立由校外人士組成的校監(jiān)委員會來全權(quán)處理學(xué)校事宜。1650年，學(xué)校又根據(jù)特許狀設(shè)立由校內(nèi)人士組成的董事會來負責(zé)學(xué)校的日常工作，這樣就形成了校內(nèi)外人士共同管理的獨特的“雙院制”管理模式。在學(xué)位授予的問題上，哈佛同樣另辟蹊徑。在歐洲，獲得王室頒發(fā)的特許狀是承認大學(xué)合法性的唯一途徑，而英王室對哈佛的存在始終不能認同，哈佛最終只獲得了馬薩諸塞州議會頒發(fā)的特許狀，因而不能享有授予學(xué)生學(xué)位的權(quán)利；而通過英國的劍橋大學(xué)為學(xué)生頒發(fā)學(xué)位又不可能，但這一切并沒有絆住哈佛爭取合法性的決心。1642年起，哈佛繞過這些限制開始自行授予學(xué)生學(xué)位，但授予學(xué)位的標(biāo)準(zhǔn)、典禮儀式等仍是沿襲劍橋大學(xué)的做法。

2.環(huán)境之“變”

就任何一所新大學(xué)而言，盡管它要繼承傳統(tǒng)，但絕不可能成為對母本大學(xué)的復(fù)制。因為“當(dāng)一種基因進入新環(huán)境時，形態(tài)就會發(fā)生變化?！盵1]9當(dāng)社會環(huán)境發(fā)生變化時，社會對大學(xué)的需求也發(fā)生變化，大學(xué)為了生存也要隨之變化，新的環(huán)境構(gòu)成大學(xué)改變的動力。如果說早期哈佛學(xué)院更多地是通過遺傳英國大學(xué)，尤其是劍橋大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)來謀求立足之地，并出于客觀條件的限制，對其中的某些方面做出調(diào)整以適應(yīng)殖民地特殊的環(huán)境，那么到了18世紀，推動大學(xué)主動轉(zhuǎn)變角色以謀求自身長遠發(fā)展的就是環(huán)境了。

根據(jù)阿什比的分析，環(huán)境的影響表現(xiàn)為兩種力量：一是學(xué)生要求入學(xué)的力量，二是雇主需要畢業(yè)生的力量。這兩種力量與大學(xué)的內(nèi)在邏輯共同構(gòu)成大學(xué)的動態(tài)平衡[1]114。就19世紀晚期的美國大學(xué)來說，大學(xué)體系本身的內(nèi)在邏輯中最突出的力量來自請求入學(xué)者帶來的壓力[1]13。為了緩解數(shù)量劇增的入學(xué)者帶來的壓力，美國大學(xué)向公眾敞開了大門。當(dāng)歐洲大學(xué)維持著不到5%入學(xué)率的精英型高等教育時，美國大學(xué)青年學(xué)生的入學(xué)率就已達到了30%，到了20世紀60年代更是達到了50%以上的水平。

除了提升入學(xué)率，同樣擺在大學(xué)面前的，還有轉(zhuǎn)型的問題。自1776年美國擺脫了英屬殖民地的地位贏得獨立后，英國對美國的影響力下降，在獨立戰(zhàn)爭的影響下，民主、共和的思想已滲入大學(xué)的各個方面，新形成的美利堅合眾國的民族信念使得國家的影響力遠遠超過宗教，宗教對高等教育的影響力減弱，大學(xué)的世俗性增強。工業(yè)革命后，經(jīng)濟騰飛對實用人才的需求量劇增，正如阿什比在《英國、印度和非洲的大學(xué)：高等教育生態(tài)學(xué)研究》中開篇指出的那樣，大學(xué)如果要生存就必須要有足夠的行動同支撐它的社會保持聯(lián)系[6]。面對快速變化的社會環(huán)境，哈佛很快做出了反應(yīng)。為了應(yīng)對工業(yè)革命提出的要求，哈佛由培養(yǎng)牧師轉(zhuǎn)而培養(yǎng)社會精英，教育內(nèi)容也隨之發(fā)生改變。當(dāng)大洋彼岸的母本大學(xué)還在就古典教育和科學(xué)教育爭論正酣之時，哈佛就已意識到發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)科技人才的重要性。19世紀初，在校長柯蘭克的帶領(lǐng)下，哈佛的第一所研究生院—醫(yī)學(xué)院建立，緊接著又建立了法學(xué)院，并率先成立了北美第一個理學(xué)院—勞倫斯理學(xué)院，哈佛開始向現(xiàn)代大學(xué)轉(zhuǎn)變。19世紀后期的美國，實用主義盛行并影響到大學(xué)的發(fā)展方向?！赌谞柗ò浮返念C布，使得社會服務(wù)成為大學(xué)的主要職能，大學(xué)不得不隨著社會環(huán)境的變化與時俱進，社會要什么，大學(xué)就要給什么，大學(xué)不知不覺地走出“象牙塔”轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣摹胺?wù)站”。正如阿什比所說：“大學(xué)還有一個特點，就是要隨時適應(yīng)（有時是很痛苦的）所處的社會環(huán)境?！盵1]138

3.哈佛的自我生長

阿什比把輸出的大學(xué)比作“種子”，把輸入地比作“播種地”，當(dāng)種子不能適應(yīng)播種地時，就需要探求新的生長方式。大學(xué)并不總是按照一個模式生長的，在發(fā)展過程中也會受到特殊環(huán)境因素的制約，會在不同的背景、時代的影響下形成自己的特色，找到適宜的生長方式。

1865年南北戰(zhàn)爭的勝利解放了生產(chǎn)力，美國迎來資本主義開疆拓土的高潮，社會的現(xiàn)代化向傳統(tǒng)的古典精英教育發(fā)起攻勢，此時，承襲英國的古典教育已不能滿足社會的需求。1814年斯塔爾夫人的《論德國》在紐約出版，書中對德國大學(xué)的描繪吸引了廣大青年知識分子的目光。哈佛派往德國的留學(xué)生帶回德國的新興理念，與英國培養(yǎng)紳士為目的的傳統(tǒng)教育不同，德國大學(xué)強調(diào)自由與合作、教學(xué)與研究的科學(xué)統(tǒng)一，學(xué)生自由選課、教授自由研討，這一切與哈佛大學(xué)的守舊之風(fēng)形成了鮮明的對比。此后的哈佛大學(xué)，在德國大學(xué)的啟發(fā)下，在大學(xué)校長這一關(guān)鍵因素的影響下，歷經(jīng)數(shù)次改革，成為獨具特色的新型大學(xué)。

哈佛大學(xué)自建校之日起，通識教育（liberal education）就一直備受重視，主要表現(xiàn)就是對傳統(tǒng)知識的傳授和繼承。查理斯·W·艾略特（Charles W. Eliot）校長以美國土生土長的實用主義思想對通識教育進行改革，他重新界定了自由教育的含義，將選修制引入本科生教學(xué)，使學(xué)生可以自由學(xué)習(xí)，借此不斷推行現(xiàn)代課程、實用課程，促使新科學(xué)、新知識在大學(xué)落腳生根，哈佛大學(xué)開始向?qū)I(yè)教育轉(zhuǎn)變。19世紀末，在艾略特的改革下，哈佛大學(xué)的專業(yè)教育體制更加完善，具備了包含商業(yè)管理、設(shè)計、牙科醫(yī)學(xué)、神學(xué)、教育、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、公共衛(wèi)生和肯尼迪政治學(xué)院在內(nèi)的九所專業(yè)學(xué)院。在艾略特大刀闊斧的改革下，哈佛大學(xué)徹底參與到社會中，從一所打著殖民地學(xué)院烙印的大學(xué)發(fā)展成為現(xiàn)代大學(xué)。

在艾略特的努力下，哈佛大學(xué)進入美國一流大學(xué)之列，但重大改革也難以避免地帶來了動蕩的因素，學(xué)校內(nèi)外迫切需要穩(wěn)定發(fā)展。與艾略特理念背道而馳的阿伯特·勞倫斯·洛厄爾（Abbott Lawrence Lowell）繼任新一屆校長。新校長在政策上沒有大的創(chuàng)新，但卻實現(xiàn)了秩序的平衡與自由。他重建住宿制，形成學(xué)校社區(qū)，以減少學(xué)生所受到的外界干擾，同時又重建輔導(dǎo)制，通過談話輔導(dǎo)的形式對學(xué)生進行非正式教學(xué)，增加學(xué)生主動學(xué)習(xí)時間。鑒于英國大學(xué)“榮譽學(xué)院”以及“榮譽學(xué)位考試”的成功經(jīng)驗，洛厄爾在哈佛同樣建立了榮譽學(xué)位制度以拔高畢業(yè)生的質(zhì)量。到他離任前，榮譽畢業(yè)生的數(shù)量已占到本科畢業(yè)生總數(shù)的49%。與艾略特實行選修制旨在培養(yǎng)專家不同，洛厄爾要求重建自由教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，他認為學(xué)院應(yīng)該培養(yǎng)的是智力上全面發(fā)展的人，而非瘸腿的專家。

1933年美國經(jīng)濟大蕭條，底層人民向社會上層流動變得更加不可能，接受教育成為顛覆這種模式的最佳途徑。哈佛大學(xué)亟須從貴族型大學(xué)向精英型大學(xué)轉(zhuǎn)變。新校長科南特抓住了這一對哈佛和美國都生死攸關(guān)的問題[7]?？颇咸卣J為，大學(xué)是推進知識進步的地方，因而需要最優(yōu)秀的教師和學(xué)生。除了募集經(jīng)費去挖別的大學(xué)的教師外，他還確立了依據(jù)學(xué)習(xí)成績招收學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)化入學(xué)考試制度。因為哈佛所要尋找的天才分布在社會的各個階層，故不能以社會地位或經(jīng)濟地位為招生依據(jù)，就這樣以大眾精英代替了貴族子弟。化學(xué)家出身的科南特將科研作為大學(xué)的核心工作，他利用二戰(zhàn)的爆發(fā)，為學(xué)校爭取到大量同聯(lián)邦政府的科研合同，進行雷達、聲吶、以原生質(zhì)代替血漿等科學(xué)研究，極大強化了哈佛的科研職能[8]。在控制本科生規(guī)模的同時，科南特大力擴展研究生教育，使研究生的數(shù)量超過本科生，使哈佛由一所以本科生教育為主的大學(xué)發(fā)展成為一所研究型的世界一流大學(xué)。

四、結(jié)論及啟示

在大學(xué)的發(fā)展過程中，遺傳是普遍存在的現(xiàn)象，中國在近代就曾先后借鑒德國、美國、日本以及蘇聯(lián)的大學(xué)模式對本土大學(xué)進行改造，但至今尚無可與哈佛匹敵的世界一流大學(xué)。追究哈佛大學(xué)發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，若想使遺傳發(fā)揮效力，首要的是使大學(xué)遵循其發(fā)展的內(nèi)在邏輯，這既包括大學(xué)本身的規(guī)律，也包括本國的文化傳統(tǒng)。其次還要結(jié)合本國的具體國情，將移植來的模式與新環(huán)境優(yōu)化組合，在對傳統(tǒng)和環(huán)境的繼承與選擇中自覺追求有利于自身發(fā)展的因素，并能隨著時代的變化與時俱進，形成自己的特色。哈佛大學(xué)從一所培養(yǎng)牧師的殖民地學(xué)院進化成為培養(yǎng)精英人才的高水平研究型大學(xué)，實現(xiàn)了遺傳在環(huán)境的作用下發(fā)生的變異，完成了與社會發(fā)展相互推進的進化過程，也為大學(xué)模式的移植提供了良多經(jīng)驗。

阿什比高等教育生態(tài)學(xué)理論的提出在為高等教育研究提供了新的理論和研究方法之余，也為我國高等教育實踐的發(fā)展予以啟示。中國的現(xiàn)代大學(xué)模式多是移植外國發(fā)展起來的，在歷史上也曾走入誤區(qū)。1952年全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式對高等教育機構(gòu)實行的院系調(diào)整使高等教育的發(fā)展遭受重創(chuàng)，一批知名的教會大學(xué)成為歷史名詞，各綜合性大學(xué)專業(yè)嚴重縮水，教育質(zhì)量、師生素養(yǎng)大幅下降，其帶來的負面影響至今難以清除。因而，中國高等教育的發(fā)展，不能是對別國經(jīng)驗的照搬全抄，必須要綜合考慮政治、經(jīng)濟、文化、人口、科技以及高等教育自身因素，在本土的實踐中走出適合自己的特色化道路。目前我國的高等教育走上了與國際接軌的路子，面對著更加開闊的大環(huán)境，一方面要敞開大門，大膽地吸收外國的先進經(jīng)驗；另一方面，要對進入我國的外國大學(xué)模式進行篩選、改革和創(chuàng)新，使之與我國的社會、文化相適應(yīng)。中國大學(xué)要在對歷史的借鑒中，洞悉發(fā)展的關(guān)鍵，尋找一條符合我國國情的可持續(xù)發(fā)展道路。

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[責(zé)任編輯 張桂霞]