讓學(xué)生養(yǎng)成對(duì)文本形式美的敏感

霍軍

倡導(dǎo)教師親自解讀文本，最大的價(jià)值就是為了將經(jīng)典文本學(xué)習(xí)的價(jià)值最大化，即不僅在課堂有限時(shí)間內(nèi)高效率地提高學(xué)生的閱讀能力，也還要將閱讀過(guò)程變成一種實(shí)實(shí)在在的寫作能力培養(yǎng)過(guò)程。

很多學(xué)生習(xí)慣于把提取文本信息當(dāng)成閱讀的唯一目的，或者慣用幾句套話概括文本思想和藝術(shù)內(nèi)涵，用簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)述代替豐富深刻的全身心體驗(yàn)。結(jié)果是，大量的課堂閱讀教學(xué)，并不能有效促成學(xué)生寫作能力的提升。換句話說(shuō)，學(xué)生在課堂閱讀教學(xué)中，對(duì)經(jīng)典文本獨(dú)特的形式美“不敏感”。

我們常說(shuō)學(xué)生要養(yǎng)成良好的語(yǔ)感，這個(gè)語(yǔ)感，其實(shí)正是長(zhǎng)期經(jīng)典文本精讀獲得積累的語(yǔ)言藝術(shù)之美在自身語(yǔ)言 修養(yǎng)上的積淀。換用達(dá)芬奇的說(shuō)法，語(yǔ)言藝術(shù)家們用這些獨(dú)特的形式“教會(huì)人們觀看”。一個(gè)具備了豐富文本解讀經(jīng)驗(yàn)的教師，最善于把自己從文本開掘出的這些形式美感用精心設(shè)計(jì)的教學(xué)方式讓學(xué)生體驗(yàn)領(lǐng)悟到，并融入他們的血脈，成為他們感知事實(shí)的一種創(chuàng)造性能力。

經(jīng)典文本最善于使用精心挑選的詞語(yǔ)。比如杜甫的“稚子敲針作釣鉤”，“敲”字響亮傳神，它準(zhǔn)確傳遞出經(jīng)歷戰(zhàn)亂動(dòng)蕩生活的詩(shī)人的歡悅心情。經(jīng)歷災(zāi)難，一家人在江邊暫時(shí)安穩(wěn)棲居，孩子嬉戲自作釣鉤，那一點(diǎn)點(diǎn)敲敲打打的響動(dòng)，多么動(dòng)人。比如“覆壓三百余里”，簡(jiǎn)單分析，杜牧用“覆壓”二字寫阿房宮的占地面積，屬于擬人修辭。但教師引領(lǐng)著學(xué)生仔細(xì)玩味，就會(huì)感到這個(gè)擬人塑造出了一個(gè)殘暴政權(quán)在奢侈揮霍時(shí)的霸道和冷酷形象。作者選用一個(gè)詞兒，而不用同義的另一個(gè)。這種修辭策略應(yīng)該跟學(xué)生全心全意去揣摩，盡可能深入地引導(dǎo)學(xué)生去揭示其豐富內(nèi)涵。感覺、換用、挑選、對(duì)比、相互評(píng)價(jià)，這些教學(xué)方式，其實(shí)來(lái)自教師對(duì)文本解讀中形成的語(yǔ)言敏感，而重視學(xué)生寫作能力提高的教師，又能夠?qū)⑦@種“敏感”訓(xùn)練當(dāng)成閱讀教學(xué)的重要任務(wù)。堅(jiān)持不懈，持之以恒，學(xué)生就會(huì)慢慢懂得玩賞領(lǐng)悟，變成老練的語(yǔ)言滋味的品賞者。

經(jīng)典文本最善于使用特定的句式。好的作家都有自己的“句法”。越是經(jīng)典作家，他們換用句式的頻率就越高，他們的句子就會(huì)在語(yǔ)法次序、長(zhǎng)短處理等方面有所用心，就會(huì)有意識(shí)地使用設(shè)問(wèn)句、反問(wèn)句、倒裝句、省略句等等。“獨(dú)釣寒江雪”，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是“獨(dú)自坐在寒江邊的大雪中垂釣”，而實(shí)際上，柳宗元讓“雪”作賓語(yǔ)，這種倒裝，反而帶來(lái)獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)效果。要讓學(xué)生通過(guò)次序的還原與現(xiàn)有表達(dá)的對(duì)比去發(fā)現(xiàn)：一個(gè)心境高潔、遠(yuǎn)離塵世污濁的年老雅士，他釣的已經(jīng)不是魚，而是一種像雪一樣純凈而又冷僻的志趣?！懊餍菬蔁?，開妝鏡也”，本可以說(shuō)，“當(dāng)宮人們打開梳妝鏡子的時(shí)候，就像滿天星星閃閃爍爍”。但是，把“開妝鏡也”擺在后面，而先說(shuō)效果“明星熒熒”，是為了造成一種錯(cuò)覺——宮人實(shí)在太多，鏡子實(shí)在太過(guò)明亮，讓人誤以為滿天明星降落宮廷里，仔細(xì)一看才知道這是宮人們打開了梳妝鏡。其他如“渭流漲膩，棄脂水也”“雷霆乍驚，宮車過(guò)也”，無(wú)不如此。

經(jīng)典文本常常擁有獨(dú)特的文章結(jié)構(gòu)形式。寫別里科夫，契訶夫先用概述，交代這個(gè)套中人的日常生活習(xí)慣，然后在講他的婚姻失敗故事具體展開。要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)，這個(gè)布局實(shí)際上是一種非常實(shí)用的記敘文結(jié)構(gòu)方法，很多學(xué)生不自覺地運(yùn)用過(guò)。而一旦從文學(xué)大師這里得到印證，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其敘事用心——點(diǎn)面結(jié)合，詳略得當(dāng)。寫祥林嫂，魯迅不是單單講一個(gè)悲劇女人的故事，他用“我”還鄉(xiāng)作為開頭，從祥林嫂的死亡之夜寫來(lái)。為何如此安排？要讓學(xué)生具體細(xì)讀那個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的開篇，然后漸漸梳理兩個(gè)讀書人形象——舊派紳士魯四老爺和新潮知識(shí)分子“我”，這兩個(gè)人在祥林嫂的生命中占有重要地位。因此，這篇小說(shuō)就有了反省一個(gè)時(shí)代知識(shí)人的思想價(jià)值。實(shí)際上，這種小說(shuō)結(jié)構(gòu)上的特別解讀，會(huì)讓學(xué)生把自己“放進(jìn)”作品中去體驗(yàn)和拷問(wèn)——我們讀書何為？我們學(xué)到了這樣多的知識(shí)，能不能解答底層可憐女人祥林嫂的“鬼神問(wèn)題”？

培育學(xué)生對(duì)文本形式美的敏感，就必須堅(jiān)持引領(lǐng)學(xué)生揣摩、品賞、聯(lián)想和想象、模仿和創(chuàng)造，補(bǔ)充作者有意含蓄未說(shuō)的、補(bǔ)注作者指涉而讓我們思考的、揭示作者簡(jiǎn)約語(yǔ)言所包孕的豐厚內(nèi)容，把言約義豐的內(nèi)涵伸展開，把要言不煩的底蘊(yùn)揭示出來(lái)，引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)并得到理解作者用心的審美快感——變成了他的知音，在課堂閱讀中與作者隔空對(duì)話，進(jìn)入他的時(shí)代和內(nèi)心，吃透他的良苦用心，重新體驗(yàn)了他創(chuàng)作時(shí)的豐富感受。

編輯：謝穎麗