具身認(rèn)知理論在旅游研究中的應(yīng)用：以跨學(xué)科為視角

吳 俊，唐代劍

(浙江工商大學(xué) 旅游與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，浙江 杭州 310018)

具身認(rèn)知理論在旅游研究中的應(yīng)用：以跨學(xué)科為視角

吳 俊，唐代劍

(浙江工商大學(xué) 旅游與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，浙江 杭州 310018)

隨著旅游研究的日益深入，引入跨學(xué)科的新興理論并合理應(yīng)用已經(jīng)成為旅游研究中趨勢性的熱點問題。具身認(rèn)知理論作為第二代認(rèn)知科學(xué)的核心理論，強(qiáng)調(diào)人類思維對于身體及情境的嵌入性依賴與互動關(guān)系，具有自然與社會科學(xué)交叉學(xué)科的雙重理論背景，為旅游跨學(xué)科研究提供了全新的理論視角。文章基于對具身認(rèn)知理論淵源及其內(nèi)涵的認(rèn)識，分析了具身認(rèn)知理論對跨學(xué)科科學(xué)研究的意義，為應(yīng)用具身認(rèn)知理論開展旅游研究提出了思路。從科學(xué)研究應(yīng)用意義來看，具身認(rèn)知理論具有從跨學(xué)科視角解釋旅游者行為、體驗及其形成的理論優(yōu)勢，可以幫助旅游研究者打破自然科學(xué)與社會科學(xué)的研究壁壘，從而有效地構(gòu)建科學(xué)的跨學(xué)科旅游研究范式。

具身認(rèn)知理論;跨學(xué)科研究；旅游研究

吳俊，唐代劍.具身認(rèn)知理論在旅游研究中的應(yīng)用：以跨學(xué)科為視角[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)與管理，2017(6)：71-77.

一、 引 言

近年來，備受關(guān)注的具身認(rèn)知理論(Theory of Embodiment Cognition)在科學(xué)研究實踐中逐步成為解釋人類身體的物質(zhì)存在與人類思維、情緒、道德等心智抽象概念之間互動關(guān)系的理論依據(jù)，逐步發(fā)展形成了以“具身認(rèn)知理論”為核心的跨學(xué)科研究范式，為解釋“身”與“心”的復(fù)雜系統(tǒng)關(guān)系提供了大量的實證與理論支撐，在自然與社會科學(xué)的研究領(lǐng)域都得到了重視[1]。隨著神經(jīng)科學(xué)、人工智能等學(xué)科研究的不斷成熟，具身認(rèn)知理論已經(jīng)由單純的認(rèn)知學(xué)科概念發(fā)展成為成熟的跨學(xué)科研究范式，相關(guān)的研究技術(shù)、工具及理論不斷更新，應(yīng)用前景日益廣闊。

自上世紀(jì)90年代起，旅游研究者開始關(guān)注到旅游者的身體(Body)。Veijola和Jokinen(1994)關(guān)注了旅游研究被忽視的“具身性”(Embodiment)特征，指出“旅游研究文獻(xiàn)中存在著身體缺失”[2]，此后學(xué)者們從不同視角對旅游者身體展開研究。但從目前現(xiàn)有研究成果來看，旅游學(xué)科研究者對于“具身”理論的基礎(chǔ)性認(rèn)識表達(dá)差異較大，研究大都關(guān)注旅游者身體的社會內(nèi)涵，旅游者身體的自然內(nèi)涵并沒有得到有效體現(xiàn)，旅游者跨學(xué)科的“身體”意義在旅游研究仍處于被忽視的狀態(tài)。如何科學(xué)地將旅游者的“身體”納入研究，綜合應(yīng)用人工智能、神經(jīng)科學(xué)、生物學(xué)以及認(rèn)知科學(xué)的研究技術(shù)與方法，從跨學(xué)科視角，系統(tǒng)地解釋旅游情境中旅游者的身體、認(rèn)知體驗以及旅游環(huán)境要素之間互動關(guān)系，比如旅游設(shè)施、旅游吸引物、旅游服務(wù)、旅游營銷信息等，仍然是一個亟待解決的命題。

本文基于對具身認(rèn)知理論跨學(xué)科的本質(zhì)認(rèn)識，結(jié)合旅游現(xiàn)象的時空特征，從旅游者身體、旅游情境及旅游系統(tǒng)等三個層面提出了開展旅游具身研究的理論內(nèi)涵及未來研究命題，為解釋旅游者“身”、“心”以及“情境”之間的互動關(guān)系提供了跨學(xué)科的理論新依據(jù)。文章首先簡要地回顧了具身認(rèn)知理論淵源，重點探討了具身認(rèn)知理論“身”“心”交互的跨學(xué)科特征；然后基于具身認(rèn)知理論在旅游研究中的應(yīng)用，以跨學(xué)科的視角，分析了具身研究技術(shù)及范式在旅游學(xué)科應(yīng)用的基礎(chǔ)及其前景；最后形成了具身認(rèn)知理論視角下跨學(xué)科的旅游研究框架，并具體地提出了未來相關(guān)的研究命題，以期深化旅游研究者對具身認(rèn)知理論的認(rèn)識，以推動旅游科學(xué)跨學(xué)科的研究。

二、 具身認(rèn)知理論概述

(一) 具身認(rèn)知的理論淵源

具身認(rèn)知理論為交叉綜合性科學(xué)-認(rèn)知科學(xué)的基礎(chǔ)理論。認(rèn)知科學(xué)作為逐步興起新興交叉綜合性學(xué)科，以理解和研究人類心智本質(zhì)及其形成規(guī)律為主要目標(biāo)，其理論基礎(chǔ)涵蓋了哲學(xué)、心理學(xué)、計算科學(xué)、生物學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、人類學(xué)等多個自然及人文學(xué)科，具有跨學(xué)科的先天特征。在認(rèn)知科學(xué)的研究過程中，其理論研究范式經(jīng)過兩次跨越式的革命，第一次是以身心分離為特征的表征計算研究范式，但是范式在上世紀(jì)90年代遇到了根本的困境，即人類的生物神經(jīng)系統(tǒng)是無法應(yīng)用計算機(jī)隱喻展開描述的[3]。第二次認(rèn)知科學(xué)的革命是以具身認(rèn)知理論范式的興起為標(biāo)志的，身體被明確為心智的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人類認(rèn)知與身體的不可分離性和依賴性。

對于具身認(rèn)知理論的哲學(xué)理論淵源，眾多研究者傾向于追溯到德國哲學(xué)家海德格爾所提出的“在世存在”(Being-in-the-World)以及法國哲學(xué)家梅洛·龐蒂所提出的“身體-主體論”(Body-Subject)[4-5]，這也是理解具身認(rèn)識理論的兩個關(guān)鍵性支點。一是身體與心智具有不可分離的特征,“身體以這種方式超越了知覺體驗和界域綜合——正如其中的關(guān)系在于相互規(guī)定的一個宇宙——一個完美而明確的整體”[6]；二是心智、身體和環(huán)境是一個綜合的、有機(jī)的、緊密聯(lián)系在一起的整體。瓦雷拉等明確了“具身性”(Embodiment)具有自然與社會的雙重內(nèi)涵，即身體是一個生物存在結(jié)構(gòu)，同時身體也是人類認(rèn)知機(jī)制發(fā)生的基礎(chǔ)[7]。

從理論淵源來看，具身認(rèn)知理論突破了“身心二元論”的理論困境，系統(tǒng)性地將環(huán)境、身體等因素納入到了思維形成的理論框架中。在該理論框架下，不僅身體狀態(tài)、神經(jīng)系統(tǒng)、感覺運動系統(tǒng)等生理和生物要素重新納入到認(rèn)知科學(xué)的研究中，也為以人的思維及行為重點研究對象的心理學(xué)家、社會科學(xué)研究者回歸“身體”提供了合理的跨學(xué)科理論鋪墊。

(二) 具身認(rèn)知的理論內(nèi)涵

具身認(rèn)知理論的興起，給解釋不可描述的人類思維及其心智提供了更科學(xué)的研究范式。相對于“離身認(rèn)知”理論中對人類認(rèn)知的“計算機(jī)隱喻”假設(shè)，具身認(rèn)知理論對人類思維和認(rèn)知的研究假設(shè)是“具身的(Embodied)、情境的(Situated)、發(fā)展的(Developmental)和動力學(xué)的(Dynamic)”[8]，人和自然的關(guān)系被視作是“存在-認(rèn)識”循環(huán)狀態(tài)，因此人的思維不僅是認(rèn)知主體所表達(dá)的、所敘述的認(rèn)知對象，而且也蘊含了認(rèn)知主體的生理及所在情境的特點[9]。

如上所述，具身認(rèn)知理論所提出的認(rèn)知不僅基于身體，也依托于環(huán)境，要科學(xué)地理解具身認(rèn)知理論的內(nèi)涵，關(guān)鍵在于以下三個基本點。第一，強(qiáng)調(diào)心智的基礎(chǔ)是“身體”，“身體”與“心智”具有不可分離的特征，物理性、生理性的身體條件限制了心智及體驗的形成。生理層面上，各類身體性因素，不僅僅是神經(jīng)感覺-運動系統(tǒng)，還包括內(nèi)臟活動、腺體分泌、骨骼肌肉等均會對人的認(rèn)知及行為產(chǎn)生直接影響[10]。第二，人的認(rèn)知、行為總是發(fā)生在某個環(huán)境中，認(rèn)知不僅受限于身體條件，也受限于環(huán)境，環(huán)境包括空間、感知對象等特定情境通過與身體的互動而對認(rèn)知產(chǎn)生影響。第三，人的認(rèn)知、身體與環(huán)境三者的關(guān)系為嵌入性的、系統(tǒng)性的結(jié)構(gòu)性耦合(Structural Coupling)，是一個系統(tǒng)性事件，涉及到三者之間相互作用的動力關(guān)系[11]。

總體上，具身認(rèn)知理論認(rèn)為人類認(rèn)知深植于身體與世界的互動過程中，身體的變量，身體所處的時間、空間等變量的復(fù)雜互動關(guān)系為研究人類認(rèn)知形成機(jī)制的關(guān)鍵[12]。在具身認(rèn)知觀的視角下，心智不再被視作與身體無關(guān)的理性計算過程，而是處于生物、社會、文化環(huán)境中，基于身體經(jīng)驗、圖式的具身心理活動[13]。

三、 具身認(rèn)知理論跨學(xué)科的旅游研究應(yīng)用

(一) 具身認(rèn)知理論對跨學(xué)科旅游研究的意義

具身認(rèn)知理論為“身體”與“心靈”兩大研究領(lǐng)域的知識融合提供了系統(tǒng)性的理論框架，與傳統(tǒng)旅游研究相比，從具身視角出發(fā)，有利于研究者融合生物學(xué)、神經(jīng)學(xué)等自然科學(xué)成果，以跨學(xué)科的視角去解釋旅游者在社會及自然環(huán)境中的身心互動關(guān)系，探討在身體(Body)限制性條件下，旅游者的態(tài)度、感覺、知覺、情緒等內(nèi)隱性體驗與其他旅游情境要素之間的協(xié)同關(guān)系和影響機(jī)制以及這些研究成果可能對旅游發(fā)展的應(yīng)用意義和價值。

雖然具身認(rèn)知的理論起點為哲學(xué)性思考，但在發(fā)展過程中人工智能、神經(jīng)科學(xué)以及生理學(xué)的研究成果已經(jīng)被吸收到理論框架中?；诰呱碚J(rèn)知理論視角，實驗心理學(xué)家重新思考了傳統(tǒng)心理學(xué)實驗假設(shè)中存在的問題，將軀體性因素、情境性因素甚至文化因素設(shè)計進(jìn)入實驗研究，在社會知覺、態(tài)度、情緒、決策的影響等方向積累了大量的實證研究證據(jù)，使“具身認(rèn)知”逐步由純理論、哲學(xué)層面探討深入到了實證層面的研究。功能性磁共振成像(FMRI)、事件相關(guān)電位分析(ERP)等神經(jīng)科學(xué)技術(shù)被應(yīng)用于具身性社會科學(xué)研究中，證明了“身體”對思維、認(rèn)知、決策、記憶、態(tài)度、情緒等心理過程的本質(zhì)性介入[10]。身體的生物特征、行為情境的物理特征比如激素水平、新陳代謝、軀體信號、軀體動作、人際距離、相對位移、環(huán)境的物理特質(zhì)等具身變量對于人類決策及其行為的影響都得到了實證性的研究證明。Kosfeld等分別應(yīng)用動物實驗、對比組實驗以及功能性核磁共振成像技術(shù)(FMRI)證明了催產(chǎn)素*催產(chǎn)素(Oxytocin)是一種男女都有的荷爾蒙，實驗者可以通過注射、鼻腔噴入等方法幫助被試提高體內(nèi)的催產(chǎn)素水平。的水平會對人際間的信任感產(chǎn)生正相關(guān)的影響[15-17]。也有相關(guān)實驗證明了觸覺，包括物理的冷熱，物理的輕重，以及材質(zhì)表面的順滑與粗糙都會影響人們對于人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)價值以及事件困難程度的判斷[18-20]。

在跨學(xué)科研究基石上，具身認(rèn)知理論將心智、身體、自然環(huán)境與社會環(huán)境(生活世界)視作一個循環(huán)，生物基礎(chǔ)和心智的雙重性并不對立，而是相互依賴和相互限制的，從而為旅游研究應(yīng)用生態(tài)學(xué)、心理學(xué)等自然科學(xué)的研究成果提供了強(qiáng)大的理論依據(jù)與指導(dǎo)。綜上所述，從跨學(xué)科視角對旅游現(xiàn)象展開研究，具身認(rèn)知理論具有較強(qiáng)的理論優(yōu)勢，有助于研究者科學(xué)地發(fā)現(xiàn)并理解人們在旅游情境中的身心交互規(guī)律，對于突破旅游科學(xué)研究瓶頸具有重大意義。

(二) 具身認(rèn)知理論在旅游研究中跨學(xué)科應(yīng)用的基礎(chǔ)

自上世紀(jì)90年代起，旅游者的“身體”已經(jīng)引起了旅游研究者的關(guān)注，并試圖從不同視角解釋旅游者的“身體”對于旅游可能產(chǎn)生的影響及其相關(guān)規(guī)律，為進(jìn)一步深化具身認(rèn)知理論在旅游研究中的應(yīng)用提供了重要的基礎(chǔ)條件。

總體上而言，近二十年來，旅游對于旅游者“身體”研究可以分成三個大類。第一類為純理論性探討，研究者對旅游研究中對于旅游者體驗、行為的形成假設(shè)產(chǎn)生了懷疑，學(xué)者們試圖基于旅游者的“身體”的學(xué)術(shù)意義與價值，探討旅游者身體對旅游者體驗及行為形成機(jī)制的影響與作用；第二類為旅游者具身表征性研究，“身體”概念的生物表征受到重視，一些特殊的“身體”群體，比如殘疾人、老年人、同性戀、女性等被作為研究樣本，研究目標(biāo)主要為探討相對穩(wěn)定的生物變量對于旅游行為、體驗的限制和影響及其應(yīng)用價值；第三大類為系統(tǒng)性研究，研究者試圖將神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)的科研技術(shù)及實驗方法引入研究，研究目標(biāo)為發(fā)現(xiàn)旅游相關(guān)情境下游客“身心”交互關(guān)系的規(guī)律及其應(yīng)用。具體研究類別見表1。

表1 具身認(rèn)知理論旅游研究跨學(xué)科應(yīng)用基礎(chǔ)分析

注：資料來源根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)整理。

回顧具身認(rèn)知理論框架在旅游研究中的應(yīng)用，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)者們一直在試圖科學(xué)地解答“身體”與“旅游空間”、“旅游體驗”以及“旅游感知”之間的相關(guān)關(guān)系。在具身認(rèn)知理論的框架的應(yīng)用初期，學(xué)者們試圖引入“具身性”的哲學(xué)觀點來彌補旅游研究中“身體”的缺失。但是由于缺少生物科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)的知識支撐，“身體”被解釋為“情境化的(Situated)、難以捉摸的(Elusory)以及善變的(Expressive)”泛化主體存在，很難展開實證性的研究。因此在后一階段研究者借鑒心理學(xué)、社會認(rèn)知科學(xué)、地圖學(xué)等領(lǐng)域的具身理論模型及研究案例，試圖將身體的生物性特征及軀體性因素納入研究中，比如身體感官(視覺、嗅覺、聽覺)、女性、老年、青年男性等，但所應(yīng)用的方法為社會科學(xué)傳統(tǒng)研究方法，比如觀察法、訪談法、民族志，強(qiáng)調(diào)個體感知、身體及環(huán)境之間的“因果”關(guān)系，研究對象對于“身體”的報告以“主觀感知”為主。近年來，國際上的研究者創(chuàng)新性地引入了神經(jīng)科學(xué)的先進(jìn)技術(shù)成果，比如眼動儀，將旅游者的身體因素，包括身體的感覺、身體的姿勢等納入到旅游研究中，實踐了神經(jīng)科學(xué)在旅游研究中的跨學(xué)科應(yīng)用，為實現(xiàn)具身認(rèn)知理論在旅游研究領(lǐng)域的科學(xué)應(yīng)用提供了實踐性基礎(chǔ)。

四、 具身認(rèn)知理論跨學(xué)科旅游研究的應(yīng)用思考

雖然在具身認(rèn)知理論視角下，研究者已經(jīng)將心理學(xué)、生物學(xué)研究成果及方法引入旅游研究中，并取得了一些成果，但是還存在著一些有待探討的問題。首先，現(xiàn)有研究過于關(guān)注個體行為及認(rèn)知特征，在開展實證研究時，強(qiáng)調(diào)個體“身體”、微觀環(huán)境“空間”對于旅游者體驗或行為的影響，但是卻忽視了更大時空尺度下的具身命題，即“身體的統(tǒng)一性”，行為發(fā)生的宏觀環(huán)境因素，文化、政治等傳統(tǒng)社會科學(xué)研究對象也會影響人的生物進(jìn)化與特征?！啊镞M(jìn)化會以某種方式影響文化發(fā)展，而文化也會反過來影響生物進(jìn)化，人性，由個體轉(zhuǎn)為總體，基因-文化協(xié)同進(jìn)化……”[34]。其次，跨學(xué)科研究應(yīng)基于對其他學(xué)科理論、技術(shù)、方法及研究設(shè)備的一系列嘗試，但是從目前在具身認(rèn)知理論視角下展開的研究成果來看，絕大部分研究仍然局限于對其他學(xué)科相關(guān)研究成果的理論應(yīng)用，對技術(shù)、方法及研究設(shè)備的應(yīng)用則相對較少。最后，跨學(xué)科研究指基于多學(xué)科之間的合作研究，通過方法融合、技術(shù)融合，從而形成整體性的理論框架[35]。但旅游領(lǐng)域的具身研究只是初現(xiàn)端倪，針對旅游者具身的研究還基本停留在主觀認(rèn)知層面，即旅游者主體的“精神意向”與旅游客體的互動關(guān)系，而忽視了身體作為“與世存在”的本體，并未形成一個具有說服力的跨學(xué)科理論框架。

所謂具身性(Embodiment)的理論范疇并不僅限于人的生物學(xué)特性、神經(jīng)系統(tǒng)及運動特征等身體變量，而是強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知與行為的實現(xiàn)是依存于身體的，根植于環(huán)境的，人的心智是受到身體條件及外在環(huán)境條件限制的。因此在具身認(rèn)知理論的視角下開展社會科學(xué)研究，其核心如何應(yīng)用科學(xué)范式研究并理解具身性因素是如何對人的感知、行為及形成機(jī)制產(chǎn)生影響的規(guī)律。以旅游研究為例，未來研究中研究者可基于多學(xué)科的視角，具身特征與旅游系統(tǒng)其他相關(guān)要素的相關(guān)關(guān)系展開研究，聚焦于旅游情境的特殊性，*當(dāng)旅游者處于旅游情境中，在空間上具有離開常居地的特征，在時間上則具有區(qū)別于日常生活的時間特征，身體、感知與情境之間的互動形成了旅游者有別于日常的特殊體驗。探討旅游者處于不同空間及時間維度下認(rèn)知、體驗以及行為的特征，詳見表2。

表2 旅游者“具身”的跨學(xué)科研究視角

五、 總結(jié)與展望

概言之，雖然具身認(rèn)知理論在旅游研究中的應(yīng)用才剛剛起步，但是卻為未來旅游研究提供了全新的跨學(xué)科路徑。由于旅游學(xué)界關(guān)于具身認(rèn)知的研究才剛剛起步，大部分研究為理論探討，可參考的實證性研究相對較少。因此要在具身認(rèn)知理論視角下，開展跨學(xué)科的旅游研究，應(yīng)用具身化的研究范式仍然面臨著一些問題。第一，具身性研究為研究旅游者的社會認(rèn)知心理機(jī)制提供了理論依據(jù)，但需要依托于相關(guān)設(shè)備及實驗設(shè)計來測量。旅游的時空維度不同于一般社會活動的時空維度，旅游者處于不確定的情境中，研究的外控設(shè)備及條件改變可能會影響到旅游者的真實體驗，可測量到的認(rèn)知體驗即可能是真實的旅游者體驗，也有可能是受到限制、受到引導(dǎo)的甚至虛假的旅游體驗。因此如何設(shè)計更科學(xué)、更有說服力的實證研究是旅游研究具身范式應(yīng)用中的關(guān)鍵問題。第二，具身性研究的取樣，特別由于旅游者的文化背景、身體條件等存在著巨大的個體差異，因此所得出結(jié)論的普適性還有待探討。最后一點，具身性研究范式目前只是為研究者提供了一個全新的視角，其具有學(xué)科融貫的特征，隨著神經(jīng)科學(xué)的快速發(fā)展以及認(rèn)知科學(xué)家對于人類身體日益深入的認(rèn)識，具身性研究范式在旅游研究中的適用度亦會隨之發(fā)生相應(yīng)的變革與更新。

由此可見，具身認(rèn)知的理論及技術(shù)優(yōu)勢使其具備跨學(xué)科開展旅游研究的良好應(yīng)用前景。但是對于仍處于傳統(tǒng)范式框架下的旅游研究來說，具體應(yīng)用這一理論展開研究還存在著一定的疑問和阻礙，需要研究者通過大量的實證研究為具身認(rèn)知理論在旅游研究中的應(yīng)用提供更多的一手?jǐn)?shù)據(jù)與實踐支持。總體上，具身認(rèn)知理論為深入認(rèn)識旅游情境下旅游者身體、體驗以及情境之間的系統(tǒng)互動關(guān)系規(guī)律提供了自然與社會跨學(xué)科的研究視角與理論基礎(chǔ)，可以幫助旅游突破跨學(xué)科的研究瓶頸，更深入地剖析旅游現(xiàn)象及行為，對于旅游研究路徑創(chuàng)新具有特別的價值。

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為了有效減少醫(yī)院的運營成本，設(shè)計人員要做好智能化系統(tǒng)設(shè)計工作，有效減少醫(yī)院中的維護(hù)人員，降低維護(hù)費用。在設(shè)計智能化系統(tǒng)時，設(shè)計人員要注意以下幾點：①盡量選擇維修方便的智能化設(shè)備，如智能化呼救系統(tǒng)，在降低維修費用的同時，為醫(yī)患人員提供更多的方便。②合理安裝智能化設(shè)備，智能化設(shè)備要安裝在比較醒目的位置，可以將呼救系統(tǒng)安裝在病床正上方或者側(cè)方，方便患者呼叫醫(yī)護(hù)人員[3]。

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(責(zé)任編輯 傅凌燕)

The Application of Embodied Cognition Theory in Tourism Research: An Interdisciplinary Perspective

WU Jun, TANG Dai-jian

(SchoolofTourism&Urban-RuralPlanning,ZheijiangGongshangUniversity，Hangzhou310018,China)

Currently, cross disciplinary research is on an increasing trend in the field of tourism study and the introduction and rational application of new theories of multi disciplines has become a hot issue. Embodied cognitive theory as the core theory of the second generation of cognitive science, emphasizing the embedded dependencies and interaction among human thinking, body and situation, with natural and social science interdisciplinary theory background, provides a new perspective for the tourism interdisciplinary research. Basing on the understanding of embodied cognition theory origin and connotation, the paper analyzes the significance of embodied cognitive theory application in interdisciplinary scientific research, reviews the achievements of the related disciplines, and finally puts forward the cross-discipline application ideas of embodied cognition theory. From the point of view of scientific research and application significance, the theory of embodied cognition could be viewed as the theory with cross disciplinary perspectives and advantages to explain the human mind and its formation, it can help the researchers to break the barriers of natural science and social science, and construct a scientific interdisciplinary tourism research paradigm effectively.

embodied cognition theory; interdisciplinary research; tourism research

2016-11-30

國家旅游局2015年度萬名旅游英才計劃“中國文化背景下老年旅游者決策機(jī)理及產(chǎn)業(yè)對策研究”(WMYC20151099)

吳俊,女,副教授,博士研究生,主要從事旅游營銷研究; 唐代劍,男,教授，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，主要從事旅游規(guī)劃研究。

F590.1

A

1000-2154(2017)06-0071-07

10.14134/j.cnki.cn33-1336/f.2017.06.007