高中地理學(xué)科環(huán)境道德生態(tài)教育初探

陳安

摘 要：環(huán)境道德生態(tài)教育作為公民道德建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容需要得到基礎(chǔ)教育的推進(jìn)與支持，而高中地理學(xué)科又是與之關(guān)系最為密切。本文以人教版必修一中“自然界的水循環(huán)”一課為例，以“我的長(zhǎng)江，我的武漢”為主題，聯(lián)系生活實(shí)踐，結(jié)合環(huán)境、生態(tài)道德案例，運(yùn)用遙感數(shù)據(jù)，講授《自然界的水循環(huán)》。在三維教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)中，注重升華學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，從而達(dá)到在教學(xué)中滲透環(huán)境道德生態(tài)教育的目的，教育新的環(huán)保人才，讓學(xué)校成為綠色基因植入點(diǎn)，通過(guò)高中地理教學(xué)提高學(xué)生的環(huán)境保護(hù)技能，讓高中生思想和行為成為真正有利于地球的科技人。

關(guān)鍵詞：環(huán)境道德；生態(tài)教育；水循環(huán)；長(zhǎng)江；武漢

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活水平的提高，環(huán)境問題逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境不能僅僅依靠科技和法律手段，更重要的是提高人們的環(huán)境道德。環(huán)境道德生態(tài)教育實(shí)際上是養(yǎng)成教育，是教育學(xué)生養(yǎng)成愛護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)和相應(yīng)的道德文明觀念。如果我國(guó)公民到高中仍然沒有養(yǎng)成愛護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)和相應(yīng)的道德文明觀念，不能正確理解生態(tài)教育中人、自然、科學(xué)三者之間的關(guān)系，失去了這一生態(tài)教育，文明將被摧毀。[1]本文以人教版必修一中“自然界的水循環(huán)”一課為例，探索高中地理環(huán)境道德生態(tài)教育的具體實(shí)踐方法。

一、設(shè)計(jì)貫穿始終且聯(lián)系生活的教學(xué)主題

首先要明確教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)一個(gè)聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際的教學(xué)主題，能取得更好的教學(xué)效果。水循環(huán)這節(jié)課設(shè)計(jì)以“我的長(zhǎng)江，我的武漢”為主題開展環(huán)境道德生態(tài)教育，能夠激活生活在武漢的高中生原有的生活經(jīng)驗(yàn)。武漢是一個(gè)水資源十分豐富的長(zhǎng)江沿岸城市，武漢的水循環(huán)十分活躍，可以取材的案例豐富，并且能與教學(xué)內(nèi)容貫穿始終。加強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生生活實(shí)際的聯(lián)系，進(jìn)而在學(xué)生的思考和學(xué)習(xí)中提高保護(hù)家鄉(xiāng)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮出環(huán)境道德生態(tài)教育的實(shí)踐意義。

二、在教學(xué)目標(biāo)中升華情感、態(tài)度與價(jià)值觀

在“自然界的水循環(huán)”這節(jié)課中的三維教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)中，注重升華學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀[2]，從而達(dá)到在教學(xué)中滲透環(huán)境道德生態(tài)教育的目的。本課的三維教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)如下：

（一）知識(shí)與技能

1.通過(guò)長(zhǎng)江水的來(lái)源，讓學(xué)生了解水圈的構(gòu)成和特點(diǎn)；

2.通過(guò)對(duì)長(zhǎng)江的“尋源”，理解水循環(huán)的過(guò)程及其地理意義；

3.對(duì)長(zhǎng)江與武漢城市發(fā)展關(guān)系的人生，學(xué)習(xí)“地表徑流”，并運(yùn)用水循環(huán)的原理知識(shí)，分析人類活動(dòng)對(duì)長(zhǎng)江的影響。

（二）過(guò)程與方法

1.聯(lián)系學(xué)生身邊的自然地理事物，以長(zhǎng)江為主要研究對(duì)象，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，注重地理觀察等自然地理學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

2.運(yùn)用遙感影像圖獲取信息，學(xué)會(huì)用圖用數(shù)據(jù)分析問題的方法。

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

1.以“我的長(zhǎng)江，我的武漢”為主題開展水循環(huán)教育，以達(dá)到愛武漢愛長(zhǎng)江愛祖國(guó)的教育目的；

2.通過(guò)水循環(huán)的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物是不斷運(yùn)動(dòng)變化的，從而辨證唯物主義教育。

三、挖掘教材內(nèi)容，滲透環(huán)境生態(tài)道德教育

（一）新課導(dǎo)入中以《再說(shuō)長(zhǎng)江》紀(jì)錄片的主題曲《長(zhǎng)江之歌》引入，鼓勵(lì)學(xué)生談?wù)剬?duì)長(zhǎng)江的認(rèn)識(shí)。找到與教學(xué)內(nèi)容的切入點(diǎn)，介紹水體的組成部分及其相關(guān)性。

（二）以“長(zhǎng)江尋源”介紹水圈的組成部分，總結(jié)水圈的特點(diǎn)是連續(xù)而不規(guī)則。以長(zhǎng)江水與洞庭湖水的相互之間的補(bǔ)給關(guān)系介紹河流水與湖泊水的補(bǔ)給關(guān)系。通過(guò)學(xué)生課堂活動(dòng)方式，讓學(xué)生總結(jié)出黃河、黑龍江及塔里木河的補(bǔ)給方式和汛期。以《將進(jìn)酒》中詩(shī)句“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”講授海陸間循環(huán)、海上內(nèi)循環(huán)及陸地內(nèi)循環(huán)。這樣既做到知識(shí)的遷移，又不局限于狹隘的環(huán)境保護(hù)。

（三）通過(guò)介紹水循環(huán)的意義，讓學(xué)生體會(huì)到保護(hù)水資源的重要性。介紹武漢三鎮(zhèn)的格局的形成，古時(shí)候只有武昌和漢陽(yáng)隔江相望，大約500年前由于漢水改道匯入長(zhǎng)江，商旅在漢水平緩的地方靠岸，進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，慢慢形成了漢口。武漢三鎮(zhèn)的格局就是由長(zhǎng)江和漢水作用形成的。水循環(huán)造就了武漢，作為最富動(dòng)力的循環(huán)塑造了地表形態(tài)，例如江漢平原。以海陸循環(huán)，陸地內(nèi)循環(huán)為例，通過(guò)降雨更新淡水資源，更新陸地淡水資源。維持全球水量平衡，調(diào)節(jié)全球熱量平衡。

（四）以人類對(duì)水循環(huán)的利用的案例重點(diǎn)滲透環(huán)境道德生態(tài)教育。教師聯(lián)系實(shí)際，用生態(tài)的眼光看待問題，分析原因，分析生態(tài)事件發(fā)生后果，從中吸取教訓(xùn)，明白保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。

1.圍湖造房，造成水資源減少

以學(xué)生身邊的地理事物為例，通過(guò)遙感影像圖說(shuō)明學(xué)生們熟知的東湖和沙湖面積減少，主要是由于圍湖造房，商品房的開發(fā)導(dǎo)致。 武漢的“圍湖造房”隱喻的是公眾利益被侵蝕和公共利益弱勢(shì)化。而要使公共利益的腰桿“硬”起來(lái)，不僅需要政府部門有公共資源民本利益的認(rèn)識(shí)敏感和定位決心，進(jìn)一步對(duì)管理隊(duì)伍嚴(yán)格整肅，更需要提高公民的環(huán)境道德生態(tài)意識(shí)，尤其是高中學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)的棟梁，其環(huán)境道德生態(tài)意識(shí)關(guān)系著一個(gè)城市甚至一個(gè)國(guó)家的未來(lái)。

2.生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞

在學(xué)生們眼中，長(zhǎng)江僅有的鯨類有著兩種美，一個(gè)“皮膚好”、一個(gè)“笑容好”，“皮膚好”指的是已經(jīng)功能性滅絕的白鰭豚，“笑容好”則是指長(zhǎng)江江豚，因?yàn)榻嗌下N的嘴形配上小小的眼睛，看起來(lái)總是一副笑瞇瞇憨態(tài)可掬的樣子。如今皮膚好的白鰭豚早已功能性滅絕，多年來(lái)未見蹤跡。而另一個(gè)笑容可掬的江豚，現(xiàn)在也步入白鰭豚的后塵，瀕臨滅絕的邊緣。豚類學(xué)者預(yù)測(cè)，如果環(huán)境持續(xù)惡化，10至15年后江豚也將滅絕。近年來(lái)，由于受到極端氣候、過(guò)度人類活動(dòng)等因素的影響，長(zhǎng)江中下游流域的水生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，江豚數(shù)量迅速下降。江豚作為長(zhǎng)江生命系統(tǒng)的旗艦物種和長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境的重要指示生物，其生存狀況是評(píng)價(jià)長(zhǎng)江生物多樣性程度、生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性及健康狀況的重要標(biāo)志。如果有一天長(zhǎng)江不能支撐江豚的生存了，那么長(zhǎng)江也會(huì)有一天不能再支撐人類的生存。白鰭豚和江豚代表著長(zhǎng)江的生態(tài)。保護(hù)長(zhǎng)江的生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境生態(tài)起到關(guān)鍵的作用，而高中生的環(huán)境生態(tài)意識(shí)的提高也有助于生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)。

3.通過(guò)課堂討論與課后論文讓學(xué)生分析水循環(huán)對(duì)人類的影響

以學(xué)生討論方式討論三峽工程及南水北調(diào)工程的利弊，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到人類對(duì)地表徑流的利用。并布置學(xué)生以水循環(huán)為主題，寫一篇關(guān)于環(huán)境保護(hù)的小論文。

四、高中地理課堂是環(huán)境道德生態(tài)教育的重要途徑

教育的目的是要解決把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的問題。美國(guó)學(xué)者弗·卡特和湯姆·戴爾在《表土與人類文明》一書中分析了世界上多種古代文明興衰的歷史后發(fā)現(xiàn)：“文明之所以會(huì)在孕育了這些文明的故鄉(xiāng)衰落，主要是由于人們?cè)闾；驓牧藥椭祟惏l(fā)展文明的環(huán)境。”他們發(fā)出了這樣的警告：“文明人跨越過(guò)地球表面，在他們的足跡所過(guò)之處留下一片荒漠?！盵3]環(huán)境道德教育是人與自然，人類社會(huì)與生態(tài)環(huán)境以及人類社會(huì)發(fā)展與自然生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，并以尊重自然、保護(hù)自然為其基本準(zhǔn)則。

基于當(dāng)代國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)和武漢市獨(dú)特地位，目前武漢市存在著人口眾多，空氣污染，水污染等，這些要求我們教育者從保護(hù)環(huán)境、發(fā)展經(jīng)濟(jì)兩個(gè)基本點(diǎn)出發(fā)，謀求新方法，教育新的環(huán)保人才，讓學(xué)校成為綠色基因植入點(diǎn)，通過(guò)高中地理教學(xué)提高學(xué)生的環(huán)境保護(hù)技能，讓高中生思想和行為成為真正有利于地球的科技人。

參考文獻(xiàn)：

[1]李大光：2001年中國(guó)公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查報(bào)告[M].北京：科學(xué)普及出版社.2002.

[2]張淑顯：論三維教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)策略《當(dāng)代教育科學(xué)》，山東省教育科學(xué)研究所主辦 2004.（3）29-30.

[3]（美）弗.卡特.（美）湯姆.戴爾. 《表土與人類文明》中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社1987.