主體性教育及其實現(xiàn)方式研究

陳星+周淑萍

摘要：在道德教育的相關(guān)概念中，主體、主體性、教育主體、主體性教育和教育的主體性等作為基本概念既相互關(guān)聯(lián)又十分容易混淆。在競爭激烈的21世紀，在教育過程中注重學(xué)生的主體性的培養(yǎng)，不僅是新時代的要求，也是實施素質(zhì)教育的題中應(yīng)有之義，也是創(chuàng)新教育的重要前提，是現(xiàn)代教育的重要標志，更是國際教育改革的主流。因此，在新世紀的教育過程中教育觀念需要澄清和創(chuàng)新，發(fā)揮教師的主體及其積極作用，促進學(xué)生主體及其主體性和諧發(fā)展，才能實現(xiàn)主體性教育。

關(guān)鍵詞：主體性 主體性教育 路徑

中圖分類號：G40文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）12-0190-02

一、相關(guān)概念

在道德教育的相關(guān)概念中，主體、主體性、教育主體、主體性教育和教育的主體性等作為基本概念既相互關(guān)聯(lián)又十分容易混淆。

（一）主體

主體的含義可以從哲學(xué)的意義上理解，也可以從交往、交往和自我的關(guān)系角度理解。主體作為一個哲學(xué)范疇，是相對于客體來說的，是指有認識能力和實踐能力的人。從認識與實踐的角度講“作為認識世界和改造世界的主體，是現(xiàn)實的人。”在教育過程中教育主體指的是教育活動的組織者或?qū)嵤┱?，也是對教育客體的引導(dǎo)者，是實施教育活動不可缺少的一部分，在教育活動中起著很重要的作用。但是無論從哪個角度，都不應(yīng)該忘記馬克思主義“主體是現(xiàn)實的人”的基本觀點。

（二）主體性

主體性是在實踐過程中作為主體的人在與客體的相互作用中所具有的、并通過對象性活動展現(xiàn)出來的功能特性。主體性是個體在現(xiàn)實復(fù)雜的對象性活動中對自我的內(nèi)在把握與全面占有，在活動過程中逐步形成并完善起來的。但是仍需注意的是主體性并不等于主體的屬性。主體的屬性即人性，是一種會思考、會勞動的高級動物的特性，人在自然環(huán)境和社會環(huán)境下生存，是自然性與社會性的統(tǒng)一。主體的屬性包含主體性，主體性是主體的屬性中最高級的層次，而主體性具體表現(xiàn)為能動性、自主性、創(chuàng)造性和獨特性等特征。人的主體性是人在社會實踐活動中的重要體現(xiàn)，是作為主體發(fā)揮作用的最重要的展現(xiàn)，不僅是人全面發(fā)展的核心，更是現(xiàn)代教育的重要培養(yǎng)目標。

（三）教育主體

主體是相對于客體來說的，那么與教育客體相對應(yīng)的也有教育主體。教育主體是在教育過程中教育實踐的組織者和實施者。至今學(xué)者們對什么是教育的主體仍有不同觀點。一種觀點是在檀傳寶寫的《學(xué)校道德教育原理》一書中提到德育主體是在德育過程中，以充分注意道德學(xué)習(xí)主體性發(fā)揮為自己道德教育活動最大主體性目標的道德教育工作者，即教師。道德教育或道德學(xué)習(xí)的主體性是指教與學(xué)雙方的“雙主體性”與“交互主體性”。另一種觀點是張?zhí)鞂氃凇吨黧w性教育》一書中論述到教育主體是學(xué)生。還有第三種觀點，認為把教育的主體單單看成是教師或者是學(xué)生都是片面的，主張教育的主體包括教師和學(xué)生雙方。筆者認為學(xué)生和老師互為教學(xué)活動的主體與客體，雙方既是主體，也是客體，而在活動當(dāng)中作為年長者的教師更多地應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮主導(dǎo)作用來引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

（四）主體性教育

主體性教育和主體性、教育主體相關(guān)，但是又有不同。主體性教育是一種過程，是一種教育實踐活動。人是生長在一定的自然環(huán)境和社會環(huán)境中的，所以，在處理人與自然、人與人的關(guān)系中，則是人的一種主體性展示，在活動中，人會獨立自主地處理一些問題。同樣在專門激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生主體意識和主體能力的教育實踐活動中，教師與學(xué)生都是教育主體，但是由于年齡、社會閱歷的不同，教師應(yīng)對學(xué)生進行引導(dǎo)，而在某些方面教師也應(yīng)當(dāng)向?qū)W生學(xué)習(xí)。在競爭激烈的現(xiàn)代社會，人應(yīng)當(dāng)學(xué)會獨立，對于各種變化的環(huán)境快速適應(yīng)的人，則會快速進入競爭狀態(tài)，在起點超越對手，使自己立于不敗之地。

同時應(yīng)該區(qū)分主體性教育與教育的主體性的不同。主體性教育首先強調(diào)承認學(xué)生也是教育活動中的主體，其次將教育對象視為自覺能動的、獨立適應(yīng)社會的個體；教育的主體性是指教育系統(tǒng)與社會的政治、經(jīng)濟、文化相互作用時所體現(xiàn)出的一種獨立性，教育是一個相對獨立的系統(tǒng)，其本身有自己的運行制度與規(guī)則。

二、主體性教育是21世紀教育的主旋律

（一）主體性教育是實施素質(zhì)教育的題中應(yīng)有之義

培養(yǎng)學(xué)生的主體性，發(fā)展學(xué)生的主體能力是實施素質(zhì)教育的題中應(yīng)有之義，是推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。主體性教育和素質(zhì)教育具有一定程度上的一致性。首先，主體性教育是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和認知能力的教育活動，而實施素質(zhì)教育則是為了在教育實踐活動中提升學(xué)生的各種良好的品德素質(zhì)，一方是提升自主意識與自主能力，另一方是為了提升自身素質(zhì)，其實兩者具有一致性，幫助學(xué)生培養(yǎng)高度的自主意識與自主學(xué)習(xí)能力也是為了幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的素質(zhì)，實施主體性教育不僅是為了更好地推進素質(zhì)教育的實施，最終都是為了人的主體性的發(fā)展和完善。其次，無論是在主體性教育還是素質(zhì)教育的具體的實踐過程中，對所有的教育對象都一視同仁，公平對待、重視每一個學(xué)生的發(fā)展。

（二）主體性教育是教育現(xiàn)代化的要求

21世紀是知識經(jīng)濟的時代，是信息技術(shù)的時代。在現(xiàn)代社會中學(xué)生接受知識的方式更加多樣化，知識儲備量加大，活動的范圍越來越廣，所以，

面對如此紛繁復(fù)雜的變化，不僅人們得適應(yīng)多元多樣的社會，當(dāng)今的教育也得現(xiàn)代化，來適應(yīng)現(xiàn)代化的社會。而在當(dāng)今社會實施主體性教育則是教育適應(yīng)現(xiàn)代化的一種體現(xiàn)，主體性教育不僅培養(yǎng)教育對象的主體性，也在一定程度上注重培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代化主體性，更突出強調(diào)了適應(yīng)現(xiàn)代化，培養(yǎng)主體意識，培養(yǎng)現(xiàn)代化的新型人才。

（三）主體性教育是國際教育改革的趨勢

20世紀50年代以來，世界各國都在進行教育改革，整個世界迎來了一個教育改革的浪潮。各國的教育改革各有側(cè)重，各個教育家的目標都是培養(yǎng)學(xué)生的主體意識與主體能力，塑造具有主體性的人，這和當(dāng)今的主體性教育的目標是一致的。

三、實施主體性教育的路徑

（一）樹立科學(xué)的教育觀念

在實施主體性教育的過程中，首先應(yīng)該科學(xué)把握主體性教育的內(nèi)涵。實施主體性教育，要求確立整體教學(xué)觀和科學(xué)主體觀。其次，在教育的實踐過程中應(yīng)當(dāng)樹立科學(xué)的教育觀念。

（二）兼顧雙方主體性

主體性是在實踐過程中作為主體的人在與客體的相互作用中所具有的、并通過對象性活動展現(xiàn)出來的功能特性。在課堂中，教師在對學(xué)生的教導(dǎo)過程中其主體地位就得到極大凸顯，當(dāng)學(xué)生在教育活動中感受到知識的增加、技能熟練、經(jīng)驗的積累以及自由、自覺、自主創(chuàng)造性地進行學(xué)習(xí)時，其主體性也將發(fā)揮得淋漓盡致。只有雙方的主體性都得到最大限度的展示和發(fā)揮時才能取得最大的效果。強調(diào)一方而忽視另一方都不能使教學(xué)取得理想的效果，達到預(yù)期的目的。

（三）培育學(xué)生的主體性

主體性教育就是充分發(fā)揮教師的主體性，逐步培養(yǎng)學(xué)生的主體性的教育，其根本目的是為了學(xué)生全面成長。那么在具體的培育方法上，一方面，應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的主體地位提升到相應(yīng)的高度，在宣傳與學(xué)生自身方面要做到激發(fā)學(xué)生的主體意識，在具體的活動設(shè)計上要側(cè)重學(xué)生主體能力的培養(yǎng)，在活動總結(jié)上要注重強調(diào)學(xué)生主體作用的重要性。另一方面，不僅在課堂上，在豐富多彩的社會生活中也要鼓勵學(xué)生積極、富有創(chuàng)造性地參與社會生活，使其成為有鮮活個性的人。

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責(zé)任編輯：孫瑤