淺談舞蹈文化與舞蹈教育的相融

梁思穎

【摘 要】舞蹈教育，就是觀眾通過(guò)舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象，具體地認(rèn)識(shí)它所反映的社會(huì)生活、人物的思想感情以及舞蹈作者對(duì)這種生活現(xiàn)象的審美評(píng)價(jià)。觀眾在欣賞舞蹈作品的過(guò)程中往往會(huì)聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，引起情感上的共鳴，激發(fā)起記憶中有關(guān)的印象和經(jīng)驗(yàn)，以此豐富和補(bǔ)充舞蹈作品中的舞蹈形象。舞蹈文化和舞蹈教育機(jī)制應(yīng)該相互作用、相互交織，這樣才能創(chuàng)造出美妙的作品，才能使觀眾進(jìn)入玄妙的、美的舞蹈世界。

【關(guān)鍵詞】舞蹈文化；舞蹈教育；融合；肢體語(yǔ)言；舞蹈藝術(shù)

在歷史發(fā)展的悠悠歲月里，各民族的舞蹈文化都是按照各民族不同的審美習(xí)慣、審美經(jīng)驗(yàn)和審美理想，按照民族認(rèn)同的“美的規(guī)律”、“美的法則”經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演化過(guò)程而流傳至今的世界的舞蹈藝術(shù)。而各個(gè)民族的舞蹈文化都是各民族在不同歷史文化背景下，經(jīng)過(guò)千百年的繼承、發(fā)展和積淀所形成的舞蹈文化的結(jié)晶。舞蹈藝術(shù)作為一種文化也是許多原始民族的“文化焦點(diǎn)”，直到今天，許多民族還保留著自己的特色鮮明的舞蹈文化傳統(tǒng)，甚至有的舞蹈文化還作為國(guó)家象征而得到推崇。因此可以說(shuō)，不了解舞蹈文化，就不能說(shuō)完全了解舞蹈的世界。

一、從舞蹈的形式美到舞蹈教育

1. 舞蹈的形式美

舞蹈的形式美，技術(shù)性極強(qiáng)。但這種形式美和技藝性，都是發(fā)自人體自身的、外部的形態(tài)美和技藝，都不可避免地與人體內(nèi)部精神情感相通，受其支配并表現(xiàn)情感，不是這樣，就不能稱之為活的人體了，這樣的舞蹈也就失去了舞蹈的真諦。舞蹈作品的生命源于人體內(nèi)部的精神情感的創(chuàng)作機(jī)制。

2. 舞蹈的審美

舞蹈的審美，是人們觀賞舞蹈演出時(shí)所產(chǎn)生的一種精神活動(dòng)，是對(duì)舞蹈作品的感受、體驗(yàn)和理解的整個(gè)過(guò)程。因此，它本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。但它又不同于一般的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是一種特殊的對(duì)舞蹈作品的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

3. 舞蹈教育活動(dòng)的客觀因素

人們進(jìn)行舞蹈教育時(shí)，首先必須具備一定的主觀條件，也就是說(shuō)要具有一定的舞蹈知識(shí)、舞蹈欣賞水平和認(rèn)識(shí)能力，舞蹈教育活動(dòng)才能正常和順利地進(jìn)行。所以，了解舞蹈藝術(shù)的特性、舞蹈和其他藝術(shù)的關(guān)系、舞蹈形象構(gòu)成的各種因素及其產(chǎn)生的過(guò)程等，就非常必要了。

二、從舞蹈文化到舞蹈教育

歷史如波濤翻滾向前，人們今天所言的歷史是經(jīng)過(guò)考證、經(jīng)過(guò)修辭的文字的歷史。舞蹈文化是一條奔騰的歷史長(zhǎng)河，是舞蹈教育的觀照物，而舞蹈教育則是一簇燃燒的求索之火，透射著舞蹈文化的真諦。

1. 表現(xiàn)在強(qiáng)烈的抒情性

舞蹈善于用肢體動(dòng)作抒發(fā)人的內(nèi)心感受，表達(dá)人的精神面貌。強(qiáng)烈的抒情性是舞蹈重要的審美特征之一，也是舞蹈表達(dá)強(qiáng)烈情感的直接形式。舞蹈藝術(shù)是情感表達(dá)的極致。這種動(dòng)態(tài)藝術(shù)所顯示的生命之美，比靜態(tài)的造型藝術(shù)和抽象的語(yǔ)言藝術(shù)及空靈的音樂(lè)藝術(shù)更有力度。任何一種情感的存在必然有其社會(huì)根源，情感是一種個(gè)人與社會(huì)互相交匯的產(chǎn)物，也是個(gè)人社會(huì)交際在個(gè)人意識(shí)空間的映射，人們很容易通過(guò)情感產(chǎn)生共鳴。舞蹈以其特有的表現(xiàn)手段，通過(guò)肢體語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的高度概括來(lái)深刻反映人的內(nèi)心世界。

2. 表現(xiàn)在肢體語(yǔ)言美

舞蹈是身體藝術(shù)的極致，舞蹈通過(guò)肢體動(dòng)作將人物的感情、性格特征、故事情節(jié)發(fā)生發(fā)展的意境創(chuàng)造表達(dá)出來(lái)。肢體動(dòng)作是舞蹈的“語(yǔ)言”。身體語(yǔ)言在自然表達(dá)中逐步豐富，身體因之獲得了強(qiáng)大的表現(xiàn)力。一般來(lái)說(shuō)，作為舞蹈藝術(shù)之物質(zhì)媒介的舞蹈演員，都有著漂亮的容貌，婀娜的身姿。也就是說(shuō)，構(gòu)成舞蹈的美的物質(zhì)媒體——人，本身就是美的。舞蹈動(dòng)作作為人體的藝術(shù)表現(xiàn)，更有著特殊的、獨(dú)特的形式美感和藝術(shù)表現(xiàn)功能，有著一種藝術(shù)魅力和感染力。

3. 表現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)編排的獨(dú)創(chuàng)性

舞蹈的獨(dú)創(chuàng)性是舞蹈的生命源泉。創(chuàng)新意識(shí)對(duì)于舞蹈藝術(shù)而言，猶如陽(yáng)光、空氣和水之于生命。舞蹈文化包括舞蹈教育的發(fā)展，是以創(chuàng)新意識(shí)為根本動(dòng)力的。創(chuàng)新是形成舞蹈文化不可缺少的重要因素?？v觀古今中外優(yōu)秀的舞蹈作品，幾乎都具有創(chuàng)新的藝術(shù)風(fēng)格。今天隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，在人民精神文化需求迅速增加的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)施國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程。在精品工程實(shí)施的五年里，相繼涌現(xiàn)出了大批彰顯國(guó)家藝術(shù)水準(zhǔn)的舞蹈作品，如大型現(xiàn)代舞劇《紅梅贊》；舞劇《大夢(mèng)敦煌》、《媽勒訪天邊》、《紅河谷》、《一把酸棗》、《風(fēng)中少林》；歌舞《云南映像》；芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》、《二泉映月》等。這些具有創(chuàng)造性的造型、舞姿、技藝、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、場(chǎng)面調(diào)度、舞蹈語(yǔ)言、人物編排等大型舞蹈劇目，給觀眾留下了強(qiáng)烈的審美享受，而舞蹈文化的力量深深地熔鑄到了舞蹈創(chuàng)造和審美中去了。

三、舞蹈文化與舞蹈教育的關(guān)聯(lián)

從舞蹈本身與人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的關(guān)系來(lái)看，舞蹈教育相對(duì)較獨(dú)立、自由。實(shí)際上，原始舞蹈一樣蘊(yùn)涵審美意識(shí)，只不過(guò)不如現(xiàn)代舞蹈那么鮮明，而且對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，它顯得遙遠(yuǎn)而神秘罷了。因此，大部分研究者面對(duì)這種神秘的審美意識(shí)時(shí)，總會(huì)發(fā)出“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”的慨嘆。但實(shí)際上，早在圖騰時(shí)代，人類的審美意識(shí)已在腦海流動(dòng)，只是這種意識(shí)被深深地淹沒(méi)在圖騰意識(shí)所體現(xiàn)的無(wú)所不包的宇宙觀中。因此，就舞蹈而言，“從舞蹈文化到舞蹈教育”只是從舞蹈與人類物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的密疏而說(shuō)的；此外，在遠(yuǎn)古時(shí)代，“思想、觀念、意識(shí)的產(chǎn)生是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)、與人們的物質(zhì)交往、與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的”。因此，舞蹈與其他藝術(shù)一樣，它也是從文化的舞蹈轉(zhuǎn)換為具有鮮明神性特征的審美舞蹈的。

四、舞蹈教育的意境

舞蹈不單純是一種娛樂(lè)，它是表現(xiàn)人的諸多復(fù)雜思想感情的意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)?！八囆g(shù)作品通過(guò)形象描寫表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)”——這就是舞蹈教育的意境。舞蹈教育的意境有許多種。

1. 舞蹈教育的意境有心態(tài)意境

心態(tài)意境是指人的心理活動(dòng)狀態(tài)，喜怒哀樂(lè)，憂愁煩躁等心理活動(dòng)的表露形式，受周圍環(huán)境的影響會(huì)復(fù)雜多變，在一定的范圍里，標(biāo)志著社會(huì)某一個(gè)民族或個(gè)人的精神斗志。

2. 舞蹈教育的意境有生態(tài)意境

生態(tài)意境，舞蹈從手之舞之、足之蹈之的原始狀態(tài)起，就有各種物體打擊出各種節(jié)奏相伴隨，而打擊出來(lái)的各種節(jié)奏也正是音樂(lè)的原始狀態(tài)。舞蹈藝術(shù)發(fā)展到今天，更是與音樂(lè)難舍難分。好的舞蹈構(gòu)思創(chuàng)作出好的舞蹈音樂(lè)，好的音樂(lè)創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品的成功例子比比皆是。舞蹈音樂(lè)屬于音樂(lè)的一個(gè)品種，但它通過(guò)音樂(lè)塑造的時(shí)空和舞蹈的形體動(dòng)作珠聯(lián)璧合，使觀眾同時(shí)從聽覺(jué)和視覺(jué)兩條審美通道去欣賞同一作品。

3. 舞蹈教育的意境有情態(tài)意境

情態(tài)，顧名思義是指“情”和“景”的交融，“情”是人所為，“景”是客觀存在，兩者統(tǒng)一形成動(dòng)態(tài)情勢(shì)。當(dāng)人與景觀產(chǎn)生聯(lián)系融為一體時(shí)，情態(tài)便在情景交融中自然結(jié)合，起到承上啟下、畫龍點(diǎn)睛的作用。有人說(shuō)：“人類是舞蹈活動(dòng)的‘遲到者。在出現(xiàn)人類活動(dòng)以前，就有極具‘舞蹈天賦的動(dòng)物，比如，蜜蜂的覓食路線舞蹈，群居動(dòng)物的類社會(huì)行為的固化形式，如示威、示愛(ài)、占有和討好等行為規(guī)范，在人與人的語(yǔ)言文字產(chǎn)生之前，身體就是眾多生命體的唯一表達(dá)媒介?！边€有人說(shuō)：“在比人類進(jìn)化理論較低的情況下，如類人猿，它的一系列的基本舞蹈動(dòng)作已得到發(fā)展。就形式而論，有環(huán)繞圓心的環(huán)形，有前進(jìn)與后退的步伐；就運(yùn)動(dòng)而言，有單腳跳躍，有節(jié)奏性的踏步及旋轉(zhuǎn)，甚至有裝飾性的舞蹈運(yùn)動(dòng)?！备腥苏f(shuō)：“舞蹈活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都離不開人，沒(méi)有了人類，也就不會(huì)有舞蹈?！?/p>

總的來(lái)說(shuō)，舞蹈是包羅萬(wàn)象的藝術(shù)。鑒于舞蹈文化的時(shí)間性和空間性，在其傳承中也一定給舞蹈藝術(shù)帶來(lái)綜合性的審美特征。舞蹈有著自身得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和魅力。同時(shí)，舞蹈又與其他各門類藝術(shù)相互滲透、相互交融。但是，舞蹈的綜合性也存在著一定弊端，在多位一體的交融中，如果出現(xiàn)配合不當(dāng)，也很容易使整個(gè)作品受損，成為各種門類藝術(shù)的拼盤。只有避免這些問(wèn)題，循著多元化的發(fā)展趨勢(shì)，從其他藝術(shù)門類中碰觸靈感、汲取營(yíng)養(yǎng)，但又不讓其他因素在作品表現(xiàn)中喧賓奪主，讓舞蹈和音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、文學(xué)等姊妹藝術(shù)結(jié)合得絲絲入扣，才能將舞蹈藝術(shù)豐富的審美內(nèi)容和特征完美地結(jié)合在一起。綜上，舞蹈文化和舞蹈教育機(jī)制應(yīng)該相互作用、相互交織，這樣才能創(chuàng)造出美妙的作品，才能使觀眾闖入玄妙的、美的舞蹈世界。