淺析當代中國“和”理念的發(fā)展歷程

董文文

摘要：當代中國“和”理念是人類追求社會和諧的智慧結晶，是中國傳統(tǒng)文化與時代精神的有機融合。分析當代中國“和”理念的發(fā)展歷程，總結“和”理念在當代中國政治實踐中的應用價值，闡釋和拓展當代中國“和”理念的實踐價值。

關鍵詞：當代中國 “和”理念 發(fā)展歷程

中圖分類號：K02文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）12-0060-02

當代中國“和”理念是中國政府根據(jù)中國的特殊國情和國際形勢作出的科學決策，是時代的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然選擇。作為一種治國理念，其成長經(jīng)歷了一個艱難而漫長的過程。中華人民共和國成立以來，歷屆領導人均不斷對“和”思想進行思考、探索，使“和”理念從模糊變?yōu)槊骼?，從感性上升到了理性，從歷史走到了現(xiàn)實。

一、當代中國“和”理念的孕育期

在以“戰(zhàn)爭與革命”為時代主題的年代，毛澤東強調斗爭是不可避免的。他的斗爭哲學涵蓋了人與人、人與自然、人與社會的關系，更多地體現(xiàn)出一種強者的生存意識。但毛澤東在講斗爭哲學時，對于和諧、團結、平衡的重要性并沒有忽視，斗爭與和諧是相容、統(tǒng)一的。他指出：“有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，并構成了一切事物的矛盾運動?！盵1]就是說在實踐活動中，想要達到最佳的效果，就必須講求斗爭的方式和方法。斗爭是絕對的，但并不是說在任何時候、任何情況下斗爭都是第一位的，矛盾有時以斗爭性為主，有時以同一性為主。

抗戰(zhàn)時期，在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上，毛澤東堅持“斗”中有“和”，“和”中有“斗”，既聯(lián)合又斗爭的策略，他指出：“統(tǒng)一不忘斗爭、斗爭不忘統(tǒng)一，二者不可偏廢，但以統(tǒng)一為主。”[2]抗戰(zhàn)勝利后，毛澤東從民族大局出發(fā)進行國共和談，他指出：“中國今天只有一條路，就是和，和為貴，其他的一切打算都是錯的。”[3]新中國成立后，在內政外交領域，毛澤東進一步發(fā)展了“和”的思想。內政上緊緊圍繞“把國內外一切積極因素調動起來，為社會主義事業(yè)服務”的基本方針，十大關系中處處體現(xiàn)著“和”思想。在外交上，他充分肯定周恩來提出的和平共處五項原則，并將其作為新中國外交的指導方針。但由于當時國際國內環(huán)境，當代中國和理念雖然在中國政治實踐中已初露端倪，但并沒有被視為治國方略的重要組成部分。

二、當代中國和理念的成長期

鄧小平作為第二代領導集體的核心沒有明確提出過“和”思想，但他領導制定的一些內政外交方針卻凸顯著“和”的理念，閃耀著“和”的智慧。鄧小平提出“以經(jīng)濟建設為中心”的指導思想，開啟了社會主義現(xiàn)代化建設的序幕，中國由此進入一個新的時代。鄧小平根據(jù)中國的國際形勢提出了具有現(xiàn)實和戰(zhàn)略意義的時代觀——“和平與發(fā)展”。這個觀點一方面科學地判斷了整個國際形勢，凝聚了中國各族人民的共識，形成了建設社會主義的強大力量；另一方面，它初步打造了中國在國際上的話語權和自覺的影響力，開始了中國理性和東方智慧大放異彩的新時代。這個時代觀不僅發(fā)展了鄧小平理論，更彰顯了“和”的精神。之后，他又根據(jù)中國的特殊國情和國際形勢提出了“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針，這一方針顯示了中國政府捍衛(wèi)主權完整的堅定原則和促進統(tǒng)一靈活而科學的具體措施。后來中國政府以此為指針同英國、葡萄牙相繼談判，成功地解決了香港和澳門問題。至此，“和”思想在不知不覺中已被納入當代中國的政治實踐之中，一種新的政治思維躍然紙上，一種新的治國方略初具雛形。

三、當代中國“和”理念的成熟期

江澤民作為中國當代歷史上第一位明確詳細論述“和”思想的重要領導人，繼承并發(fā)展了毛澤東、鄧小平的“和”思想。2001年7月，江澤民指出：“要促進人和自然的協(xié)調與和諧，使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活?！盵4]明確提出了促進人與自然協(xié)調與和諧的觀點。2002年11月，江澤民在黨的十六大上提出了“和諧”思想。第一，和諧既是社會發(fā)展的一個重要目標，又是社會發(fā)展的一個重要條件。第二，社會和諧是社會關系的全面和諧，即經(jīng)濟、政治和文化等關系的和諧。第三，人與自然要和諧相處。他強調要“促進人與自然的協(xié)調與和諧，努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”[5]。第四，要積極推動國際和諧。他提倡“積極促進世界多極化，推動多種力量和諧共存，保持國際社會的穩(wěn)定”[6]。

2003年7月，江澤民第一次明確提出了“和”思想。他說：“我們提倡‘和，也就是說，各國應當在政治上互相尊重，經(jīng)濟上互相促進，文化上互相借鑒，這將有利于世界的和平與發(fā)展?！盵7]江澤民主政時期，“和平”“共同利益”“共同發(fā)展”“相互尊重”“相互幫助”“團結”“合作”等詞語增多了。這并不是說沖突已經(jīng)逐步解決，但充分體現(xiàn)了中國政府對“和”的高度重視和熱切期盼。

四、當代中國“和”理念的進一步發(fā)展期

中共十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央領導集體，提倡并不斷地豐富發(fā)展和諧思想，受到了絕大多數(shù)國家的積極擁護和堅定支持。科學發(fā)展觀、和平發(fā)展道路理論、和諧社會與和諧世界構想是其思想的重要組成部分，這標志著當代中國和理念的進一步發(fā)展。

2003年10月，胡錦濤提出要堅持以人為本，樹立全面協(xié)調可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。同年12月，在紀念毛澤東誕辰110周年座談會上，胡錦濤指出堅持中國特色社會主義道路，“就要堅持走和平崛起的發(fā)展道路”?！爸袊推结绕鸬陌l(fā)展道路，就是和平地實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路，就是和平地實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路，當然也就是和平發(fā)展的道路。”[8]2005年2月，胡錦濤指出：“根據(jù)馬克思主義原理、我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！盵9]首次對社會主義和諧社會建設理論進行了全面系統(tǒng)的闡述，標志著胡錦濤和諧思想的成熟。同年9月，胡錦濤在聯(lián)合國成立60周年首腦會議的講話中提出并論述了建設和諧世界的思想，后來又在多個場合闡述和豐富了建設和諧世界的思想。2007年10月，胡錦濤在十七大報告中從政治、經(jīng)濟、社會等方面系統(tǒng)地闡述了有關“和”的思想。由此可見，“和”已不僅僅是一個重要的社會倫理原則和基本的社會道德規(guī)范，更是一個全方位的治國方略。至此，“和”已成為中國政治實踐中的一個理念，一種治國方略。

和諧社會是人類社會長期以來追求的崇高理想，更是中國特色社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。“中華文明始終崇尚和平，對和平、和睦、和諧的追求深深根植于中華民族的精神世界之中，深深融化在中國人民的血脈之中?！盵10]黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央著眼于全面建設小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，對加強和建設社會主義和諧提出許多新的要求、作出許多新的部署，為建設社會主

義和諧社會提供了科學指南和基本遵循。2012年11月，在黨的十八大報告中把和諧社會進一步具體化，使建設中國和諧社會涉及方方面面。

由此可見，“和”理念在當代中國的政治實踐中由孕育到生成再到成熟經(jīng)歷了一個從試驗性、分散性、現(xiàn)實驅動性到主動性、系統(tǒng)性、創(chuàng)新性的過程，即從感性認知到理性選擇的過程，是中國共產(chǎn)黨治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。因此，我們應該充分認識到在新的歷史時期構建和諧社會的必要性、重要性和緊迫性

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[9]習近平在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話[N].人民日報，2005-02-20.

[10]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社，人民出版社，2016.

責任編輯：楊國棟