關(guān)于云南大理白族傳統(tǒng)社會文化變遷的調(diào)查研究

楊娟+段香麗+陳冬前

摘要：今天的中國在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下面臨著社會轉(zhuǎn)型和文化變遷，地處西南邊疆的云南也不例外。這種變化尤其體現(xiàn)在物質(zhì)和精神文化等方面。本文對大理劍川縣和鶴慶縣白族居民的語言、建筑、服飾、宗教信仰、傳統(tǒng)節(jié)日進行了實地調(diào)查，并對其進行了客觀論述，總結(jié)分析了白族人社會文化變遷的影響因素。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化 文化變遷 大理白族

中圖分類號：G122文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）12-0013-02

一、選題的緣由及意義

文化變遷是傳統(tǒng)文化在新形勢下得以保留和發(fā)展的重要途徑。隨著現(xiàn)代化進程的推進，產(chǎn)生和滋養(yǎng)文化的大環(huán)境在發(fā)生變化，傳統(tǒng)文化本身要存在和發(fā)展就必須適應(yīng)這種社會變遷。變遷并不是傳統(tǒng)文化及其內(nèi)涵的全部喪失，而是傳統(tǒng)因素和現(xiàn)代因素互滲、整合和文化重構(gòu)，傳統(tǒng)因素在社會生活的不同層面上發(fā)揮著重要作用。然而，面對現(xiàn)代化進程，傳統(tǒng)文化變遷往往會呈現(xiàn)出一種被動的狀況，甚至?xí)麡O方向發(fā)展，因此，面對現(xiàn)代化的進程，我們要引導(dǎo)傳統(tǒng)文化以積極主動態(tài)勢參與到變遷中來，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。

我們以在大理的劍川縣和鶴慶縣的調(diào)查資料和對當(dāng)?shù)厝嗣竦脑L談為基礎(chǔ)，分析大理地區(qū)現(xiàn)代化背景下白族文化的變遷。關(guān)注大理白族文化在社會文化變遷過程中產(chǎn)生的問題，對我們了解西南少數(shù)民族文化變遷是有積極意義的。

二、 研究背景及現(xiàn)狀

（一）研究背景

文化變遷是指由于族群社會內(nèi)部的發(fā)展或由不同族群之間的接觸而引起的一個族群文化的改變。由于自然環(huán)境的變化及社會文化環(huán)境的變化（如遷徙、與其他民族的接觸、政治制度的改變等），村民們的生計方式隨之發(fā)生變化，從而形成了不一樣的生活狀態(tài)與方式?，F(xiàn)代化進程必然會引起民族文化的變遷。

（二）研究現(xiàn)狀

目前關(guān)于白族社會文化的變遷相關(guān)研究成果主要有以下方面：

①對大理白族地區(qū)婚喪習(xí)俗變遷方面的研究。②對西南山地典型古城人居環(huán)境方面的研究。③關(guān)于白族服飾文化變遷以及對白族服飾文化特色及其意蘊和白族服飾制作工藝的研究。④關(guān)于云南大理白族手工藝品傳統(tǒng)文化的變遷方面的研究。

在現(xiàn)代化背景下，云南大理的傳統(tǒng)文化在物質(zhì)、精神等層次上都經(jīng)歷了和正在經(jīng)歷著不同程度的社會變遷。本項目在前人研究基礎(chǔ)上做進一步深入研究的嘗試，主要探討現(xiàn)代化背景下白族社會文化變遷的狀況，并在此基礎(chǔ)上分析白族社會文化變遷中存在的問題，希望通過研究可以得到一些新的啟示。

三、研究方法

本選題運用民族學(xué)、社會學(xué)的理論和方法，在文獻整理和實地調(diào)查基礎(chǔ)上，運用文獻研究法、實地調(diào)查法和訪談法，對大理地區(qū)白族文化的變遷進行分析，了解現(xiàn)代化進程產(chǎn)生的社會影響，對白族傳統(tǒng)文化的保護提出建議。

四、物質(zhì)文化變遷的現(xiàn)象分析

（一）服飾的變化

不同地區(qū)的白族有著不同的服飾。鶴慶縣白族服飾的基本色調(diào)是紅色和黑色，寬松大方是基本款式。建國后，人民生活不斷改善，服裝也逐步改變。劍川縣白族男子服飾各鄉(xiāng)稍有差異，區(qū)別不大。1950年以前頭戴線織套頭，上身穿大襟短衫，套穿毛藍、黑、白等色對襟汗褡數(shù)件，腰系布帶或絲帶，小腹前裹肚兜，外罩羊皮褂或鹿皮褂，下身穿毛藍火黑色寬口長褲。1950年以后，服飾變化不大，布料質(zhì)量卻有很大提高，毛呢和仿毛類衣料大量進入中老年服飾，青年人開始追逐流行款式。隨著現(xiàn)代化不斷深入，兩個地方的絕大多數(shù)人穿著基本和其他民族無異。

（二）建筑格局的變化

白族人把民居建造看成人生中一件大事，是造福子孫的萬代根基。白族建筑歷史悠久，“一正一耳、三坊一照壁、四合五天井和一進幾院”是白族建筑中較為典型的。1980年后，國民經(jīng)濟迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，居民建筑從材料到結(jié)構(gòu)布局發(fā)生明顯變化。在劍川縣幾乎隨處可見現(xiàn)代化的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的平房或樓房，這些新建房屋，不再是傳統(tǒng)建筑而是富麗堂皇的新式住宅，但也保留著一些當(dāng)?shù)氐奶厣缬媚镜裱b飾，壁畫，在院中設(shè)池塘、假山等。在鶴慶縣，房屋的形式大多為“三坊一照壁”或“四合五天井”布局。經(jīng)濟的發(fā)展也影響著當(dāng)?shù)亟ㄖ窬值淖兓?，但與劍川縣相比較而言，鶴慶縣的建筑保留更完好一些，走在街道上，可從建筑了解其豐富的歷史文化內(nèi)涵。通過對兩個地方的建筑格局、形式進行對比，說明政府對傳統(tǒng)建筑的保留有著重要作用。

五、精神文化的變化

（一）本民族語言的變遷

大理地區(qū)白族居民比較多，但也有許多其他民族的居民，他們的語言很容易受到外來強勢文化的影響。白族有自己的語言，但是沒有自己的文字。在這種情況下，人們就只能通過口耳相傳來傳承本民族語言，但口耳相傳有很大風(fēng)險性，會使自己民族的語言逐漸淡化，從而導(dǎo)致白族傳統(tǒng)的語言逐漸被人們遺忘，甚至消失。我們進行調(diào)研的兩個地方就有很大的差別，劍川白族占比達到8984%，其中有95%以上的人口都講白族話，有些老人甚至都不會講漢語，小孩只有上幼兒園才會有老師教他們講普通話；但他們現(xiàn)在所講的白族語言隨著現(xiàn)代化的發(fā)展?jié)u趨漢化。鶴慶縣白族人口有164448人，占總?cè)丝诘?909%，鶴慶地區(qū)少數(shù)民族種類較多，所以被潛移默化的程度較大，在鶴慶縣只有比較年長的人才會講白族話。這一變化說明隨著現(xiàn)代化發(fā)展人們對本民族語言文化的重要性認(rèn)識不充分。

（二）原始宗教信仰的改變

古代白族自然崇拜范圍甚廣，包括天地、水火、動物、植物，尤以動植物為普遍。劍川佛教以密宗為主、禪宗次之，《新纂云南通志·宗教考》說：“滇之佛教，傳聞于漢晉，興隆于唐宋、昌于元，盛于明，而衰落于清?！眲Υò鬃遄嫦瘸绨葜饕憩F(xiàn)為：視墳山為神圣不可侵犯之地；把喪葬看作人生儀禮中莊嚴(yán)的大事，喪葬儀式隆重，民間有“頂棺執(zhí)葬”傳統(tǒng)習(xí)慣；1950年以后提倡厚養(yǎng)薄葬，努力簡化喪葬儀式等。鶴慶地區(qū)對喪葬也較為重視。建國后，提倡簡樸，實行喪葬改革。近年來，封建陳規(guī)陋習(xí)又沉渣泛起。兩個地方宗教信仰區(qū)別不大，現(xiàn)在人們大多信仰佛教；白族原始崇拜歷史久遠(yuǎn)，但隨著科學(xué)文化的發(fā)展進步，許多崇拜已經(jīng)消失。

（三）節(jié)日文化的改變

節(jié)日文化作為維系民族團結(jié)的紐帶，承載著民族共同的文化心理感受，承擔(dān)著發(fā)揚傳統(tǒng)文化的重任。劍川民族節(jié)日主要有：娃娃街、青姑娘節(jié)、梨花節(jié)、古城隍廟會、嘗新節(jié)等。①而鶴慶當(dāng)?shù)氐陌鬃搴蜐h族的傳統(tǒng)節(jié)日大體接近。建國后，各種帶有封建迷信色彩的廟會逐漸消失，但為活躍城鄉(xiāng)經(jīng)濟，促進物資交流，當(dāng)?shù)卣脗鹘y(tǒng)會期，組織物資交流會，如正月天子廟物資交流會等。以這些節(jié)日和婚喪大事作為載體，使當(dāng)?shù)氐脑S多文化得以廣泛流傳并延續(xù)下來，例如：鶴慶的洞經(jīng)音樂，劍川的木雕。現(xiàn)代化不斷加速的過程中，各民族間交流逐漸增多，隨著白族與其他民族聯(lián)姻現(xiàn)象的增多和各地白族居民住所的分散，白族傳統(tǒng)節(jié)日則有逐漸淡化之勢。

六、 結(jié)語

任何民族的文化在社會歷史發(fā)展過程中，都會歷經(jīng)很大的變遷，這既是一種普遍的社會現(xiàn)象，又是歷史發(fā)展的必然趨勢。大理地區(qū)的白族文化的變遷根據(jù)以上描述可發(fā)現(xiàn)：

（1） 變遷活動的發(fā)生并不意味著傳統(tǒng)文化的完全消失，而只是現(xiàn)代文化元素融入到傳統(tǒng)文化中，形成了一種全新的文化，并滲透到社會生活的方方面面，對人們產(chǎn)生著潛移默化的影響。

（2） 在大理地區(qū)白族傳統(tǒng)文化發(fā)展與變遷過程中，在物質(zhì)層面和精神層面都有所改變?，F(xiàn)代物質(zhì)與精神文明的侵入，引發(fā)了傳統(tǒng)文化及其內(nèi)涵發(fā)生變化。

（3） 在白族文化的發(fā)展過程中，當(dāng)?shù)卣l(fā)揮著重大作用。

七、對社會文化變遷的因素分析

隨著經(jīng)濟發(fā)展、人民生活水平提高、人口流動加速以及各民族間交往日益密切，各民族間文化相互影響，使大理地區(qū)傳統(tǒng)的白族文化融入了現(xiàn)代主流社會文化成分，同時也吸收了其他民族的文化。對大理地區(qū)社會文化變遷的影響因素分析概括為以下幾點：

⑴受經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響。社會經(jīng)濟和科技的發(fā)展使得人們之間的交流和聯(lián)系日益頻繁、便捷。大理地區(qū)白族社會文化變遷受外部環(huán)境的影響較深，經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展打破了大理白族傳統(tǒng)的社會文化習(xí)俗，從各方面影響著大理白族的社會文化。經(jīng)濟和科技的發(fā)展也使得白族居民的生活也有了很大改善 。

⑵受主流文化和其他民族文化的影響。大理境內(nèi)主要居住的是白族，但也有許多其他民族，近年來，當(dāng)?shù)匕鬃寰用耠x開自己的居住地到其他地方打工的人逐漸增多，人口大量流動至其他城市并滲透到各行各業(yè)，白族居民已開始慢慢地接受和適應(yīng)當(dāng)前的主流文化及其他民族的文化。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)白族社會文化受附近漢族文化的影響較深，從語言、服飾、民居建筑、婚喪習(xí)俗、宗教和傳統(tǒng)節(jié)日等方面受到了不同程度的影響。

⑶受其本身優(yōu)越的地理位置影響。大理有著得天獨厚的地理位置，豐富的旅游資源，并及時得到了開發(fā)，推動了大理的經(jīng)濟發(fā)展，也提升了大理和大理白族的知名度；但隨著旅游業(yè)的發(fā)展，大理境內(nèi)有許多白族人到旅游景點經(jīng)商，思想文化和生活習(xí)慣等方面都受到了外來文化的影響，旅游業(yè)的發(fā)展為大理的經(jīng)濟發(fā)展做出重大貢獻的同時也對傳統(tǒng)文化的傳承造成了一定的威脅。

參考文獻：

①鶴慶縣文化體育廣播電視局.鶴慶文化藝術(shù)志[M].昆明：云南民族出版社，2015：167.

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責(zé)任編輯：于蕾