把握根本，尊重個(gè)性化閱讀

徐云芳

摘 要：語(yǔ)文閱讀的教學(xué)目標(biāo)是確定性與不確定性的統(tǒng)一，而對(duì)文學(xué)作品的閱讀來(lái)說(shuō)，它的不確定性相對(duì)多一些。在教學(xué)文學(xué)作品時(shí)，我們既要把握根本，重視作品的價(jià)值取向，又要尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀感受，達(dá)成確定性與不確定性的有機(jī)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品；教學(xué)目標(biāo)；確定性；不確定性；統(tǒng)一

中圖分類號(hào)：G633.33文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）11-015-2

課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言?！蔽膶W(xué)作品教學(xué)目標(biāo)雖然與整體閱讀能力培養(yǎng)的要求完全一致，但對(duì)文學(xué)作品閱讀的評(píng)價(jià)，著重考察學(xué)生感受形象、體驗(yàn)情感、品味語(yǔ)言的水平，強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。同時(shí)，還把各個(gè)學(xué)段的目標(biāo)評(píng)價(jià)分別細(xì)述：第一學(xué)段的要求是“大體感受”；第二學(xué)段的要求是“具體感受”；第三學(xué)段是“領(lǐng)悟”和“體驗(yàn)”。文學(xué)作品教學(xué)目標(biāo)為什么特別強(qiáng)調(diào)要“體驗(yàn)、感悟和品味”三要素？我想，主要是文學(xué)作品教學(xué)目標(biāo)的確定性和不確定性的特點(diǎn)決定的，其實(shí)它們是矛盾的統(tǒng)一體。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我們需要把握根本，尊重個(gè)性化閱讀。

一、共性和個(gè)性的統(tǒng)一

文學(xué)作品教學(xué)目標(biāo)是語(yǔ)文閱讀教學(xué)目標(biāo)中的重要組成部分，它和一般教學(xué)目標(biāo)一樣，都強(qiáng)調(diào)“閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力”，這是共性的地方。但個(gè)人的積累不一樣，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)不一樣，個(gè)人的性格特征不一樣，關(guān)注的角度和深淺也就不一樣。所以在文學(xué)作品閱讀中，要特別重視、尊重學(xué)生對(duì)作品自然而然流露出來(lái)的那種反應(yīng)。這是最打動(dòng)他們的地方，他們會(huì)對(duì)這些地方發(fā)表一些有個(gè)性的見(jiàn)解，這些東西都是很重要的。對(duì)文學(xué)作品的閱讀，最好不要過(guò)于強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案，語(yǔ)文閱讀的教學(xué)目標(biāo)是確定性與不確定性的統(tǒng)一。

在《孔乙己》一課中，多處出現(xiàn)了“笑”這個(gè)字，這個(gè)“笑”其實(shí)是作者精心構(gòu)思的一個(gè)文眼。為了讓學(xué)生深刻理解封建社會(huì)的世態(tài)炎涼，可以設(shè)計(jì)幾個(gè)問(wèn)題：“孔乙己一出場(chǎng)就有一個(gè)字伴隨著他，這個(gè)字誰(shuí)知道？”“課文中哪些地方表現(xiàn)出孔乙己的可笑之處？”“周?chē)娜藶槭裁炊甲I笑孔乙己？”。有一位同學(xué)在回答最后一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，卻提出異議：不是所有的人都譏笑孔乙己的，那些天真無(wú)邪的孩子根本就不懂大人們的取笑的。他們是很開(kāi)心吃到了茴香豆吧。我沒(méi)有立即表態(tài)，而是問(wèn)了問(wèn)其他同學(xué)的意見(jiàn)。他們異口同聲表示贊成。我又追問(wèn)“那這不就不能表現(xiàn)世態(tài)炎涼了嗎？為什么要寫(xiě)幼小天真的孩子們與孔乙己的友好呢？”這樣就使得問(wèn)題更深入，讓學(xué)生通過(guò)討論解決難點(diǎn)，學(xué)生最終明白寫(xiě)孩子的笑是一種反襯手法，更突出了孔乙己所處社會(huì)的世態(tài)炎涼。這是課堂教學(xué)中的不確定性產(chǎn)生課堂資源的生成。對(duì)于這種生成，教師既要給學(xué)生生成的時(shí)間和空間，更應(yīng)善于把握教學(xué)效益的底線（預(yù)設(shè)目標(biāo)），使個(gè)性與共性相統(tǒng)一，增強(qiáng)課堂教學(xué)的實(shí)效性。

二、共同體驗(yàn)與個(gè)人體驗(yàn)的統(tǒng)一

文學(xué)作品大多是作者的體驗(yàn)，當(dāng)作者把這種體驗(yàn)寫(xiě)入文學(xué)作品時(shí)，這種體驗(yàn)就成為讀者的共同體驗(yàn)了。當(dāng)讀者閱讀文學(xué)作品時(shí)會(huì)受它的影響，但個(gè)體的體驗(yàn)因年齡、閱歷等方面的不同，這就造成體驗(yàn)上的不確定性。語(yǔ)文文學(xué)作品的教學(xué)目標(biāo)是確定性與不確定性的統(tǒng)一，這個(gè)不確定性我認(rèn)為就是尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，也就是在教學(xué)中倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀。例如在教學(xué)《故鄉(xiāng)》時(shí)，對(duì)楊二嫂這個(gè)形象，學(xué)生提出了許多不同的看法：學(xué)生甲說(shuō)：文章寫(xiě)了楊二嫂把“我”母親的手套塞在褲腰里拿走了，后來(lái)又拿了“我”家的“狗氣煞”，說(shuō)明楊二嫂有貪小自私的心理。學(xué)生乙則說(shuō)：楊二嫂貪小自私的言行同她不參加勞動(dòng)的壞習(xí)慣有關(guān)。原先開(kāi)豆腐店時(shí)，就“擦著白粉”，“終日坐著”，招徠顧客，所以寫(xiě)楊二嫂，是對(duì)她好逸惡勞的壞習(xí)氣進(jìn)行嘲諷。學(xué)生丙說(shuō)：過(guò)去楊二嫂“顴骨沒(méi)有這么高”，“嘴唇也沒(méi)有這么薄”，也沒(méi)有現(xiàn)在這樣的“圓規(guī)”的姿態(tài)，是由于生活比較寬裕?，F(xiàn)在她變成了“圓規(guī)”，說(shuō)明作者在對(duì)她諷刺、批評(píng)的同時(shí)，還寄托著一種同情。學(xué)生丁說(shuō)：我認(rèn)為文章寫(xiě)楊二嫂主要是非曲直為了突出閏土。像楊二嫂這樣早先開(kāi)豆腐店的小商人都變成這樣子了，那閏土的生活就更不說(shuō)了。學(xué)生戊說(shuō)：寫(xiě)楊二嫂這個(gè)人物是為了全面地反映辛亥革命前后農(nóng)村衰敗、蕭條、日益破產(chǎn)的悲慘景象。這些同學(xué)的看法應(yīng)該說(shuō)都是正確的，只是認(rèn)識(shí)的程度上有差異。在我們的閱讀中，由于獨(dú)立感知、體驗(yàn)、領(lǐng)悟而產(chǎn)生類似的有差異的結(jié)果，是非常有價(jià)值、有意義的事情，是我們個(gè)性化閱讀“求異創(chuàng)新”的目標(biāo)所在。沒(méi)有個(gè)人體驗(yàn)的獨(dú)特性，就沒(méi)有共同體驗(yàn)的多樣性。

三、預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一

個(gè)人的積累不一樣，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)不一樣，個(gè)人的性格特征不一樣，關(guān)注的角度和深淺也就不一樣。所以對(duì)同一作品的理解也會(huì)有所差異。為此，我們要允許學(xué)生帶著多元的思維走進(jìn)文本，帶著多元的理解走出文本。學(xué)生對(duì)作品自然而然流露出來(lái)的那種反應(yīng)，這是最打動(dòng)他們的地方。學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解正是閱讀中自由精神的閃爍，是文本感悟的精彩誘人之處。閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為。教師要盡一切可能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中內(nèi)容或人物形象進(jìn)行發(fā)散思維，多元思考，不以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)裁定。

教師在教學(xué)文學(xué)作品時(shí)往往預(yù)先備課，上課時(shí)則希望學(xué)生沿著自己的預(yù)設(shè)的目標(biāo)學(xué)習(xí)。但在教學(xué)中，有一部分信息是學(xué)生對(duì)于文本所生成的獨(dú)特的見(jiàn)解，這時(shí)教師要順應(yīng)學(xué)生思維走向。而對(duì)于那些即興閃現(xiàn)出來(lái)的火花，教師應(yīng)敏銳捕捉，并予以引燃，順?biāo)浦?，給以適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，在兼顧教學(xué)任務(wù)完成的前提下，以此讓所有的學(xué)生都積極的參與起來(lái)，共同研究。

比如有位老師在執(zhí)教《變色龍》一文時(shí)，老師引導(dǎo)學(xué)生分析奧楚蔑洛夫變來(lái)變?nèi)サ奶攸c(diǎn)，特地強(qiáng)調(diào)他的性格特征：見(jiàn)風(fēng)使舵、媚上壓下。這正好印證了“變色龍”的特點(diǎn)。文中的變色龍就是指警官奧楚蔑洛夫。沒(méi)想到講臺(tái)下發(fā)出一個(gè)清脆而慢條斯理的聲音：“變色龍好像不單單指奧楚蔑洛夫”。老師循聲看去，一個(gè)平時(shí)調(diào)皮的男生在和老師對(duì)視著。老師頓時(shí)語(yǔ)調(diào)高昂：“聽(tīng)好。變色龍就是指警官奧楚蔑洛夫”事實(shí)上，這個(gè)學(xué)生講的話有點(diǎn)道理。文中不止奧楚蔑洛夫在變來(lái)變?nèi)ィ樟艚鸷蛧^的人也在變。赫留金一開(kāi)始故作可憐，傷了手一個(gè)禮拜不能干活；后來(lái)罵那個(gè)人獨(dú)眼鬼，又搬出當(dāng)憲兵的哥哥做靠山；最后赫留金再也沒(méi)有爭(zhēng)辯的理由，再也沒(méi)出現(xiàn)過(guò)。圍觀的人開(kāi)頭強(qiáng)烈肯定要捉住狗，說(shuō)“別放走它！”，可是后來(lái)知道是將軍家的狗后，就指責(zé)赫留金的荒唐無(wú)聊，最后他們對(duì)著赫留金哈哈大笑。只不過(guò)沒(méi)有重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)罷了。陶行知指出：“學(xué)貴知疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，不疑則不進(jìn)”，并明確地說(shuō)，“這個(gè)疑字我當(dāng)重用它”。既然學(xué)生“生成”了這個(gè)問(wèn)題，我們可以順?biāo)浦郏骸澳敲催€有哪些人也在變呢？從文中找找，看看他們的前后變化?！苯處熞龑?dǎo)全班學(xué)生探討，共同走進(jìn)文本找到赫留金、周?chē)目纯偷淖兓?，無(wú)疑這些人均是變色龍。如此，教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成情況就是超出確定性的范圍的，不確定性體現(xiàn)十分鮮明。預(yù)設(shè)與生成作為一對(duì)矛盾統(tǒng)一體，是共同存在于課堂教學(xué)之中，預(yù)設(shè)中有生成，生成離不開(kāi)預(yù)設(shè)。兩者是不能分開(kāi)的。只有將預(yù)設(shè)和生成結(jié)合在一起，我們的課堂教學(xué)才能充滿語(yǔ)文課所具有的生命的氣息與情趣。

語(yǔ)文文學(xué)作品教學(xué)目標(biāo)的“確定性”和“不確定性”是一個(gè)辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者缺一不可，相互影響。正因?yàn)橛辛私虒W(xué)目標(biāo)的確定性，才使在教學(xué)過(guò)程中的不確定性成為學(xué)生更好的把握文學(xué)作品的潤(rùn)滑劑。也正因?yàn)橛辛四繕?biāo)中的不確定性，才使原本確定的，單一的教學(xué)過(guò)程生動(dòng)起來(lái)，有了使人驚喜的誘因。

因此，我們要正確看待文學(xué)作品教學(xué)目標(biāo)的“確定性”與“不確定性”的關(guān)系，讓我們更好地教授文學(xué)作品，讓學(xué)生有更好地學(xué)習(xí)效果。endprint