價值共識及其形成路徑探析

[摘要]價值共識作為一種社會意識，對人們的思想意識、價值取向和行為實踐具有驅動、規(guī)范和導向作用。當前，我國社會貧富差距較大、腐敗現(xiàn)象、社會價值多元多樣以及一些錯誤社會思潮流行泛濫、網絡不良信息等問題的存在，均對社會價值共識的形成帶來不利影響和沖擊。基于此，應立足現(xiàn)實，積極采取針對性的措施，有效凝聚社會共同價值，增進社會價值共識，包括以社會主義核心價值觀引領多元價值觀念，形成一元主導下的多元價值共識；弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自覺和自信；加強和改善黨的領導，全面從嚴治黨；健全利益共建共享機制，增進大眾利益共享；積極關注、及時回應重大理論和現(xiàn)實問題，在對錯誤思潮的批判中澄清是非；加強網上思想文化陣地建設，唱響主旋律；等等。

[關鍵詞]價值多元；價值共識；社會主義核心價值觀；形成路徑；利益共享

[作者簡介]宋小紅，貴州師范大學馬克思主義學院副教授、天津師范大學馬克思主義學院博士研究生

本文系2013年教育部人文社科一般項目“階層分化視域下的馬克思主義認同問題研究”（項目批準號：13YJC710043）以及2015貴州省哲學社會科學規(guī)劃一般課題“利益視閾中的社會思潮引領問題研究”（項目編號：15GZYB19）的階段性研究成果。

在我國全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復興歷史進程中，面對全面深化改革的新任務和利益分化、思想意識多元多樣多變的新特點，面對世界文化思想交流交融交鋒的新態(tài)勢、新情況，面對改革進入深水區(qū)、攻堅期，各種深層次矛盾和問題不斷呈現(xiàn)，各類風險和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢，如何統(tǒng)領社會共同價值追求，增進社會價值共識，為我國經濟社會的持續(xù)健康發(fā)展提供思想政治的保證，是一項重要課題。

一、價值共識的意蘊

價值指客觀事物具有的滿足主體需要的功能、屬性，即事物對主體的積極意義。價值是主體需要與事物屬性之間的一種特定關系。物的屬性和人的需要是構成價值不可缺少的兩個方面。各主體對客觀事物有著自己的個性需求，而這并不排除各主體間也存在重合交叉的共同需求。共性需求或一般需求促成各主體間的共同利益，進而孕育出基于相同的需求和利益取向的價值共識。價值共識是特定社會共同體在社會生產過程中，為滿足共同的需求、實現(xiàn)共同的利益，通過社會交往實踐對社會生活中的某一價值觀念所達成的相對一致的理解和認可。共識源于差異，是建立在分立和差異基礎之上的共識。“‘價值共識是價值多元的現(xiàn)實訴求?！雹僖虼?，價值共識不是對多元價值的簡單否定和替代，而是對差異性價值的完善和補充。這意味著，既存在不同的利益訴求，并因此呈現(xiàn)多樣化的價值狀況；同時又需要承認公共利益的存在，不同價值都是以共同體成員的共同價值或公共價值為統(tǒng)領。價值共識可視為對自身和他者關系的反思和領悟，有可能自覺地意識到與他者共在的事實或至少體驗到一種與他者的共在感。價值共識具有意識形態(tài)特征，個體價值共識是個體社會化的過程，社會價值共識是社會意識形態(tài)大眾化的過程。

價值共識作為一種社會意識、價值觀念和價值目標，是由社會存在決定的，是對社會存在的反映?！啊畠r值這個普遍性的概念是從人們對待滿足他們需要的外界事物的關系中產生的?！雹?“人們的觀念、觀點和概念，簡單些說，人們的意識是隨著人們的生活條件——人們的社會關系和人們的社會存在的改變而改變的?！雹圻@說明，價值觀念形成源于主體需要，源于社會存在，主體需要、社會存在的變化從根本上推動價值觀念的變化?！拔镔|存在方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領域也反過來對物質存在方式起作用，然而是第二性的作用。”④因此，價值觀念一經形成，便對社會存在產生反作用。價值觀影響著人們對事物的認識和評價，影響著人們改造現(xiàn)實的活動。以社會共同的需要和利益為基礎的社會存在決定價值共識的形成；價值共識作為一種社會意識，對人們的思想意識、價值取向和行為實踐具有驅動、規(guī)范和導向作用。這表現(xiàn)為：一定社會共同的價值觀把不同利益主體整合到統(tǒng)一的利益體系里，使社會成員形成共同的利益觀，進而成為社會成員行為的思想基礎；讓社會成員在思想意識上有一個較好的利益預期，從而促進其對共同利益的價值認可，并為實現(xiàn)共同利益而奮斗。

黨的十八大報告提出，倡導富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是我國特定經濟、政治、文化、社會、生態(tài)等社會存在的觀念反映，體現(xiàn)中國特色社會主義道路、制度、理論的核心價值追求，處于主導地位并“反映全國各族人民共同認同的價值觀‘最大公約數”⑤。社會主義核心價值觀規(guī)范著、激勵著、引領著國家、社會和個人的根本價值取向和價值追求，是我國人民應當普遍認同并接受的共同價值觀。我國社會價值共識形成的過程也是社會主義核心價值觀社會化、共識化的過程。形成社會價值共識有利于保障我國主流價值觀的地位和作用，有利于統(tǒng)一人民的思想意識，促進社會的穩(wěn)定，凝聚人心和力量，以實現(xiàn)中華民族復興的奮斗目標和價值追求。

二、價值共識面臨的問題與挑戰(zhàn)

改革開放以來我國在經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設、黨的建設等方面取得了巨大成就，增進了人民群眾對中國特色社會主義道路、理論體系和制度的認同，增強了人民群眾道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。但是，改革開放、市場經濟發(fā)展和社會轉型的過程中，社會貧富差距、利益矛盾突出、社會價值多元多樣、一些錯誤社會思潮流行泛濫、少數官員腐敗以及網絡不良信息等問題的出現(xiàn)，對形成社會價值共識帶來不利影響和沖擊。

1.貧富差距較大、利益矛盾突出虛化社會價值共識

物質利益是“人民生活中最敏感的神經”⑥。利益的差別、利益矛盾是人們在價值觀念方面彼此沖突的根源。我國在改革開放和市場經濟發(fā)展過程中，人們收入分配的變化與利益關系的調整，帶來了社會的利益差別、利益矛盾，影響人們對改革開放、社會主義市場經濟建設的本質目標、價值追求等的認知、認同。當前我國社會成員、行業(yè)、區(qū)域、城鄉(xiāng)間的收入差別較大，基尼系數已超過0.4警戒線，形成了以財富多寡為劃分依據的富人群體和貧困群體，進而產生相應的較為突出的利益分歧和利益矛盾。而一些富人由于擁有豐厚的物質資源和財富，常常會生活奢侈，把市場的趨利性帶入精神文化生活領域，加快了群體價值觀念的分化甚至對立。那些在利益格局分化過程中處于社會下層或低收入群體，因物質財富的貧乏、生活的憂慮，他們中的一些人表現(xiàn)出消極的政治心理和社會心態(tài)，其相對剝奪感、社會挫折感和社會不公平感增加，影響其對社會主義核心價值觀的認同?？梢哉f，當前貧富差距較大、利益矛盾凸顯是導致人們價值觀分化與迷茫的重要因素。中國人民大學CGSS項目組與江蘇省委宣傳部國家重大項目組合作調研（2014年）顯示：關于“目前的收入差距”，認為“不合理，不能接受”的受訪者占39.3%，認為“不合理但可以接受”的受訪者占37.9%；關于“當前社會是否公平”，認為“公平”的受訪者占40.8%，認為“不公平”的受訪者占36.6%⑦；而根據“民調藍皮書：中國民生調查報告（2015年）”顯示：受訪者對社會收入分配、城鄉(xiāng)平等的公平感評價顯著低于“一般”水平，受訪者整體社會公平感評價也略低于“一般”水平⑧。人的價值蘊涵來源于人的需求，對物質利益的需求及其滿足是人們價值形成的基礎。新時期社會物質或經濟的利益差別、矛盾影響人們的社會心理、價值觀念，虛化了人們對社會主義公平正義、共同富裕等核心價值的共識。endprint

2.價值觀念復雜多樣淡化社會價值共識

社會轉型和市場經濟發(fā)展使人們呈現(xiàn)多元的利益訴求，個體的權利、尊嚴彰顯以及自主自強越來越成為眾多人的價值取向，而市場經濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的功利主義、實用主義、個人主義等價值傾向也影響著人們的思想觀念。新時期價值觀念的復雜性多樣性表現(xiàn)在：科技化、信息化的發(fā)展加快了社會個體化趨勢，拓寬了人們自由開放的思想公共空間；以個體自我發(fā)展觀念來選擇、設計社會行為方式，凸顯了價值觀的多維化；經濟社會改革和開放條件下的利益主體多元化，使得人們利益訴求的多元化和價值取向多元化并成為價值矛盾與沖突的基礎。這必然帶來整個社會思想心理的變化，使社會價值的分化、差異、分歧和沖突顯現(xiàn)，沖擊著我國社會主義核心價值觀的權威性和主導性。有關對國家、集體和個人關系認識的民調顯示：在對“為集體、他人利益犧牲一小部分人或個人利益”的看法上，60.1%的人認為“要看具體情況”，39.9%的人認為“應該”；對于“生活富裕、事業(yè)發(fā)達靠什么”的問題，52.7%的人認為靠政策，47.3%的人認為靠“個人奮斗”。⑨這表明，在當前個體意識不斷張揚、權利觀念不斷增強的態(tài)勢下，由于人們追求利益的動機、目標，實現(xiàn)利益的方法、路徑以及對實現(xiàn)利益的心理體驗各有不同，因而人們具體利益觀念、價值取向、價值標準是不同的。新時期人們在對待國家、集體與個人的關系上存在著一些價值分歧，人們價值觀念復雜多樣淡化社會價值共識。

3.錯誤社會思潮的不良影響消解社會價值共識

當前，在國內利益深刻調整、經濟全球化以及文化多元化的現(xiàn)實環(huán)境中，承載一定利益需要和訴求的社會思潮大量涌現(xiàn)，以歷史虛無主義、“憲政民主”、“普世價值”、新自由主義等為代表的一些錯誤社會思潮與社會主義的根本價值追求、發(fā)展方向相背離，給我國社會主義核心價值觀的主導地位、凝聚力帶來不利影響。例如，新自由主義思潮以“私有化”“自由化”否定社會主義生產資料公有制，否定社會主義市場經濟體制，進而否定“四項基本原則”；“憲政民主”倡導西方的“三權分立”、多黨制、普選制、司法獨立等政治模式，把實現(xiàn)中華民族復興的“中國夢”說成是“憲政夢”，鼓吹中國應跟上世界“憲政”潮流等，否定中國共產黨的領導、黨領導的政治制度和發(fā)展道路；“普世價值”思潮宣揚西方的民主、平等、自由、人權等價值理念及其世界“普適性”，指責中國無須區(qū)分姓“資”與姓“社”的問題，叫囂中國“解放思想就是要確立‘普世價值”，以誤導人心；歷史虛無主義思潮用“虛無歷史”的方法，解構中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，消解民族文化認同，否定我黨領導的革命、建設和改革所取得的偉大成就，否定、詆毀社會主義的優(yōu)越性，造成社會價值觀領域的信仰危機；等等。這些錯誤思潮顛倒黑白、模糊是非，試圖否定我國社會主義的理論、道路以及制度；與此同時，向人們灌輸資產階級的政治制度、生活方式和價值觀念，試圖消解我國社會主義主流價值觀，引起社會價值觀的混亂。當前錯誤社會思潮與主流價值觀之間相互交織的復雜關系，增加了我國意識形態(tài)領域復雜性，使社會主流價值觀不同程度地受到消解，影響社會的價值共識。

4.官員腐敗解構社會價值共識

黨政干部是社會生活的重要引領者，其言行舉止詮釋、演繹著主流價值觀，對人民大眾具有道德示范、價值導向效應和典型輻射、行為表率作用。人民群眾常常以黨員干部的言行來認識、判斷主流價值觀的可信性、權威性，以決定自身是否認同主流價值觀。當前少數領導干部貪圖名利，不求實效；脫離群眾實際，玩忽職守；鋪張浪費，以權謀私、腐化墮落；理想信念動搖，宗旨意識淡薄，精神懈怠等，這不僅導致人們強烈的焦慮、怨恨情緒的形成和社會心態(tài)的失衡，而且極大削弱了大眾對黨的信任、對改革開放和社會主義的信心，解構公眾政治信任，減弱了人們對改革的價值認同和實際支持。調查顯示：關于妨礙大眾社會主義信念養(yǎng)成的最主要因素，有53%的受訪者認為是黨內的腐敗現(xiàn)象。⑩ 調查折射出，少數領導干部扭曲的價值觀、官僚主義作風、權力腐敗行為破壞了黨的光輝形象，也影響黨對社會主義核心價值觀的示范力、倡導力、踐行力；也嚴重威脅執(zhí)政黨和政府威望、主流價值觀的公信力。這在一定程度上使得社會成員對黨和政府及其實踐活動產生不信任感，而對黨和政府宣揚的社會主義民主、法治、公正等主流價值觀產生疑惑甚至抵觸情緒，造成社會價值共識的流失。

5.網絡不良信息弱化社會價值共識

網絡技術的發(fā)展，使互聯(lián)網絡媒體真正成為大眾媒體。網絡在為人們提供大量有用信息之時，大量的不良信息也在侵蝕著網絡生態(tài)環(huán)境，危害著人們的思想，為社會價值共識帶來不利影響。據中國互聯(lián)網絡信息中心（CNNIC）的數據顯示：截至2015年12月，中國網民規(guī)模為6.88億，互聯(lián)網普及率達50.3%。{11}如此龐大的網絡人群既是網絡信息的輸送者，又是受眾者。由于個體的利益需要、知識水平、價值理念的差異，致使網絡中的信息資訊呈現(xiàn)出質雜多變、以及大眾化、表面化、瑣碎化等特征。雖然可將大量反映主流價值觀的內容信息傳到網上，但其影響力常常因海量的網絡信息而被淡化。而對網民而言，其對網絡信息的選擇一定程度上基于該信息資訊的影響度、吸引力。那些可共享的信息咨詢的價值不再以真實性為重要判斷依據，而更多的是考慮如何迎合受眾的獵奇心理，虛假信息和有償信息侵蝕著網民正確價值觀的養(yǎng)成。西方發(fā)達資本主義憑借其信息資源技術優(yōu)勢，利用互聯(lián)網對我國進行經濟責難、政治批評、文化滲透，制造思想意識領域的混亂。西方或資助國內的一些“精英分子”公開攻擊黨的政策、方針、路線；或打著維護人權、自由、民主的幌子，進行西方文化思想、價值觀念的傳播、滲透，弱化人們對主流價值觀的情感、認知和行為實踐。對此，有學者指出，互聯(lián)網“淡化了人們對本國文化的歸屬感和認同感……對國家和民族的傳統(tǒng)的忠誠都已經被虛擬的世界所取代”{12}。網絡不良信息的傳播泛濫沖擊著社會主義主流價值觀的主導力、凝聚力、影響力，弱化受眾對主流價值觀的共識。

三、價值共識形成的路徑endprint

面對新時期社會價值共識面臨的挑戰(zhàn)，我們應立足現(xiàn)實，積極采取針對性的措施，有效增進社會價值共識，從而鞏固人民群眾團結奮斗的思想基礎，增強我國現(xiàn)代化的精神動力，穩(wěn)步實現(xiàn)中華民族復興的價值理想。

1.以社會主義核心價值觀引領多元價值觀念，形成一元主導下的多元價值共識

社會核心價值引導著社會價值取向以及人們的理想信念，它是人們進行價值選擇、價值評價最具說服力的依據。我國社會主義根本利益的一致性以及共同的理想追求決定了與之相適應的社會主義核心價值觀的客觀存在，而新時期社會多元利益訴求決定了多元價值觀存在的合理性，二者是一種引導與被引導的關系，這構成了“一元主導、多元共生”的價值體系。價值共識以價值的差異、多元、分立為基礎和前提。多元價值世界體現(xiàn)為同一性與多樣性、一元與多元的統(tǒng)一。價值共識即堅持社會主義主流價值一元主導下，既立足現(xiàn)實社會多元價值觀的基本層面，又包含大眾共同長遠利益的理想層面的多元價值共識。面對當前思想價值多元多樣的現(xiàn)實，一方面，在尊重差異，包容多樣中“掌握思想領導”{13}，在對共同利益需要認知、認可的的基礎上尋求價值共識。在社會主義核心價值觀的引領下，通過對話、協(xié)商等方式或途徑，讓各主體意識到社會主義共同利益的存在，基于共同的價值追求，秉持互利互惠的原則，并能對各自的特殊價值追求作些適當調試和權衡，促進價值共識的形成。另一方面，通過社會主義核心價值觀的教育、主流思想文化的宣傳，在促進大眾對主流價值觀認知的同時，還應對其進行心理感召，增進群眾對主流價值思想的情感體悟并逐漸內化為自身的思想信念、價值追求，達成價值共識。

2.弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自覺和文化自信

文化根源于社會生活本身，集中表達了人們風俗習慣、生活方式、情感樣式、思想觀念。文化是一個民族的情感歸屬地、精神家園。文化凝結著全民族共同的價值追求，其中核心價值即文化的靈魂與內核規(guī)定著該文化的內容性質與發(fā)展方向。人的行為總是受意識的支配，而穩(wěn)定意識的形成又受文化認同的影響。人們一旦認同某種文化，就會形成與之相應穩(wěn)定的心理意識，并對人們的思想和行為產生持久的導向和促進作用。從這個意義上講，社會價值共識取決于人們對自身文化基礎的認可和接受程度。社會主義核心價值觀離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，推進社會主義核心價值共識應重視夯實大眾的文化心理根基。我們應堅持古為今用、推陳出新，結合新的實踐和時代要求進行科學合理的取舍，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產在新的時代語境和社會環(huán)境中為社會主義主流價值觀大力繼承和發(fā)揚。通過批判地汲取我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如“講仁愛”“崇正義”“尚和諧”“重民本”“求大同”“守誠信”的價值思想，以豐富、涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，增強社會主義核心價值觀的吸引力、感召力。同時，注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的教育、宣傳、熏陶，增強人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感、歸屬感，加深人們對社會主義核心價值觀歷史繼承性、科學合理性、時代優(yōu)越性的認知、認同。

3.加強和改善黨的領導，全面從嚴治黨

加強和改善黨的領導蘊涵著執(zhí)政黨的價值訴求，表征著踐行社會主義核心價值的自覺要求。加強和改善黨的領導體現(xiàn)著“能力本位”的思維原則而摒棄“權力本位”的執(zhí)政思維，強調執(zhí)政為民的價值取向，以追求執(zhí)政價值目標和執(zhí)政能力的統(tǒng)一。加強領導干部政治思想素質和專業(yè)能力素質的培養(yǎng)，選拔政治強、敢擔當、懂專業(yè)、善治理的領導干部，運用法治思維和方式提高黨治國理政的能力、水平。加強制度化建設，改進黨領導工作的體制機制、方式方法，提高決策科學化水平。加強黨的各級組織建設，強化基層黨組織整體功能，發(fā)揮黨員先鋒模范作用和戰(zhàn)斗堡壘作用。通過加強和改善黨的領導，按照科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的要求，充分依靠群眾，相信群眾，服務群眾，增進人民群眾對執(zhí)政黨的價值追求的理解和支持。堅持全面從嚴治黨，增強各級黨組織和黨員的政治意識、大局意識、核心意識和看齊意識，把對黨和人民忠誠作為最重要的根本價值要求。嚴明黨的紀律和規(guī)矩，落實黨風廉政建設監(jiān)督責任、主體責任，健全改進作風長效機制，著力建設“不敢腐”的懲戒機制、“不能腐”的約束機制以及“不想腐”教育機制。通過培養(yǎng)造就有崇高理想信念、有擔當、守紀律的黨政干部，使其在實際工作中真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，充分體現(xiàn)黨的宗旨，彰顯社會主義核心價值的現(xiàn)實說服力和理想魅力，凝聚社會價值共識。

4.健全利益共建共享機制，增進大眾利益共享，增進價值共識

利益共享是社會價值共識建構的基礎。黨的十八屆五中全會提出共享的發(fā)展理念，使“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”，“使社會全體成員的才能得到全面的發(fā)展”{14}。利益共建是利益共享的前提，利益共享是利益共建的價值指向和價值依歸，以社會的利益共建共享促成社會價值共識。一方面，改革束縛生產力發(fā)展的體制機制，不斷消除影響和阻礙生產力的不利因素，創(chuàng)新有利于生產力發(fā)展的措施、辦法，為利益共建營造良好的社會環(huán)境。通過分發(fā)揮人民群眾的的主體地位和作用，以新時期全面建成小康社會和中華民族復興的現(xiàn)實理想為價值指引，激發(fā)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的豪情壯志，創(chuàng)造豐富的物質精神財富，為利益共享奠定基礎。另一方面，打破既得利益群體阻力，堅決破除那些妨礙社會主義公平正義的體制機制；通過制度創(chuàng)新，健全利益共享機制，有規(guī)劃、分階段、按步驟地縮小各方面、各階層群眾的利益差別，促進利益公平、利益關系和諧。同時，注重有效社會心理溝通，減輕群眾因利益差別、利益矛盾而產生的思想負擔，從心理思想方面促進利益矛盾的化解，增進廣大群眾對共同富裕理想信念的理解和信任。通過人人獲得發(fā)展機遇，人人參與國家和社會建設，人人共享發(fā)展成果，進一步激發(fā)人民群眾的主動性、創(chuàng)造性，增進各階層群眾的獲得感、幸福感；以共同富裕的價值追求來消解群體的價值分歧，以社會公正來增進社會價值共識。

5.積極關注、及時回應重大理論和現(xiàn)實問題，在對錯誤思潮的批判中澄清是非endprint

人們的價值選擇和判斷是以可感知的現(xiàn)實生活為依據的。對社會現(xiàn)實的關注和對時代問題的積極回應是促成價值共識的社會基礎。價值共識與價值分歧相互對立，價值分歧必然弱化、消解價值共識。從某種意義上說，現(xiàn)實社會中重大理論問題和現(xiàn)實問題是廣大群眾思想疑點、難點的集中表達，也是廣大群眾利益需要、價值訴求的集中反映和體現(xiàn)。社會主流價值觀對現(xiàn)實重大問題的關注程度決定了人們對社會主流價值觀的親疏程度。社會主流價值觀應及時關注、正面回應重大理論和現(xiàn)實問題，以化解分歧，統(tǒng)一思想。對于廣大群眾關心的重大理論問題，應密切聯(lián)系我國歷史發(fā)展和現(xiàn)實國情，結合西方資本主義的歷史局限與現(xiàn)實困境，通過擺事實、講道理的方法，深入淺出、科學合理地解答，以消除人們的疑惑或憂慮，促進對中國特色社會主義的認同。對于廣大群眾普遍關注的重大現(xiàn)實問題，要深入現(xiàn)實，體察民意，把人民群眾合理的利益訴求予以歸納、提升為國家相關的方針、政策，在其貫徹實施中逐步加以解決，增強民主、公正等社會主義核心價值觀的親和力，吸引力。同時，面對各種攻擊、反對社會主義核心價值觀的社會思潮，我們必須時刻警惕，主動回擊，通過現(xiàn)實鮮活的事例，揭示、評判錯誤社會思潮為少數人利益服務的實質和危害，讓群眾在比較、鑒別中認清是非，使人們形成價值共識的政治正義，促進對社會主義核心價值觀的認同。

6.加強網上思想文化陣地建設，唱響網上主旋律

新時期應樹立網絡條件下推進社會價值共識的形成戰(zhàn)略意識和目標，深入研究網絡條件下社會價值共識形成的方法途徑。一是加強意識形態(tài)網絡傳播規(guī)律的研究，把握網絡特性，利用網絡傳播的優(yōu)勢，對網絡傳播出現(xiàn)的問題及時予以解決。協(xié)調主流價值觀建構的新興手段與傳統(tǒng)手段，增強網絡媒體運用能力。二是加大網絡信息正面宣傳的廣度和力度，占領網絡傳播陣地，掌握意識形態(tài)工作的主動權。從而使網絡上的主流價值觀宣傳既生動豐富，又旗幟鮮明，增強主流價值觀的吸引力、滲透力。三是重視網絡的社會表達所蘊含的思想情緒、利益訴求，敏銳地感受和把握由社會各種矛盾引發(fā)的種種社會新聞事件背后的價值傾向問題。健全社會主流價值觀認同的民意反饋、對話機制，積極正面地回應網上熱點，疑點問題。通過網絡問政于民、問計于民、問需于民，以開放包容的心態(tài)匯聚民智，在和諧的溝通中達成共識。四是加強網絡治理，營造良好網絡環(huán)境。綜合運用道德法律、技術管理等手段，加強網上理論陣地的信息源建設，靈活運用各種形式建立網上理論陣地。既要加強主流新聞網站建設，也要加強微網、微博、微信等的建設和管理，更要有力有效地批判、減少、抵制網絡領域反社會主義主流價值的信息資訊，以主導國內網絡的信息輿論，逐漸改變西強中弱的國際信息輿論態(tài)勢，唱響主旋律，促進價值共識。

注釋：

①王玉萍、黃明理.價值共識及其當代意義[J]，求實，2012（5）.

②馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1963：406.

③馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1958：506.

④馬列主義經典著作選編[C].北京：黨建讀物出版社，2011：169.

⑤習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報，2014-

05-05.

⑥列寧全集：第13卷[M].北京：人民出版社，1987： 113.

⑦樊浩.中國社會價值共識的意識形態(tài)期待[J].中國社會科學，2014（7）.

⑧民調藍皮書：中國民生調查報告（2015）[EB/OL].中國皮書網.http：//www.pishu.cn/zxzx/xwdt/333555.shtml

⑨宣兆凱.中國社會價值觀現(xiàn)狀及演變趨勢[M].北京： 人民出版社，2011：36.

⑩樊浩等.中國大眾意識形態(tài)報告[M].北京： 中國社會科學出版社，2012：568.

{11}CNNIC：中國網民規(guī)模達6.88億 手機網民6.2億[EB/OL].鳳凰網，http：//finance.ifeng.com/a/20160122/

14183866_0.shtml.

{12}黃仁偉、劉杰家.主權新論[M].北京：時事出版社，2004：60.

{13}毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1993：435.

{14}馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：243.

責任編輯：周青

（本文發(fā)表于《中國特色社會主義研究》雜志2016年第3期）endprint