馬克思主義人學(xué)觀視域下關(guān)于變革新時(shí)期高校思想政治教育的路徑探析

摘要：隨著中外交流的日益深入，高校學(xué)生接觸的新事物也愈加豐富。隨著文明裹挾而來的，是許多糟粕。對(duì)于辛苦培養(yǎng)的高級(jí)人才，我們必須為其守護(hù)住思想的純潔性，防止其不受西方腐朽思想的毒害。為此，高校思想政治教育被擺在了至關(guān)重要的位置。但現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，教學(xué)模式的僵化，教學(xué)課時(shí)的打壓，社會(huì)就業(yè)壓力等因素，使得高校的思想政治教育收效不大?；隈R克思主義科學(xué)人學(xué)觀，“人”的建設(shè)是高校思想政治教育的根本所在，命脈所系。如何以馬克思主義科學(xué)人學(xué)觀為理論基石，變革高校思想政治教育，是迫在眉睫的難題。

關(guān)鍵詞：高校；思想政治教育；馬克思主義；人學(xué)觀

一、引言

高校教育是社會(huì)化教育的表現(xiàn)形式之一。作為成人教育模式的一種，其所面對(duì)的群體有其自身的特殊性。學(xué)生的可塑性較強(qiáng)，但成人后的學(xué)生又有了更多的自主選擇性。高校的思想政治教育事業(yè)中，學(xué)生不僅僅扮演著接受者的角色，他們同時(shí)也是其中最重要的參與者之一。馬克思主義科學(xué)人學(xué)觀主張人的發(fā)展，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展是統(tǒng)一的，不可分割，不可厚此薄彼。首先，本文闡述了人本主義人學(xué)觀，并言明馬克思主義科學(xué)人學(xué)觀的先進(jìn)性。其次，略述了新時(shí)期高校的教育現(xiàn)狀，以及新時(shí)期高校思想政治教育的現(xiàn)狀；最后，提出堅(jiān)持以科學(xué)人學(xué)觀來實(shí)踐高校思想政治教育，以求為我國(guó)的高校思想政治教育的進(jìn)步略盡綿薄。

二、區(qū)別于人本主義的馬克思主義科學(xué)人學(xué)觀

（一）人本主義人學(xué)觀概述

人本主義人學(xué)觀是馬克思曾經(jīng)秉持的觀點(diǎn)，馬克思這種人學(xué)觀的形成受到了費(fèi)爾巴哈的人本主義、赫斯的經(jīng)濟(jì)異化學(xué)說的影響。費(fèi)爾巴哈主張感性的人本主義，反對(duì)將人的本質(zhì)神秘化和虛無化，試圖對(duì)人的本質(zhì)作唯物主義的理解。馬克思甚至認(rèn)為，費(fèi)爾巴哈的理論“為社會(huì)主義提供了哲學(xué)基礎(chǔ)?！盵1]赫斯的在其《論貨幣的本質(zhì)》一書中，提出了很多重要思想，比如人的價(jià)值在于交換勞動(dòng)，如果無法交換，則一文不值[2]。同時(shí)，赫斯有力地批判了資本主義，認(rèn)為資本主義是違反人性的。赫斯的理論為馬克思批判私有化提供了指引。總的來說，人本主義的人學(xué)觀論證了無產(chǎn)階級(jí)革命的合法性，為無產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)生和發(fā)展做出了歷史貢獻(xiàn)，為廣大人民認(rèn)清資本主義真面目提供了理論支撐。但在后期，這種理論建構(gòu)中逐漸暴露了資本主義因素，內(nèi)部出現(xiàn)不可調(diào)和的矛盾，最終為馬克思所拋棄。馬克思在堅(jiān)持唯物主義的前提下，轉(zhuǎn)而建立了科學(xué)人學(xué)觀。

（二）馬克思主義人學(xué)觀是科學(xué)的而非人本的

不可否認(rèn)，人學(xué)一直以來都是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。構(gòu)建人學(xué)，首先必須回答一個(gè)問題：人是什么？人是一種區(qū)別于動(dòng)物的存在，實(shí)踐使人由動(dòng)物轉(zhuǎn)變成為人，借助實(shí)踐，人的文明產(chǎn)生，實(shí)踐還使得主觀世界和客觀世界相統(tǒng)一。由此我們必須明白一個(gè)要點(diǎn)，人既不是“個(gè)”，也不是“類”，而是“社會(huì)”，思考人學(xué)，必須以社會(huì)這個(gè)大的框架為基準(zhǔn)。正如馬克思所言：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。[3]人學(xué)的魅力在于它并不是向數(shù)學(xué)那樣的簡(jiǎn)單相加，而是具有無限的變化性。馬克思拋棄了赫斯的對(duì)勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)的略顯狹隘的論斷，并沒有囿于費(fèi)爾巴哈的人的本質(zhì)的觀點(diǎn)。馬克思對(duì)人的本質(zhì)的界定，使得對(duì)人的理解超出了特定時(shí)空的限制，而是被置于長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史中，以統(tǒng)一的眼光去把握人的本質(zhì)。

（三）人的發(fā)展是馬克思主義科學(xué)人學(xué)觀的根本追求

馬克思主義科學(xué)人學(xué)觀所講的“人的發(fā)展”，并不是局限于某個(gè)個(gè)體的自我發(fā)展，而是著眼于教學(xué)雙方的協(xié)調(diào)、全面、同時(shí)發(fā)展。僅僅只有學(xué)生單方面的發(fā)展，則又回到人本主義的老路，是錯(cuò)誤的。在學(xué)生一方面獲得理論知識(shí)的積淀和思想境界的提高的同時(shí)，教師也得到教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)和交互技能的提升，才能真正實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。同時(shí)，這種提升應(yīng)當(dāng)是螺旋式的上升，是符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的，而非直線式的增長(zhǎng)。盲目的冒進(jìn)是馬克思主義所排斥的，只有尊重客觀規(guī)律，并找到方法利用規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的、扎實(shí)的發(fā)展。

三、新時(shí)期高校思想政治教育現(xiàn)狀：重知識(shí)傳授而輕思政教育

（一）課程繁重，雜而不精

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，世界范圍內(nèi)的知識(shí)呈現(xiàn)爆炸式的增長(zhǎng)。高校為了增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力，紛紛增設(shè)科目，在有限的三到五年高校學(xué)習(xí)期內(nèi)，繁重的課程任務(wù)分散了學(xué)生的精力，使得許多學(xué)生無法將本專業(yè)學(xué)精學(xué)透，囫圇吞棗，沒有達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。

（二）偏重專業(yè)課，輕視政治課

雖然目前高校普遍開設(shè)思想政治教育系列課程，但學(xué)生的重視程度不夠高，老師監(jiān)管也不到位，使得原本為學(xué)生所設(shè)計(jì)的精品課程，最后流于形式，令人遺憾。高校為了學(xué)生更好的就業(yè)，勤于灌輸專業(yè)知識(shí)，思想政治類的課程被認(rèn)為是沒有用處的課程而不被重視。沒有經(jīng)過認(rèn)真的思想政治學(xué)習(xí)，很難想象學(xué)生會(huì)形成正確的三觀，沒有正確的世界觀人生觀、價(jià)值觀，就算工作再怎么體面，也是潛藏在社會(huì)中的一粒危險(xiǎn)的不安定因素，隨時(shí)可能爆發(fā)。而高素質(zhì)高學(xué)歷人才的犯罪更為可怕，對(duì)社會(huì)的破壞力也更加巨大。

如何加強(qiáng)高校的思想政治教育，更好發(fā)揮高校這塊前沿陣地的作用，是亟待解決的重要問題。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，我國(guó)2001年至2016年的畢業(yè)生總?cè)藬?shù)為8086萬人。8086萬畢業(yè)生的就業(yè)問題是我國(guó)的大事，雖然應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視，但這八千多萬人的思想政治教育問題則更加嚴(yán)峻。一個(gè)學(xué)生，或許職業(yè)收入上有高有低，但只要能夠生存和追逐夢(mèng)想，奉公守法，就是一個(gè)合格的畢業(yè)生，就是一個(gè)合格的公民。但是若其思想上出現(xiàn)了偏差，存在違法的念頭并付諸實(shí)施，將會(huì)使其父母和國(guó)家對(duì)其進(jìn)行的教育投資付之東流。

（三）過分強(qiáng)調(diào)活躍氣氛，忽視了基本理論的教學(xué)

目前，高校思想政治課程的改革如火如荼，大家似乎都將目光聚焦在如何讓學(xué)生更好的接受思想政治教育，花了很多精力去創(chuàng)新教學(xué)方式。這種厚此薄彼的做法雖然已經(jīng)形成潮流，但并不值得贊同。思想政治本就是嚴(yán)肅的和枯燥的，對(duì)基礎(chǔ)理論的牢牢把握是這項(xiàng)教學(xué)工作的核心，只有讓學(xué)生打好理論基礎(chǔ)，他們才能在后續(xù)的學(xué)習(xí)中理解教學(xué)的內(nèi)容。學(xué)生大吐苦水所說的枯燥和無聊，恰恰是教學(xué)中并未使學(xué)生理解這門學(xué)科的精要，從而產(chǎn)生了陌生感。這就好比沒有學(xué)習(xí)過外語的人，聽到外語無異于對(duì)牛彈琴，現(xiàn)在妄圖改變說話的方式，可學(xué)生聽不懂的話，再怎么改革也無濟(jì)于事。

四、堅(jiān)持以科學(xué)人學(xué)觀來踐行高校思想政治教育

（一）處理好個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

社會(huì)發(fā)展的優(yōu)先性不容置疑。人本主義的思想政治教育觀念，過分強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，將個(gè)人的需要凌駕于社會(huì)整體的發(fā)展之上。事實(shí)上，個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，這種辯證統(tǒng)一的關(guān)系是科學(xué)人學(xué)觀的應(yīng)有之義。不同于人本主義，科學(xué)人學(xué)觀正確認(rèn)識(shí)到了社會(huì)發(fā)展對(duì)于個(gè)體發(fā)展的重要作用，社會(huì)的發(fā)展同樣會(huì)促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。比如，師資力量的增強(qiáng)和教學(xué)設(shè)施的更新，都能對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生積極作用。個(gè)體的發(fā)展離不開社會(huì)的發(fā)展，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體發(fā)展而忽視社會(huì)發(fā)展，個(gè)體是無論如何也無法發(fā)展起來的。

（二）協(xié)調(diào)好理論與實(shí)踐的關(guān)系

對(duì)高校學(xué)生的思想政治教育，應(yīng)堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。此處的實(shí)踐，一方面是指授課和學(xué)習(xí)，另一方面是指社會(huì)實(shí)踐。首先，課堂教學(xué)是實(shí)踐的表現(xiàn)形式之一，課堂并不只是老師教授理論知識(shí)的地方，它同樣也是老師和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，交換思想，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的場(chǎng)所。雙方通過講授和學(xué)習(xí)的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的提升，同時(shí)也促進(jìn)對(duì)方的發(fā)展。這種提升，具體來說，老師可以改進(jìn)教學(xué)方式，以便于學(xué)生接受信息；學(xué)生能夠增進(jìn)理論知識(shí)，形成正確的三觀。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這種發(fā)展又會(huì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

（三）把握好學(xué)生的精神需求，以換位思考為良法

我們必須承認(rèn)，思想政治的內(nèi)容是抽象的、枯燥的，不容易被學(xué)生所接受。特別是在世界愈加豐富、選擇更加廣泛的當(dāng)下，強(qiáng)制性的教學(xué)不但浪費(fèi)人力物力財(cái)力，還會(huì)有適得其反之嫌。但枯燥并不代表低俗，相反，思想政治是高深的、科學(xué)的，是馬克思主義的真正的科學(xué)。我們要完善的是教學(xué)的方式。最好的方法就是進(jìn)行換位思考，投入精力去把握學(xué)生的精神需求，選擇適合當(dāng)代高校學(xué)生的教學(xué)方式。需要注意的是，把握需求不代表投其所好，思想政治教育是一項(xiàng)嚴(yán)肅的事業(yè)，必須堅(jiān)持馬克思主義的核心地位，堅(jiān)持社會(huì)主義思想不動(dòng)搖。

（四）堅(jiān)持以人為本，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)

高校的思想政治教育，歸根到底是樹“人”。在以往的教學(xué)中，學(xué)生聽課，老師授課，這種單向的模式不利于知識(shí)的有效傳播。為此，我們?cè)谯`行高校思想政治教育時(shí)，要堅(jiān)持以人為本，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。學(xué)生本身就是實(shí)踐的主體，老師是參與其實(shí)踐的主體之一，二者沒有嚴(yán)格的主次之分。主體的自我意識(shí)是任何外在灌輸都無法替代的，只有促進(jìn)學(xué)生自我意識(shí)的覺醒，讓其意識(shí)到自己的主觀能動(dòng)性，意識(shí)到學(xué)習(xí)思想政治不是由外界強(qiáng)加于其身的痛苦，而是自身求索問道的思想利器，這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高昂，參與實(shí)踐的動(dòng)力也會(huì)大大提高。

（五）培育以思想政治素質(zhì)為核心的綜合素質(zhì)

思想政治素質(zhì)之所以可以而且必須居于當(dāng)代高校學(xué)生綜合素質(zhì)的核心地位，是由思想政治教育的歷史地位所決定的。張澍軍教授認(rèn)為：“思想政治教育是主流思想文化或主流意識(shí)形態(tài)“傳導(dǎo)”、“承續(xù)”的基本載體和實(shí)現(xiàn)形式之一?！盵4]據(jù)此，思想政治教育是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播載體和實(shí)現(xiàn)方式。高校學(xué)生是祖國(guó)的未來，他們掌握著我國(guó)的高端人才領(lǐng)地，如何捍衛(wèi)好這塊陣地不被資本主義腐朽思想所侵蝕，是我國(guó)思想政治教育必須時(shí)刻注意和警惕的頭等大事。

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[4]張澍軍.論思想政治教育的歷史定位與運(yùn)行特征[J].教育研究，2015（04）：44.

作者簡(jiǎn)介：陳泳（1991-），浙江長(zhǎng)興人，重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生。