淺談壽山石雕人物創(chuàng)作特點(diǎn)

林曉龍

摘要：壽山石雕是一種民間雕刻藝術(shù)，而其中的人物創(chuàng)作形式多樣，常常蘊(yùn)藏著豐富的含義，需要高水平的創(chuàng)作技藝才能完成，因此收藏價(jià)值較大。筆者長(zhǎng)期創(chuàng)作人物類壽山石雕，有較為豐富的理論知識(shí)和操作經(jīng)驗(yàn)，本文依據(jù)筆者自身的經(jīng)歷體驗(yàn)總結(jié)壽山石雕人物創(chuàng)作特征。

關(guān)鍵詞：特征；人物；壽山石雕

壽山石文化經(jīng)過(guò)了多年的發(fā)展，已經(jīng)成為我國(guó)特色民族文化中的一部分。而壽山石雕創(chuàng)作藝術(shù)也在歷史的發(fā)展中代代相傳，并憑借獨(dú)特的文化底蘊(yùn)而享譽(yù)中外。

壽山石雕包含了多種題材，人物創(chuàng)作是該雕刻藝術(shù)中重要的一部分。這類壽山石雕形式多樣，常常蘊(yùn)藏著豐富的含義，需要高水平的創(chuàng)作技藝才能完成，因此收藏價(jià)值較大。筆者在接觸壽山石雕后，對(duì)于人物創(chuàng)造有較為濃厚的興趣，學(xué)習(xí)了較多關(guān)于壽山石雕的理論知識(shí)，并且通過(guò)長(zhǎng)期的人物創(chuàng)作積累了一定的操作經(jīng)驗(yàn)。

一、依據(jù)材料的實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)作

壽山石是我國(guó)特有的彩石，其色彩多樣、質(zhì)地溫潤(rùn)、柔而易攻。壽山石之所以受到人們的喜愛(ài)，是因?yàn)槠涔饬翃Z目、晶瑩透徹、溫潤(rùn)通靈。對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，需要從形狀各異、色彩斑斕的眾多壽山石中挑選出適合進(jìn)行人物創(chuàng)作的石材。在進(jìn)行觀音、仕女等人物形象的創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)選用色調(diào)較少的石材；進(jìn)行古代賢才形象的創(chuàng)作時(shí)，不宜使用雜色料；若創(chuàng)作背景較為喜慶，應(yīng)選用紅色的石料。如果石材的質(zhì)量較高，應(yīng)該首先考慮人物題材的雕刻。如果石材明亮干凈，油性好，純度較高，那么應(yīng)該用來(lái)創(chuàng)作仕女、觀音等形象。

在設(shè)計(jì)具體的人物形象時(shí)，要盡可能保留底料，因此雕刻人員要做到“因材施藝”，也就是說(shuō)在體現(xiàn)創(chuàng)作主題的前提下，依據(jù)石料的色彩分布、具體形狀和質(zhì)地來(lái)設(shè)計(jì)人物的神態(tài)與動(dòng)作。

一般情況下，壽山石有一定的雜色，所以雕刻人員應(yīng)依據(jù)石材的雜色分布和形狀大小安排整體布局，這種技藝被稱作是“依色取巧”。而“巧色要巧”指的是雕刻人員發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力采用某種方式表現(xiàn)出原石材的美。

二、加強(qiáng)整體布局，提升藝術(shù)效果

著名的“百子圖”意味著多子多福、子孫延續(xù)，其代表了人們對(duì)美好生活的向往，受到了人們的歡迎與喜愛(ài)。

壽山石雕《百子圖》中包含了100個(gè)兒童，并且不同的兒童有著自己獨(dú)特的形態(tài)特點(diǎn)，需要花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作。該作品需要用壽山都成坑石為原料，高度為30cm，寬度為15cm，有黑色、白色、紅色和黃色等色調(diào)。要在這么小的石材上雕刻出不同形態(tài)的兒童并做到栩栩如生難度較大，為了完成這一作品，首先要做的工作是觀察石材的特征，依據(jù)石材中隱藏的規(guī)律設(shè)計(jì)整體布局和色彩安排，從而在較小的空間內(nèi)展現(xiàn)精巧的雕刻技術(shù)與巧妙的作品構(gòu)思。所以通過(guò)多層次浮雕的方法表現(xiàn)人物外貌與形象特征。對(duì)于人物型作品來(lái)講，背景的存在是為了烘托人物形象，所以要利用材料的多色階，通過(guò)淺浮雕與高浮雕工藝?yán)L制房屋、山石、竹林、榕樹等景物，以及放風(fēng)箏、撥浪鼓、戲獅等景象。這兩種工藝的運(yùn)用使作品具有鮮明的層次感，意境深遠(yuǎn)，刀法靈動(dòng)。正是因?yàn)椴季趾侠碛行В阅軌蛟谳^小的體積中刻畫出主體人物，創(chuàng)造出具有神韻的100個(gè)兒童?！栋僮訄D》的布局方式融合了古代雕刻與西方藝術(shù)的表現(xiàn)手法，注重人物形象對(duì)比、疏密與虛實(shí)結(jié)合，運(yùn)用淺浮雕與高浮雕技藝，但是并不過(guò)分追求精細(xì)與靈巧。作品的主體顏色為黃色，給人帶來(lái)一種顏色的沖擊，作品中還有紅色與白色的點(diǎn)綴，色彩搭配使人感到賞心悅目。

三、注重人物神韻，追求神形兼?zhèn)?/p>

中國(guó)畫作者在描繪人物時(shí)，不僅追求形態(tài)的真實(shí)客觀，而且注重人物的內(nèi)在神韻。通過(guò)人物形態(tài)表現(xiàn)神韻，用神韻表示人物心理，這是中國(guó)畫區(qū)別于西方畫的重要特征之一，而歷史悠久的壽山石雕也符合上述要求。筆者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)，注意對(duì)雕塑語(yǔ)言的掌握，靈活運(yùn)用造型語(yǔ)言來(lái)增添作品的生命力與藝術(shù)感染力。對(duì)于人物型壽山石雕作品來(lái)講，形和神是互為補(bǔ)充的。如果創(chuàng)作者不能將形和神結(jié)合在一起，那么其藝術(shù)作品就只能是流于形式，失去本身的藝術(shù)價(jià)值。

壽山石雕人物創(chuàng)作能夠直接體現(xiàn)出作者的創(chuàng)作思維與眼力，因此該作品的創(chuàng)作并不會(huì)受到時(shí)空的限制，本質(zhì)上屬于一種藝術(shù)敘述，將作品內(nèi)涵呈現(xiàn)在觀眾眼前，吸引他們的注意力，打動(dòng)人們的內(nèi)心。用心感受一個(gè)作品，欣賞巧妙的藝術(shù)語(yǔ)言，品味蘊(yùn)藏其中的深刻內(nèi)涵，便會(huì)與作者達(dá)到心靈上的共鳴。如果一個(gè)作品能夠喚醒人們對(duì)生命的熱愛(ài)，感知到生活的美好，那便可以稱為一種成功的、優(yōu)秀的作品。

為了使創(chuàng)造出的藝術(shù)作品滿足形神兼具的標(biāo)準(zhǔn)，筆者不斷提升自身的審美能力，磨練操作技能，創(chuàng)新思維方式，積累人生經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)藝術(shù)情趣。人物型壽山石雕追求將人物心理呈現(xiàn)在觀眾面前，帶給他們美的享受，因此創(chuàng)造者要在掌握傳統(tǒng)技藝的前提下不斷創(chuàng)新，不僅要使創(chuàng)造出的人物形象精巧逼真、秀麗典雅，而且要構(gòu)思巧妙，設(shè)計(jì)新穎，展示人物性格特征。雕刻技能方面要注意線條的流暢靈動(dòng)，講究精雕細(xì)琢。

創(chuàng)新是為了追求更高的藝術(shù)境界，體現(xiàn)出了創(chuàng)作者不斷探索的精神，其是藝術(shù)作品進(jìn)步的動(dòng)力，也是壽山石雕將來(lái)的發(fā)展方向。創(chuàng)新并不意味著對(duì)傳統(tǒng)文化的徹底摒棄，過(guò)分追求與眾不同，創(chuàng)新和繼承在某些方面是一致的。藝術(shù)創(chuàng)作者要尊重傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化并吸收其中的精華，在此基礎(chǔ)上探求新的創(chuàng)作方式，創(chuàng)造出更好的作品，提升自己的藝術(shù)境界。這種藝術(shù)境界不僅反映了作者的人格特點(diǎn)，也表現(xiàn)出作者的藝術(shù)情趣、知識(shí)水平與價(jià)值觀等基本素質(zhì)與藝術(shù)追求。只有當(dāng)欣賞者與壽山石雕達(dá)成心靈上的溝通時(shí)，壽山石雕的藝術(shù)價(jià)值才能真正顯現(xiàn)出來(lái)。

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