淺談群眾舞蹈之鍋莊舞

摘要：云南迪慶建塘鍋莊舞和青海玉樹鍋莊舞是各地藏族人民世代相傳的具有民族風(fēng)格和地方特色的舞蹈形式。傳承著本地方的生活習(xí)慣、生活方式及本民族悠久的歷史文化。進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解同樣是無(wú)音樂、無(wú)樂器伴奏、邊唱邊跳的鍋莊舞受不同的地域環(huán)境所形成的各具特色的藏族鍋莊舞。從而對(duì)藏區(qū)各地的文化藝術(shù)所產(chǎn)生的各抒己見具有較大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：群眾舞蹈；建塘鍋莊；玉樹鍋莊

一、引言

作為藏區(qū)的鍋莊舞云南迪慶建塘鍋莊舞和青海玉樹鍋莊舞它們藝術(shù)風(fēng)格，個(gè)性鮮明、形式多樣。為藏區(qū)鍋莊舞的兩大獨(dú)特舞蹈。建塘鍋莊舞受高原山川和平壩相結(jié)合的地理環(huán)境及從尚自由、和諧的人們?cè)炀土朔N類繁多、獨(dú)具風(fēng)格的迪慶建塘鍋莊舞。玉樹鍋莊舞為藏區(qū)最有名的牧區(qū)鍋莊舞。它以藏族人民原始游牧生活所寫照，表達(dá)了牧民對(duì)遼闊草原的熱愛及祈求平安、吉祥所滲透的民俗思想等產(chǎn)生玉樹鍋莊舞的人為魅力和個(gè)性所在。

二、云南迪慶建塘鍋莊舞

“鍋莊”藏族的民間舞蹈。在節(jié)日或農(nóng)閑時(shí)跳，男女圍成圓圈，自右而左，邊歌邊。“果桌”——鍋莊舞，早期與西藏奴隸社會(huì)和盟誓活動(dòng)有關(guān)，后來(lái)逐漸演變成為歌舞結(jié)合，載歌載舞的圓圈歌舞形成了。《清史稿·樂志》音譯為“鍋莊”，近代有稱“歌莊”，唯《衛(wèi)藏通志》說(shuō)它是圍著支鍋石樁而舞的意思?！段鞑匚璧父耪f(shuō)》載：以前的康定一帶，有一種商業(yè)性組織叫“鍋莊”這類商行收購(gòu)?fù)廉a(chǎn)，代辦轉(zhuǎn)運(yùn)設(shè)有客棧，沿途過(guò)往的藏族商賈常攜驟宿幫居其中。晚上，他們往往在院內(nèi)曠地壘石支鍋熬茶抓糟袍，茶余飯后不時(shí)圍著火塘唱歌跳舞以驅(qū)一天的勞累與疲乏，保持旺盛的精力，適應(yīng)惡劣的環(huán)境。云南迪慶藏族鍋莊舞以德欽縣奔子欄鎮(zhèn)和香格里拉縣建塘鎮(zhèn)、小中甸鎮(zhèn)的最有代表性，有的地方稱鍋莊為“卓”（即舞蹈），有的地方稱“擦拉”（藏語(yǔ)直譯：玩藝）。迪慶藏族各地區(qū)的鍋莊舞因地域不同而各具特色，迪慶建塘鍋莊舞則為其中最具特點(diǎn)和代表性，根據(jù)年代可分“擦尼”（舊鍋莊）和“擦司”（新鍋莊）?！安聊帷毕鄠髟谕罗鎸O三法王時(shí)就已流傳于迪慶，反應(yīng)奴隸制社會(huì)和原始的宗教形態(tài)，帶有祭祀性質(zhì)。宗教界和老年人大都喜愛擦尼。歌詞的內(nèi)容和舞步形式都比較古老，如《蓮花生大師誕生》、《建立桑耶寺》、《金碧輝煌的寺廟》《銀光閃耀的皇宮》、《福氣財(cái)運(yùn)降此地》、《豐收呀豐收》等，跳這種舞時(shí)，只能專用歌詞，不能改動(dòng)，舞蹈一般都具有緩慢，穩(wěn)健、古樸、莊重的特點(diǎn)。擦司的歌詞內(nèi)容、舞姿等都比較靈活，反映生產(chǎn)勞動(dòng)，歌頌農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)商貿(mào)易的歌詞比較多，如《北方大草原》、《白瓷碗里聚三色》《在金壩子的地方》等。

三、建塘鍋莊舞的藝術(shù)風(fēng)格

云南迪慶建塘地處山川平原相交融的地帶，那里高山草甸、峽谷地貌的特殊地理環(huán)境使生活這里的人們以農(nóng)耕文化為主，固定而刀耕火種式的勞作方式和一山分四季的氣候環(huán)境對(duì)建塘鍋莊舞的歷史發(fā)展和繼承方式起到重要影響以： 建塘鍋莊舞的舞步分為“郭卓”（走舞）和“枯卓”（轉(zhuǎn)舞）兩大類?！肮俊钡牟椒ナ菃蜗嗟某蠓狡鸩剑笥覂赡_共七步為一節(jié)，這樣輪回起動(dòng)，由慢轉(zhuǎn)快，舞步不變而簡(jiǎn)單?！翱葑俊钡奈枳硕鄻?，種類較多。唱跳的有二步伴舞、六步舞、八步舞、猴子舞等。這些舞步產(chǎn)生于當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境等 ，鍋莊舞整體跳動(dòng)幅度不大，大多節(jié)奏較緩慢。上身前俯，顫膝幅度較大，腳跟擊地或擊靴的動(dòng)作較多。男舞者兩胯向左右晃動(dòng)，手只隨身擺動(dòng)，女舞者左臂夫腰或拉手，右臂隨動(dòng)作前后擺動(dòng)。按照不同場(chǎng)合舞蹈的的唱詞及動(dòng)作也不同，如《迎賓鍋莊舞》的手式，手心朝上并在舞動(dòng)時(shí)甩向斜方，以手肘發(fā)力，以外向內(nèi)的運(yùn)動(dòng)線，舞蹈動(dòng)作統(tǒng)一而簡(jiǎn)單，禁止動(dòng)作正對(duì)著客人做，腳底動(dòng)作托而沉穩(wěn)，抬腳高度總不會(huì)超過(guò)膝蓋。也許出于對(duì)客人的熱情和尊敬迎賓鍋莊總是這樣給人帶來(lái)神秘感、無(wú)窮的魅力。

四、青海玉樹鍋莊舞

玉樹州位于青藏高原腹地青海省的西南部，人口近97%是藏族，占全省藏族人口的近1/4，是省內(nèi)藏族分布最集中的地區(qū)。州境地內(nèi)山河壯麗，巍峨的東屏障于西部，唐古拉山綿延于境南。高峰具多，平局海拔在4000-5000米。長(zhǎng)江、黃河，瀾滄江的發(fā)源地。

玉樹的舞蹈，弘揚(yáng)康巴人的豪放。從藝術(shù)風(fēng)格而言，玉樹舞蹈主要由“伊”“卓”、“熱巴”、“熱伊”、“鍋哇”以及寺院的宗教舞“跳神”構(gòu)成，據(jù)《青海省舞蹈集成玉樹分冊(cè)》記載，目前在玉樹發(fā)現(xiàn)的舞蹈達(dá)四百余種。玉樹是當(dāng)之無(wú)魂的舞蹈之鄉(xiāng)。

“卓”發(fā)生于游牧社會(huì)，早期除泛指擬獸舞、擬鳥舞之外，首要還指原始鍋莊舞而言。它是一種氏族部落娛神的祭壇禮儀和與盟誓文化有關(guān)的舞蹈形態(tài)，故而那時(shí)的跳法斗勁拘謹(jǐn)，多垂頭俯胸，束手而舞，情感沉悶，宗教色彩很濃。然而在今天，卓舞的概念是泛指以舞為主、歌舞連系、歌時(shí)少舞、舞時(shí)不歌、歌與舞穿插進(jìn)行的表演形式。卓舞的稱謂因地域的方言而有所分歧，康巴語(yǔ)稱“卓”，拉薩語(yǔ)稱“不美觀卓”，常見漢譯為“鍋莊”“哥莊”。言而有所分歧。

五、玉樹鍋莊舞的藝術(shù)風(fēng)格

說(shuō)起玉樹的舞蹈，就不能不提起大家早已耳熟能詳?shù)挠駱溴伹f舞，在玉樹地區(qū)鍋莊又稱“歌莊”，藏語(yǔ)意為“圓圈的歌舞”，是“卓”一種，有的專家干脆把玉樹的鍋莊看成是“卓”的俗稱。玉樹鍋莊雖然種類繁多，但內(nèi)容多以對(duì)家鄉(xiāng)、自然風(fēng)光等贊美為主。玉樹鍋莊的動(dòng)作主要圍繞甩袖來(lái)進(jìn)行，表演時(shí)常常有幾十人、上百人共同參與。舞者的袖子很長(zhǎng)，全都托在地上，男子舞蹈甩袖幅度大，動(dòng)作優(yōu)美瀟灑，手臂旋轉(zhuǎn)自如，運(yùn)動(dòng)路線變化多樣。舞者腿部的動(dòng)作更是配合著甩袖動(dòng)作，做抬腿、撩腿、轉(zhuǎn)身等大幅度的跳躍、移動(dòng)，動(dòng)作路線以半圓或弧線為主，周身協(xié)調(diào)配合，時(shí)而奮力踢踏，時(shí)而瀟灑的旋轉(zhuǎn)。整個(gè)舞蹈節(jié)奏鮮明，氣勢(shì)磅礴，將男性的陽(yáng)剛、帥氣之美展現(xiàn)得淋漓盡致。女子舞蹈動(dòng)作則柔美流暢，展現(xiàn)出了女性溫柔端莊的特性。最為獨(dú)特的是玉樹地區(qū)以純男子表演的鍋莊舞，這類鍋莊舞象征吉祥、象征威嚴(yán)，多在慶典儀式上表演，表演人數(shù)不限，人們將這種鍋莊舞的表演看成是一項(xiàng)神圣的禮儀活動(dòng)，每個(gè)村子都有自己的隊(duì)伍，男子以自己優(yōu)美的舞姿而自豪，受到人們的尊敬。舞蹈動(dòng)作舒展豪放，大起大落，顯示出男子高昂的氣質(zhì)，對(duì)表演者的個(gè)頭、嗓音、舞姿以及服飾都有一定的要求。

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作者簡(jiǎn)介：格茸培楚（1988—），男，藏族，云南迪慶人，本科，助理館員，研究方向：群主文化。