《牡丹的拒絕》賞析

“百花叢中最鮮艷”，“眾香國(guó)里最壯觀(guān)”，一曲《牡丹之歌》，寫(xiě)盡了牡丹花的絢麗嬌艷，雍榮華貴。正如我國(guó)唐代大詩(shī)人白居易詩(shī)云：絕代只西子，眾芳惟牡丹。在我們的印象里，牡丹國(guó)色天香，花開(kāi)富貴。可是如果你知道它曾經(jīng)是怎樣忤逆圣意，不懼龍威，以致被貶洛陽(yáng)，也許你就會(huì)看到它別樣的美麗。讓我們一起欣賞女作家張抗抗的散文—《牡丹的拒絕》。

這篇課文很清楚的顯示出三個(gè)層次，首先我們一起進(jìn)入一、二層，在老師朗讀的過(guò)程中請(qǐng)同學(xué)們思考：牡丹拒絕了什么？

現(xiàn)在，同學(xué)們告訴我，牡丹到底拒絕了什么？你們能從文中找到相關(guān)的信息嗎？

學(xué)生：拒絕寂寞。

學(xué)生：拒絕接受提前的參拜和瞻仰（12段）。

學(xué)生：拒絕開(kāi)花（13段）。

學(xué)生：拒絕蒼白的陽(yáng)光的撫弄（14段）。

學(xué)生：拒絕本該屬于它的榮譽(yù)和贊頌（15段）。

學(xué)生：拒絕寒冷。

學(xué)生：拒絕服從皇威。

學(xué)生：拒絕改了性子（16段）。

點(diǎn)撥：劉禹錫說(shuō)：唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。牡丹花開(kāi)，在綻放美麗的同時(shí)，亦會(huì)博得別人的欣賞與贊美，如一位美人，一笑傾人城，再笑傾人國(guó)，用燦爛的笑容，去贏(yíng)得艷羨的目光，開(kāi)放自己青春美麗的容顏。法國(guó)作家莫泊桑小說(shuō)《項(xiàng)鏈》中有一位路瓦栽夫人瑪?shù)贍柕隆Ｔ?jīng)養(yǎng)在深閨無(wú)人識(shí)，后來(lái)在教育部一次盛大舞會(huì)上，于燈紅酒綠中，她裙角飛揚(yáng)，舞姿翩躚，她陶醉在眾人的目光里，也迷失在榮譽(yù)與贊頌中?？墒?，牡丹卻拒絕了這份本該屬于它的驕傲和榮譽(yù)……

問(wèn)題2：那么，牡丹為什么拒絕這份榮耀呢？它為什么拒絕開(kāi)花？

學(xué)生：這個(gè)春天實(shí)在太冷，寒流接著寒流怎么能怪牡丹。（天氣寒冷，僅僅只是客觀(guān)原因）

學(xué)生：牡丹不能“輕易改了性子”（16段）。（是性格個(gè)性使然，如果我們要更多了解牡丹的性格，不妨聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)傳說(shuō)）

點(diǎn)撥：關(guān)于牡丹花，一直有這樣一個(gè)美麗的傳說(shuō)，傳說(shuō)武則天在一個(gè)隆冬大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，飄飄灑灑的日子飲酒作樂(lè)，酒性正酣時(shí)，她醉筆寫(xiě)下詔書(shū)“明朝游上苑，火速報(bào)春知，花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹”。百花懾于此命，一夜之間，競(jìng)相開(kāi)放，姹紫嫣紅，春色滿(mǎn)園，惟有牡丹抗旨不開(kāi)。武則天勃然大怒，遂將牡丹貶至洛陽(yáng)。剛強(qiáng)不屈的牡丹一到洛陽(yáng)就昂首怒放，形成“花開(kāi)花落二十日，一城之人皆若狂”的景象。這更激怒了武后，便又下令燒死牡丹。枝干雖被燒焦，但到第二年春，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，牡丹開(kāi)得更盛?！鞍僮锨Ъt，占春多少，共推絕世花王”。這是民間傳說(shuō)中的牡丹，她鐵骨錚錚，敢于反抗最高的統(tǒng)治者。

你看，春寒料峭，冷風(fēng)颼颼，它不會(huì)開(kāi)花；陽(yáng)光和煦，春日遲遲，它不想開(kāi)花；頂禮膜拜，贊不絕口，她也不愿開(kāi)花；皇恩浩蕩，恩威并施，它還是不屑于開(kāi)花，這就是牡丹的個(gè)性！

問(wèn)題3：那么我們?cè)鯓永斫饽档さ倪@一個(gè)性呢？要解決這個(gè)問(wèn)題，我們看第三層。

有誰(shuí)能告訴我，你認(rèn)為牡丹具有什么樣的個(gè)性？

學(xué)生：它不開(kāi)則已，一開(kāi)則傾其所有揮灑凈盡，終要開(kāi)得一個(gè)傾國(guó)傾城，國(guó)色天香；（17段）

學(xué)生：它雖美卻不吝惜生命，跨越萎頓和衰老，由青春而死亡，由美麗而消遁。（19段）

（這是牡丹花開(kāi)的情景，那么花落又是什么狀態(tài)呢？）

學(xué)生：它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗，它遵守自己的花期和規(guī)律；（20段）

（遵守花期和規(guī)律，這是最本質(zhì)的，那花開(kāi)花落又是怎樣的現(xiàn)象呢？）

點(diǎn)撥：有人說(shuō)：牡丹花品冠群芳，百般顏色百般香。也有人說(shuō)：春來(lái)誰(shuí)作韶華主，總領(lǐng)群芳是牡丹。這是我們看得到的牡丹。當(dāng)風(fēng)起云涌，山雨欲來(lái)時(shí)，那嬌艷欲滴的牡丹花瓣竟然沒(méi)有褪去色彩，它們姿意綻放后又相攜相伴化為塵埃，無(wú)論是高官厚祿還是鳳冠霞帔，都不能讓它的生命軌跡改變方向，這是我們看不到的牡丹！

歐陽(yáng)修說(shuō)：洛陽(yáng)地脈花最宜，牡丹尤為天下奇。牡丹在洛陽(yáng)，不是不幸而是萬(wàn)幸，一紙?jiān)t書(shū)被拒絕，牡丹也就不再是皇權(quán)的專(zhuān)寵，高貴的附庸，從長(zhǎng)安到洛陽(yáng)，從苑林到民間，從富貴到清貧，對(duì)于牡丹而言，一如孔子云：富貴若何，富貴于我如浮云哉。

于是——

問(wèn)題4：作者說(shuō)“富貴與高貴只是一字之差”，那么，富貴和高貴這一字之差差在哪呢？可不可以舉例說(shuō)明？

（下面我們具體辨析一下它們的差別）

點(diǎn)撥：“富貴”，這是有錢(qián)有權(quán)有地位，如和紳，身居高位，不為百姓蒼生謀福祉，卻貪贓枉法，腰纏萬(wàn)貫，他富貴但不高貴；“高貴”指品格的高尚、人格的尊嚴(yán)、靈魂的純凈等等。2005年感動(dòng)中國(guó)人物洪戰(zhàn)輝，當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就對(duì)另一個(gè)更弱小的孩子擔(dān)起了責(zé)任，就要撐起困境中的家庭，就要學(xué)會(huì)友善勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，他在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)，今天他看起來(lái)依然文弱，在生活上他依然清貧，但在精神上，他從來(lái)都是強(qiáng)者，他不富貴但是高貴。英國(guó)王妃戴安娜，她侯門(mén)一入深似海，可是她的足跡卻遍及了地球上許多有貧困和疾病的地方，她富貴著也高貴著。

至于牡丹花，在中國(guó)，人們習(xí)慣把牡丹看作“富貴”之花：吳澄說(shuō)：風(fēng)前月下嬌嬈態(tài)，天上人間富貴花。蓮，花之君子也，菊，花之隱逸者也，牡丹，花之富貴者也。相形之下，牡丹似乎只是富貴的代名詞，這是歷史對(duì)牡丹的誤解，其實(shí)，她最懂得堅(jiān)守，每一次綻放都是生命最完整最完美的呈現(xiàn)，為了這份完美，她可以守節(jié)志不移，什么都不能動(dòng)搖她，甚至皇權(quán)都可以藐視。

如果說(shuō)日本的櫻花可以爛漫出半年的美麗，如果說(shuō)泰國(guó)的睡蓮可以靜臥出水中女神的安詳，如果說(shuō)俄羅斯的向日葵可以訴說(shuō)對(duì)陽(yáng)光的崇拜，如果說(shuō)墨西哥的仙人掌可以頑強(qiáng)出沙漠英雄的美譽(yù)，那么我們和作者都有理由認(rèn)為牡丹具有高貴之美。作者還說(shuō)，花兒同人一樣，也是要有靈性和品位的。這就是典型的托物言志。

小結(jié)：跟李樂(lè)薇《我的空中樓閣》一樣，這是一篇托物言志的散文。文章通過(guò)贊頌?zāi)档さ木芙^，贊頌了具備品位之美的高貴的人格，那種不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗的人格，那種有氣（氣節(jié)）有魂（靈魂）有筋骨有神韻的人格。

既然是托物言志，說(shuō)花當(dāng)然是為寄寓作者的志趣情懷，由花及人，由牡丹你會(huì)聯(lián)想到哪些人呢？

點(diǎn)撥：一代國(guó)學(xué)大師季羨林，作為北京大學(xué)東方學(xué)的創(chuàng)始人，他拒絕接受各種桂冠，不參加各種應(yīng)酬交際。大師拒絕的背后是謙謙風(fēng)骨，給這個(gè)專(zhuān)家學(xué)者教授滿(mǎn)天飛的學(xué)術(shù)虛假繁榮現(xiàn)象當(dāng)頭一棒喝。

諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者史懷哲，手握哲學(xué)和神學(xué)雙重博士學(xué)位，卻拒絕了優(yōu)越的生活條件，去非洲荒野山林從醫(yī)救人五十余年，為不懂拒絕甚至追名逐利者樹(shù)立了一座靈魂的豐碑。

2005年感動(dòng)中國(guó)人物邰麗花，她于無(wú)聲處，展現(xiàn)生命的蓬勃，用手臂勾勒人性的高潔，面對(duì)世俗紛擾，她甘守清貧，拒絕浮華，讓我們真正懂得：一個(gè)樸素女子為我們呈現(xiàn)華麗的奇跡，心靈的震撼從來(lái)不需要語(yǔ)言。

沈燕，湖北黃梅縣第一中學(xué)教師。