插上隱形的翅膀

曾巧珍

摘要：想象力猶如隱形的翅膀，豐富而積極的想象力可以促進(jìn)孩子的身心健康成長，讓他們在人生的第一階段就擁有與天性相符的精神世界，為以后的人生路搭建樂觀而闊達(dá)的平臺。從某種意義上說，孩提時(shí)代內(nèi)心的豐盈與柔韌、思維與視野的拓展，比學(xué)習(xí)成績更重要。

關(guān)鍵詞：想象力；隱形翅膀；體系

愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切并推動(dòng)著進(jìn)步，想象才是知識進(jìn)化的源泉。”簡而言之，培養(yǎng)孩子的想象力，就是利用孩子樂于探索的天性激發(fā)他們的求知欲，在給予他們足夠勇氣的同時(shí)指出行之有效的途徑，從而逐步引導(dǎo)、規(guī)范而并非限制、禁錮他們“幼稚的”感知與認(rèn)知能力，進(jìn)而幫助他們通過獨(dú)立思維建立起人生第一階段的“夢想體系”。完善而有效的“夢想體系”來之不易，但會讓他們受益終生。

親近外界、發(fā)現(xiàn)自我，培養(yǎng)孩子的認(rèn)知與感知能力

如何建立“夢想體系”，歸根結(jié)底在于如何培養(yǎng)想象力。首要指出的是，想象作為一種能力，它和“空想”有著本質(zhì)的區(qū)別；想象，是建立在外部世界和內(nèi)部自我的基礎(chǔ)之上的。換言之，一旦脫離實(shí)際，漫無邊際又不切實(shí)際的想象就會成為一種白日夢式的“空想”，這無助于孩子的身心發(fā)展和成長進(jìn)步，甚至?xí)斐伤麄冃愿衽c心理上的障礙與扭曲，從而讓行為與生活或者現(xiàn)實(shí)發(fā)生脫節(jié)。因此，培養(yǎng)孩子的想象力，首先應(yīng)該引導(dǎo)孩子與外部世界建立聯(lián)系的紐帶，與此同時(shí)輔助他們與內(nèi)部自我建立溝通的渠道，由此逐步培養(yǎng)他們對外界的認(rèn)知能力和對自我的感知能力。

感知與認(rèn)知能力是想象力的基石，豐富而積極的想象力是完善而有效的“夢想體系”的強(qiáng)大支撐。感知與認(rèn)知能力的獲取與提高，在于讓孩子親近外部世界的同時(shí)發(fā)現(xiàn)內(nèi)部自我。只有當(dāng)孩子對外界產(chǎn)生了足夠的認(rèn)知，起初空泛的想象才會變得有根有據(jù)，想象才能成為促進(jìn)孩子身心全面發(fā)展的動(dòng)力，夢想體系由此獲得萌芽的土壤。在此過程中，教師和家長的“啟發(fā)式”教育顯得尤為重要。

有一個(gè)真實(shí)案例，家長在周末出游的實(shí)際教育過程中，看到了一座高山，要求孩子形容山的高，于是啟發(fā)式發(fā)問：“你看，那山多高啊，到底有多高？它高到了什么程度？”而孩子經(jīng)過內(nèi)心思量所給出的答案是這樣的：“那山很高，高得幾乎可以摸到太陽了！”事后這位家長找到我，說：“你說多夸張？山高的能摸到太陽，這怎么可能啊！”作為教師，在拿“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的夸張與想象開解家長的同時(shí)，我欣然意識到學(xué)生已經(jīng)對他的所見所聞?dòng)辛苏媲閷?shí)感。當(dāng)夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的剎那，他小小的胸懷中不僅有了高山的形象，還有了一幅“旭日東升”的直觀景象，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的意象化藍(lán)圖指日可待。

從表象到具象，鍛煉孩子的抽象能力

想象是一切希望和靈感的源泉。當(dāng)孩子對外界與自身有了初淺的認(rèn)知與感知后，引導(dǎo)與規(guī)范他們的想象力，使這種力量發(fā)展成為一種分析、思考與判斷相結(jié)合的思維能力，是“夢想體系”建立的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。這種思維能力，就是抽象能力。

確切地說，想象是一種自由的、發(fā)散式的思維工具，而抽象則是建立在想象基礎(chǔ)之上的有意識、有價(jià)值的主觀行為。在二元結(jié)構(gòu)的世界里，通過事物的表象揭示其本質(zhì)，進(jìn)而再造一個(gè)具有一定高度的新形象，這一具象過程的依托正是抽象能力。當(dāng)然，對孩子來說我們不能過分要求他們徹底領(lǐng)悟并且完全具備這一能力，但在課堂和生活中一定要有意識地引導(dǎo)他們，不斷培養(yǎng)他們的認(rèn)知與感知能力，與此同時(shí)督促他們身體力行，以此不斷更新他們的視野，不斷充實(shí)他們的內(nèi)心世界。在教育的實(shí)際過程中，要充分利用孩子好奇的天性和天真的個(gè)性，充分激發(fā)他們的探索求知欲望，動(dòng)用一切可能的教育手段，由表及里引導(dǎo)他們進(jìn)入知識的海洋和思想的圣殿。

比如在教授孩子認(rèn)識花草樹木的同時(shí)，要讓他們能夠抽象出一個(gè)燦爛而又完整的春天；而在描繪春天的同時(shí)，又讓他們依據(jù)親身體會具象到春種、夏長、秋收、冬藏等一年四時(shí)不同的景象。他們幼稚甚至可笑的作品，是他們思維與抽象能力日益完善的見證。其實(shí)，教育的目的并非在于培養(yǎng)一個(gè)個(gè)面目相同、行為相仿的群體，而在于培養(yǎng)一個(gè)個(gè)獨(dú)立、鮮活的個(gè)體。教育也并非簡單地傳道授業(yè)解惑，而貴在傳授學(xué)生生活本領(lǐng)，令其掌握生存之道。當(dāng)孩子對課本和身邊的事物有一定的認(rèn)識之后，具備了深入淺出的抽象能力，他們才能夠?qū)ι罾锏娜饲槭挛镄拇娓兄?，才能夠?qū)ψ约旱娜松?guī)劃萌生最初的“夢想之芽”，他們的人生由此變得異彩紛呈與眾不同。

啟蒙與自我啟蒙，形成孩子良好的思維習(xí)慣

想象，幾乎是一種無所不能的思維活動(dòng)，想象力其實(shí)質(zhì)是主觀上借助思維活動(dòng)以認(rèn)識、區(qū)分并把握未知世界的能力。豐富而積極的想象力、規(guī)范而有效的思維活動(dòng)過程，不但能夠彌補(bǔ)個(gè)人視野的局限，還能夠促進(jìn)個(gè)人身心的全面進(jìn)步。思維活動(dòng)和其他任何人類活動(dòng)一樣，日久天長會形成固定的模式與習(xí)慣。駕馭想象力，需要具備良好的思維習(xí)慣。然而良好的思維習(xí)慣并非與生俱來，需要后天經(jīng)受科學(xué)的、艱苦的培養(yǎng)與訓(xùn)練。

就教育教學(xué)與孩子全面發(fā)展而言，良好的思維習(xí)慣在培養(yǎng)孩子想象力層面，能夠加速他們“夢想體系”的形成過程，并且促進(jìn)這一體系的日臻完善，其意義重大影響深遠(yuǎn)。培養(yǎng)孩子形成良好的思維習(xí)慣，這就要求師長和孩子之間形成有效的互動(dòng)。這一互動(dòng)過程必定是長期的、持續(xù)的、相互的，而建立良性互動(dòng)關(guān)系的渠道，是在教育尤其是培養(yǎng)孩子想象力過程中時(shí)刻在意師長的“啟蒙”與孩子的“自我啟蒙”。

在課堂教學(xué)與家庭教育中，“啟蒙”并非單純的傳授知識，更廣義的內(nèi)容在于傳授如何獲取知識的途徑與工具，即“授人以魚不如授人以漁”。當(dāng)他們逐漸適應(yīng)“啟蒙”環(huán)境并對身邊的事物擁有一定的認(rèn)識積累后，想象的空間就會擴(kuò)大，啟蒙所帶來的“思維慣性”將促使他們有意無意地追問“為什么”——“自我啟蒙”由此在好奇的天性和探秘的本能所形成的世界里生根發(fā)芽。在這里需要特別指出的是，孩子的“自我啟蒙”并非朝夕之功，它形成的基礎(chǔ)是相當(dāng)程度的知識積累和良好的“啟蒙環(huán)境”，是離不開感知能力、認(rèn)知能力和抽象能力的；而鍛煉思維的方式也是多種多樣的，比如正向思維、逆向思維，集中思維、發(fā)散思維，直覺思維、分析思維，動(dòng)作思維、形象思維和抽象思維等等。無論采取何種激發(fā)手段，“啟蒙”與“自我啟蒙”僅僅是輔助孩子形成良好的主動(dòng)思維習(xí)慣的工具與途徑，其存在的目的在于幫助孩子在他們感興趣的某一特定方向或?qū)用嫘纬伞皯T常想象”，換言之，這將促使孩子想象力的持久與“夢想體系”的建立，進(jìn)而積極地影響他們的身心成長和人生規(guī)劃。

總而言之，想象力比知識更重要，而想象力所支撐起的“夢想體系”比知識體系更重要。知識可以改變命運(yùn)，但切合實(shí)際的“夢想體系”所承載的強(qiáng)大精神力量，卻能夠在一定程度上支配命運(yùn)的走向。在教育孩子的過程中，能力的培養(yǎng)愈發(fā)重于知識的傳授；而豐富又積極的想象力在人生的第一階段，正是孩子大部分能力的集中體現(xiàn)，它好比隱形的翅膀，托舉起的將是孩子們的燦爛人生。