誦、知、行三位一體

黃嫄

摘要：國學在諸多學校已被納入到課程體系當中，為了讓國學面向全體學生，我們需要在教材的安排上，教學內(nèi)容深淺的把握上，教師隊伍建設方面，以及校園文化建設中都體現(xiàn)出國學的特色，使得學生更好地體驗中華傳統(tǒng)文化的精髓。

關鍵詞：國學；全體師生；校園文化

近年來，隨著社會的不斷進步與發(fā)展，新思想高科技不斷涌入人們視野的同時，“國學熱”也正在悄然興起。而這種對于國學重新的重視與認同，也反映著國人植根于內(nèi)心的精神信仰，“修身、齊家、治國、平天下……”[1]的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵對于我們靈魂之認祖歸宗，以及行為之恭謹守禮都有著極為重要的意義。而對于學校教育，國學的重要意義更不可小覷，其推廣與教學應深入到小學、初中、高中各個學段，以促進其走近經(jīng)典，并最大程度的發(fā)揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，以具備獨立、完善的人格素養(yǎng)。

基于目前，多數(shù)學校對于國學進校園的理念都較為認同，只是在實施的過程當中仍存在許多困難及疑惑，包括小初高是否都要開展國學教育，國學教材的選擇應如何適應各個學段的要求，以及相同的經(jīng)典如何面向不同年齡段的學生等等。在此，我針對國學需要面對全體學生的理論基礎，在本文中談一下相應實施策略。

一、由淺及深，教材選擇符合學生特點

早在春秋時期，孔子就提出了“因材施教”[2]的教育理念，即針對學生不同的知識水平、學習能力等，選擇適合的教學策略。而在學校教學中，由于尚未出現(xiàn)被廣泛使用的全日制國學教材，所以，根據(jù)學生年齡差異而進行國學教材的選用更是尤為重要。在我國古代，即有專門針對于幼兒的“蒙學”教育，以諸如“三百千”等蒙學教材授之，進而有針對于“中學”“大學”的經(jīng)史子集。事實上，古代的國學教材選擇與教育理念的應用，對于孩子的文學素養(yǎng)提高也是大有裨益的。這種以傳統(tǒng)教材為依托的由淺入深的誦讀記憶模式，也催生出許多的少年才俊，如廣為流傳的李白五歲誦甲，王勃六歲屬文，司馬遷十歲通《尚書》《左傳》……而在今天學校教育的國學教材選擇中，我們也完全可以參照古人慣例，取其精華為教學所用。如對于小學一年級、二年級的學生，由于其識字較少，理解能力不足，但記憶力很強，故在國學教材的選擇上，以蒙學讀物中朗朗上口之課本為主，《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《笠翁對韻》等都是不錯的讀物。其文字簡短，多用押韻，內(nèi)容簡單，有誦讀樂趣，并容易記憶，孩子很容易熟讀成誦，并對語言文字產(chǎn)生興趣，背誦下來之后，也會提高其成就感。而對于諸如小學五年級、六年級的學生，則可滲透四書五經(jīng)的經(jīng)典章節(jié)，如《論語》、《孟子》等，讓學生挑戰(zhàn)記憶較長的文言語句，以豐富其文學底蘊。隨著學生年齡的增長，所授教材在深度和廣度上逐步加深，從《世說新語》的段文理解，到《史記》的長篇背誦，從小學初中的文言短篇故事，到高中的《資治通鑒》、《三言》、《二拍》……這樣，學生在原有國學基礎上，不斷深入學習，循序漸進，拓寬知識的廣度和深度，對于增強個人文化底蘊和修養(yǎng)，都有著及其重要的作用。

二、由表及里，相同書籍調(diào)整講解深度

國學經(jīng)典是歷史的產(chǎn)物，不可復制和再生，所以，在由淺及深的書籍選擇作為指導思想的同時，有些學年也不可避免會出現(xiàn)經(jīng)典書籍的重復運用。對于部分較為淺顯的書籍，學生利用一學期的時間就可基本掌握，并完成誦讀和記憶，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，不需要再次學習。但是，一些內(nèi)容豐富的經(jīng)典作品，學生利用一個學期只能了解極少的內(nèi)容，并不能完全涉獵，如《論語》《孟子》等，還有一些書籍，內(nèi)容相當豐富龐大，即使利用幾個學期，學生也只能學習其中的部分內(nèi)容，如《史記》《資治通鑒》等。所以，在國學教材在各個年級的安排上，不可能完全做到避免重復，但重復使用時，課堂安排一定要遵循以下原則，那就是相同教材在不同學段的使用過程中，深淺不一，各有側重。以《論語》為例，所謂“半部論語治天下”，[3]，其內(nèi)容之博大及豐富并非某一學段就可以掌握的。對于小學生而言，《論語》的學習從三年級即可開始，學生此時能夠背誦一些簡單的句子，并且初步理解句子內(nèi)容，如“溫故而知新”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡鹊?，而進入初中階段后，《論語》的學習同樣重要，除了豐富掌握背誦《論語》的其他章節(jié)以外，學生可更深刻去理解儒家思想的文化內(nèi)涵，以及“仁”“義”“禮”“智”“信”等理念在《論語》中的應用，更可以全面了解孔子，并將其事跡和思想與其他歷史名人進行比較，得到自己的認識和人生啟示。而到了高中階段，《論語》的學習同樣可以作為重點內(nèi)容，這時，學生已經(jīng)有了自己更為豐富的思想以及更為成熟的世界觀，加之之前國學學習的基礎，所以，完全可以引領學生自己去講解《論語》，并知人論世，知行合一，對其內(nèi)涵進行更深刻的思辨，從而更好地指導自己的實踐。由此可見，作品的反復有效的利用，也是加深學生對作品理解的有效途徑。從小學的誦讀知其大意，到初中的學而思，到高中的論而行，層層深入，從而達到樂之好之行之用之的最佳效果。

三、提升課質(zhì)，加強學校教師隊伍建設

法國教育家蒙田曾說：“教育孩童首重激發(fā)興趣和愛心，否則只是填鴨式的灌輸，毫無意義可言?！彼?，一位優(yōu)秀的教師絕不應該是教材的搬運工，而應是教材使用的優(yōu)化者。國學所涉及到的文言文，與現(xiàn)代白話文的差異較大，許多內(nèi)容與當時的時代背景聯(lián)系非常緊密，而文字的內(nèi)容也需要教師融入自己的理解，取其精華，去其糟粕，以最高效的形式傳遞給學生，并致力于激發(fā)起孩子們的興趣。目前的一些小學在開設國學課時，由于師資配備的一些困難，存在著讓數(shù)學等其他科目的老師去教國學的現(xiàn)象，認為低年級的孩子不需要特別專業(yè)的國學老師，所以，很多時候，教師自己也只限于對照翻譯讀懂句子大意，在課堂上照本宣科，僅是帶學生誦讀翻譯，枯燥至極。這其實就走向了國學教育的誤區(qū)，所謂國學面向中小學全體學生，其教師的選擇配備更理當如此，小學的國學內(nèi)容雖看似簡單，卻并不有失其專業(yè)化。由于國學教學內(nèi)容的文化含量較高，又無固定的教學參考內(nèi)容與教學方法，所以，教師自我對教材的認識與把握更顯得格外重要。例如，一句看似簡單的“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公”[4]（譯文：我衰老的很厲害了！很久沒有再夢見周公了?。绻處煂τ诳鬃雍汀墩撜Z》的思想沒有理解，而僅限于字面的翻譯，就難以向?qū)W生傳達出句子的真正內(nèi)涵，即孔子對自己傳播周文化的不得的嘆惋，更不能與其為復禮而十幾年周游列國的執(zhí)著相聯(lián)系，從而忽略了對孔子的為人和主張的相關理解，也沒有圍繞儒家的哲學觀念向?qū)W生傳遞其深層內(nèi)涵，導致課堂無內(nèi)容，閱讀無意義，教學無深度。清人唐彪說“文章讀得極熟，則與我為化”，對于教師個人而言，只有多讀書，勤思考，真正理解國學之哲學內(nèi)涵，才能在課堂上將知識由內(nèi)化至外化，喚醒文學，給學生以熏陶、 陶冶。而從學校的角度來講，開設國學課的同時，也要注重對于教師國學專業(yè)的培訓，指導教師正確認識國學課的教學內(nèi)容和大方向，進而帶著教學的規(guī)劃和成熟的教學目的走進學生，還其以真正意義的國學課堂。

四、走出課堂，國學納入校園文化建設

所謂校園文化，即學校所具有的特定精神環(huán)境和文化氣氛，包括校園建筑、校園景觀、綠化美化、人文社團、人際關系、學風校風等等。而將國學面向全體學生，校園建設則可以給予師生以良性的熏陶，尤其是小初高均有的綜合性學校，校園文化建設更顯得尤為重要。例如，校園的裝點布置，可以為國學學習營造良好的氛圍，建立“國學墻”于校園醒目的場所，以班級為單位繪畫國學板報并張貼，設立專門的國學教室……這些都可以很好地將學生帶入到古典書香的氛圍當中，使其最直觀感受傳統(tǒng)文化的美，以及中華文明的獨特氣質(zhì)。同時，學校還可為孩子們增設國學興趣課程，豐富其對于古代文化的體驗，并讓孩子們帶著興趣參與其中。如設立古琴社團，圍棋小組，書法興趣班，繪畫園地，茶藝課程……這種形式可以將傳統(tǒng)的琴棋書畫，中華傳統(tǒng)藝術最真實地還原再現(xiàn)，并讓孩子們能在課余生活中，培養(yǎng)自己更多的特長，養(yǎng)成良好氣質(zhì)。同時，也可以舉辦一些相應的國學活動，比如在學完《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》之后，讓小學生們演繹古代禮法，中學生的傳統(tǒng)詩歌朗誦大賽，以漢服形式舉辦高中成人禮……這些儀式感十足的活動，也可以起到讓學生緬懷古人，了解古代禮法的效果，并在將其搬上舞臺的同時，為校園注入鮮活的人文氣韻。總之，以課堂為依托，以課外為輔助，教室內(nèi)識記誦讀文字，校園里營造書香氣韻，二者相輔相成，必將為國學在校園內(nèi)的良性發(fā)展，面向全體師生提供堅實的保障。

誦讀、認知、于實踐中學習和發(fā)展國學，并面向全體學生，是國學進校園的重要課題。我們雖身處現(xiàn)代科技高速發(fā)展的時代，然而傳統(tǒng)文化的精華并不應該被拋棄，我們每位教師自身，以及新世紀的每位學子，都應該懷揣著中華民族的信仰，借助傳統(tǒng)文化的光輝，給現(xiàn)代文明注入更為蓬勃旺盛的生命力、創(chuàng)造力，讓國學生發(fā)出璀璨的光和熱！

參考文獻：

[1]《禮記.大學》北京聯(lián)合出版社 2015年7月

[2]《論語》中華書局出版社 2006年10月

[3]《鶴林玉露》羅大經(jīng) 中華書局出版社 1983年8月

[4]《論語》中華書局出版社 2006年10月