我的心學(xué)觀

劉夫貴

有人說：中國歷史上立德、立功、立言最為杰出的只有兩個半人！這兩個半人分別是：孔子和王陽明，加上半個曾國藩。

在中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)管理文化中，儒家思想的一些精華和優(yōu)秀成分，在千百年的歷史進(jìn)化過程中，起到了“修身、齊家、治國、平天下”的關(guān)鍵作用，不但在企業(yè)管理中承擔(dān)著“監(jiān)控”作用，還在管理者、企業(yè)員工身上，起到了“教化”和“熏陶”的作用。

一、心學(xué)的歷史地位

儒家思想的起源和發(fā)展，經(jīng)歷了四大階段：

第一階段是春秋時期的孔子、曾子、孟子為代表的開山派，提出了以人為本、民為貴、慎獨慎微的可貴思想。第二階段是西漢時期的董仲舒為代表的正統(tǒng)派，通過向漢武帝劉徹建議“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”從而在理論上開創(chuàng)了新時代，從此與道家、佛家并駕齊驅(qū)，成為“三教九流”的三大教派。第三階段是北宋的二程、南宋朱熹的“正統(tǒng)化階段”，但是“存天理滅人欲”的矯枉過正，讓儒家毀譽(yù)參半。第四階段，就是明代的儒學(xué)大師王陽明的“心學(xué)”階段。

在這其中，“心學(xué)”大師王明陽可謂是儒家最后一位集大成者，心學(xué)作為儒學(xué)的一門學(xué)派，最早可推溯到孟子，北宋程顥開端，南宋陸九淵與朱熹的理學(xué)分庭抗禮。明朝王守仁（號陽明），一名中國明朝的文官，首度提出“心學(xué)”概念，并提出宗旨在“致良知”。

通過自己的長期體驗，心學(xué)在企業(yè)管理、個人修養(yǎng)、個人交往、恪守社會規(guī)范等方面，都有著很好的正向激勵作用。

二、心學(xué)的基本思想內(nèi)核

王陽明心學(xué)是一門切實易行的人格哲學(xué)，是人格自我完善的一門學(xué)問。只要我們在日常生活中時時處處存天理去人欲，就會良知光明，人格至臻，人人皆可成為圣賢。這對所有的人都是一種肯定。

同時，王陽明心學(xué)還是一門積極進(jìn)取，讓人建功立業(yè)的入世哲學(xué)。成為圣賢并不是心學(xué)的終極目的；成圣成賢進(jìn)而建功立業(yè)，為社會做貢獻(xiàn)，達(dá)到內(nèi)圣外王的頂峰，這才是心學(xué)對人格的至高要求。

心學(xué)是積極上進(jìn)的，而且是極易履行實踐的。無論是“修身齊家”還是“治國平天下”都有啟示。那么，心學(xué)到底講了些什么呢？

1、心即理

心學(xué)最不同于其他儒學(xué)的地方，在于其強(qiáng)調(diào)生命的過程，中國的圣人學(xué)問開始“哲學(xué)化”，而有新儒家誕生。不過回歸成圣的本來面目，這才是儒家能對混亂的世局與世人能展開的貢獻(xiàn)。

這里的“理”就是天理，是世界萬物生存發(fā)展的基本道理和規(guī)范，也就是我們的內(nèi)心的“良知”。良知是人皆有之，與生俱來的道德規(guī)范。它內(nèi)在于心又外化萬物，是世界萬物在自心的生命本體。世界萬物萬理，只要在自心上用功，反復(fù)體悟，皆可由心而成，正所謂“吾性自足，不假外求”。良知創(chuàng)造了萬物，又為萬物規(guī)范了賴以健康發(fā)展的秩序規(guī)范，世界萬物與自心成為一個整體，即“世界萬物，本吾一體”。這就是心即理的本質(zhì)，心即理實際上就是心是萬物，心是世界。

心即理是王陽明龍場悟道的根本思想，是整個心學(xué)思想的基礎(chǔ)和發(fā)端。它實際上揭橥了人與世界的整體性關(guān)系和人對世界的主觀能動作用，強(qiáng)大了我們的自心，讓我們相信自心，認(rèn)識世界，改造世界。凸現(xiàn)出了我們對世界的創(chuàng)造性，體現(xiàn)了生命的意義和價值，奠定了心學(xué)的基礎(chǔ)。

2、知行合一

心學(xué)不是空談，認(rèn)為心學(xué)是空談，是對心學(xué)的嚴(yán)重扭曲。

知即良知，行即行動，是在良知指導(dǎo)下，按良知的意愿發(fā)出的行動；合一，是指知與行之間無絲毫的遲疑和耽擱：良知一現(xiàn)，在其意愿指導(dǎo)下的行動即已開始；知與行實際上是一對物體：知即行，行即知；知為行開始，行為知之成。

知行合一是良知的根本屬性，實際上是將“知”內(nèi)化為我們的一種本能，最終表現(xiàn)為我們的一種能力。我們自身能力的增強(qiáng)和提高就是不斷知行合一的實現(xiàn)。

王明陽《傳習(xí)錄》說：“我今說個知行合一，正要人曉得一念發(fā)動處，便即是行了。發(fā)動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使一念不善潛伏在胸中，此是我立言宗旨?！边@段話的實質(zhì)是恪守儒家倫理，成為圣人。

3、致良知

致良知是對心學(xué)的踐行。首先，要心存天理，全心全意去除不正當(dāng)?shù)娜擞?，使自己?nèi)心的良知完全光明。其次，就要誠心誠意以良知為主宰和指導(dǎo)，按其意愿展開行動，也就是堅定不移地知行合一。

致良知是一個循環(huán)遞進(jìn)的過程。期間。我們會不斷地遭遇平臺跨越平臺，并以此得到提高和發(fā)展。如此反復(fù)踐行，反復(fù)循環(huán)，我們的人格才會日臻完善，我們的能力才會日漸提升，伴隨而來的就是我們的事業(yè)也會日益接近于王道之業(yè)。

4、三大核心思想的關(guān)系

心即理，知行合一和致良知是王陽明心學(xué)的三大核心思想。三者并不是孤立的，心即理是基礎(chǔ)，是發(fā)端；知行合一是心即理的延伸和發(fā)揮，是其力量的展現(xiàn)和力道之所在；致良知則是對兩者的有力結(jié)合。如果將心即理看作是一張“弓”，知行合一就是將要射出的“箭”，致良知則是反復(fù)的 “拉弓射箭”。三者相互融合成為一個有力的整體，從而構(gòu)建起心學(xué)強(qiáng)大的思想內(nèi)涵。

三、心學(xué)的社會實踐意義

在心學(xué)看來，一切學(xué)問，修養(yǎng)歸結(jié)到一點，就是要為善去惡，即以良知為標(biāo)準(zhǔn)，按照自己的良知去行動。《王陽明四句教》：“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?/p>

王陽明的思想影響了日本500年，“心學(xué)”對當(dāng)時的日本主“開國”、“求維新”和“獨立主權(quán)”者，成為用以反對“鎖國”、維持封建的傳統(tǒng)觀念提供了一種有力的思想武器。

近年來，隨著國內(nèi)對傳統(tǒng)文化的回歸，王明陽和他的“心學(xué)”也被重新審視其歷史價值，許多組織、個人，都把心學(xué)作為良師益友。在我從事企業(yè)管理、獨立創(chuàng)業(yè)、個人修養(yǎng)、企業(yè)文化等方面，在不斷的成功和挫折之后，愈發(fā)感覺到“心學(xué)”的啟迪和教化作用。

去惡揚善，加強(qiáng)實踐，慎獨慎微，完善自己。這是心學(xué)最大的功用。心學(xué)就是這樣一門易于學(xué)習(xí)，易于踐行的行為哲學(xué)，就是讓我們相信自心，信仰良知，以每一件事做起。

讓我們心存天理，去除人欲，強(qiáng)大自己的內(nèi)心，以良知為主宰，做最好的自己，從而懷著一顆純潔光明的心去做人做事，為社會貢獻(xiàn)自己的力量，走出一條內(nèi)圣外王的光輝之路！endprint