例談教材中美育資源的開發(fā)與利用

徐靜+童康懷

蔡元培曾經(jīng)說過：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒有與美育無關(guān)的?！薄懊烙娜蝿?wù)之一，就是正確認(rèn)識美的各種形態(tài)，而語文課文，可以說是集各種形態(tài)之大成，是一個(gè)相對完整的美的系統(tǒng)?！币虼?，我們就需充分利用整合這一美育資源，讓學(xué)生進(jìn)行審美體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

一、挖掘、體驗(yàn)、整合教材中的自然美

自然是美麗的。它的美演繹著哲學(xué)，抒寫著文學(xué)，演奏著樂音，蘊(yùn)藏著科學(xué)。自然的美也以這獨(dú)特的審美特征顯現(xiàn)著它的審美價(jià)值。

自然美在教材寫景狀物、寫景抒情的文章中往往表現(xiàn)出多姿多彩的美感和豐富的審美價(jià)值。如：朱自清的《春》寫了春草、春花、春風(fēng)、春雨等自然景物，從而表現(xiàn)出春到江南的艷麗、柔和、溫馨、生機(jī)勃發(fā)的美?！逗商猎律穭t為我們描繪了明凈清亮的月下荷塘、輕盈多姿的荷花、沁人心脾的縷縷荷香以及心懷淡淡的哀愁和喜悅獨(dú)步月下的作者組成的靜謐、和諧，充滿著優(yōu)美的詩情畫意的自然之美。王維《山居秋暝》中的“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”表現(xiàn)了深秋季節(jié)雨洗大山后的清新明麗、寂靜無聲的悠閑之美，也描繪出月光朗照、輝灑松林、泉水清澈、撫石而去的美妙意境。杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”寫盡了秋的落寞和長江的洶涌，于悲壯中寄寓詩人無限的愁情美。白居易的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”表現(xiàn)出文學(xué)的曼妙和音樂的細(xì)膩。如上種種，沒有繁雜的論證，沒有激烈的爭辯，自然演繹著生命的哲學(xué)。有人看見流星瞬間隕落，便感嘆生命的短暫；有人看見群星閃爍，便高歌生命的永恒。有人看見大海的深沉穩(wěn)重，便感喟生命的渺小卑微；有人看見浮云的飄蕩輕薄，便反思生命的踏實(shí)厚重。有人看見春草的青綠無涯，便感悟生命的堅(jiān)韌頑強(qiáng)；有人看見梅花的冷艷獨(dú)放，便贊嘆生命的孤傲不屈……可自然依舊站在那里，任你欣賞任你感悟，它依舊演繹著生命的哲學(xué)，彰顯著自然的審美價(jià)值。

對自然美的欣賞是審美教育的重要方面。自然美不僅能培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)美的情操，寄托他們的理想，還能激發(fā)他們對生活對祖國的愛。而這些寫景狀物、寫景抒情的文章，不僅再現(xiàn)了自然美，還表達(dá)了作家的審美情趣。因此，學(xué)生既能從中獲得對自然美的感受，又能增強(qiáng)對祖國大好河山的熱愛，甚至在美的感染下產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動。

二、挖掘、體驗(yàn)、整合教材中的社會美

社會美是指教材中所反映出的社會生活中各種事物、現(xiàn)象的美和人的美，它包括社會現(xiàn)象美、人物美等。社會美源自社會生活，依附于作家的創(chuàng)作，閃耀著美麗的光芒。課本中的社會美大致表現(xiàn)在以下方面：

1.社會現(xiàn)象美

社會現(xiàn)象的美不僅指包含社會主旋律的“真、善、美”的宣揚(yáng)，還涵蓋了社會非主旋律的“假、惡、丑”的揭示。

愛國美是社會現(xiàn)象美中主旋律宣揚(yáng)的主體，即課文中表現(xiàn)出的對國家和民族堅(jiān)貞不渝的心靈的美。這種對祖國的感情根深蒂固地埋植于作者心中，埋植于每個(gè)學(xué)生心中。只要從審美角度巧妙引導(dǎo)，就能觸發(fā)學(xué)生的民族自尊，使他們受到具體形象的愛國主義教育。歌頌替父從軍、抵抗異族入侵英雄的《木蘭詩》；抒寫人至暮年猶盼收復(fù)失土之情的《永遇樂·京口北固亭懷古》；贊揚(yáng)青年不懼暴力鎮(zhèn)壓、流言中傷而義勇請?jiān)傅摹队浤顒⒑驼渚返鹊取?/p>

非主旋律的社會現(xiàn)象美主要體現(xiàn)在對社會現(xiàn)象的真實(shí)披露和反思，體現(xiàn)在作者敏銳的感知和強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識，與主旋律的美形成一種交相呼應(yīng)的統(tǒng)一美。如感時(shí)傷世、反映民生疾苦的《石壕吏》《賣炭翁》；反映階段剝削和壓迫的《伐檀》《碩鼠》；揭露封建統(tǒng)治者無恥嘴臉的《高祖還鄉(xiāng)》。

2.人物美

人物美在社會美中占據(jù)中心地位，而高尚的道德情操、進(jìn)步的人生觀又是人物美的核心。如：《在馬克思墓前的講話》一文，就高度評價(jià)了馬克思作為科學(xué)家和革命家對人類科學(xué)及無產(chǎn)階級革命所做的貢獻(xiàn)，贊揚(yáng)了馬克思大無畏的膽略和氣魄?！赌咎m詩》中的木蘭深明大義、剛毅勇敢、勤勞善良、不圖功名而又胸懷柔情。而《廉頗藺相如列傳》中塑造了敢于斗爭、不畏強(qiáng)暴、機(jī)智勇敢的藺相如的形象。人物美可概括為人物的形象美、人格美和人情美。

人物美首先體現(xiàn)在人物形象的美。既有讓人景仰萬分的高大形象，如獨(dú)立江邊，潤澤高詠“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”的毛澤東；又有讓人親近的平凡人物，如“進(jìn)城賣油繩卻奇遇縣長自感身價(jià)倍增”的陳奐生；更有丑中見美的另類“美人”，如《巴黎圣母院中》奇丑無比卻讓人感到至美絕倫的卡西莫多。一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，用審美的眼光去審視，定會讓你體會到無限豐富的美的內(nèi)涵。

人物美其次體現(xiàn)在人物的人格美。這類文章主要表現(xiàn)了作者堅(jiān)持捍衛(wèi)真理、不向惡勢力低頭等崇高偉大的人格，是一曲曲充塞于天地之間的浩然正氣之歌。例如，表現(xiàn)屈原獨(dú)立不遷的《涉江》；反映杜甫寧愿犧牲自己也要庇護(hù)天下寒士精神的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》；表現(xiàn)李白不卑不屈蔑視權(quán)貴品格的《夢游天姥吟留別》；表現(xiàn)魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡膫ゴ笕烁衩赖摹冬崙洝返鹊?。通過學(xué)習(xí)這些作品，學(xué)生將會受到真、善、美的熏陶和感染，對他們塑造美好崇高的心靈，培養(yǎng)高尚的道德情操有十分重要的作用。

人物美還體現(xiàn)在人物的人情美。美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度具體體現(xiàn)在我們的想象中，在美的面前微笑，嘆賞和驚異，猶如一條應(yīng)當(dāng)通往兒童心靈的小徑。這類作品主要反映了日常生活領(lǐng)域里人們在交往過程中表現(xiàn)出來的高尚情操。例如，表現(xiàn)朋友惜別、珍視友誼的《送杜少府之任蜀州》《送元二使安西》；表現(xiàn)對愛情堅(jiān)貞不渝、忠誠不二的《孔雀東南飛》《雨霖鈴》；表現(xiàn)故土情深、鄉(xiāng)情難忘的《故鄉(xiāng)的榕樹》等。這些作品都表現(xiàn)了人間最純真、最美好的感情，通過學(xué)習(xí)，能提高學(xué)生的生活素養(yǎng)，培養(yǎng)他們尚友、重情、愛鄉(xiāng)等中華民族傳統(tǒng)美德。

總之，語文教材中蘊(yùn)藏著豐富的社會美的因素。別林斯基說過，美和道德是親姐妹，這就說明了社會美與高尚優(yōu)美的思想品德緊密相連。對社會美的鑒賞，可使學(xué)生的思想境界得到升華，并使他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，自覺地贊美追求一切真、善、美的事物，鄙視一切假、惡、丑的東西。

三、挖掘、體驗(yàn)、整合教材中的藝術(shù)美

這里所講的藝術(shù)美，是指文學(xué)作品的自身美和外在美。

文學(xué)作品的自身美指作品本身所散發(fā)的藝術(shù)美形態(tài)和審美價(jià)值。聞一多在其新格律詩的主張中提出了“建筑美、音樂美和繪畫美”的審美標(biāo)尺，用《死水》解說著自己在詩歌創(chuàng)作中的藝術(shù)追求，使其詩歌呈現(xiàn)出完美的形態(tài)、多變的旋律和豐富的色彩，其作品本身就散發(fā)著多種藝術(shù)形態(tài)的美感。白居易的《琵琶行》，從不同的角度，運(yùn)用各種藝術(shù)手法，展現(xiàn)了音樂的豐富性和立體感，創(chuàng)造了一個(gè)眾音繁會的音樂境界。這些詩歌所反映的對象的藝術(shù)美，可以開闊學(xué)生的視野，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)，獲取多維度的的審美價(jià)值。

文學(xué)作品的外在美指作品外在特質(zhì)所表現(xiàn)的藝術(shù)美形態(tài)和審美價(jià)值。語言的音樂美和意蘊(yùn)美，結(jié)構(gòu)的整齊美和錯(cuò)落美，風(fēng)格的傳承美和創(chuàng)新美，手法的多樣美和統(tǒng)一美，無不昭示著文學(xué)作品的藝術(shù)追求和審美蘊(yùn)涵，引領(lǐng)讀者在美的長廊中去感受、體驗(yàn)、品鑒，吸取美的精華，陶冶美的情操。

當(dāng)然，教材的藝術(shù)美絕不僅僅體現(xiàn)在文學(xué)作品一體，在其他非文學(xué)作品中也依舊閃耀著藝術(shù)美的光輝。

在語文教學(xué)中，充分挖掘這些審美資源，去體驗(yàn)自然美、社會美、藝術(shù)美、傳統(tǒng)美、創(chuàng)新美和哲理美，進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，達(dá)成語文教學(xué)的人文培育目的，同時(shí)也可激發(fā)學(xué)生在尚未涉足的領(lǐng)域中去創(chuàng)造美，完善語文美育的內(nèi)涵。

[作者通聯(lián)：徐 靜，武漢市恒大嘉園學(xué)校；童康懷，武漢市吳家山中學(xué)]