心靈關(guān)照、智性涵養(yǎng)與理性情懷的滋育

[關(guān)鍵詞]祖國統(tǒng)一，貫通性，情感性，思辨性

前不久，在參加深圳以“尋找歷史課堂中的人”為主題的系列研討活動中，我為學(xué)生上了一節(jié)《祖國統(tǒng)一大業(yè)》的現(xiàn)場課。當(dāng)課堂上師生潸然淚下時，我不僅為那段歷史中的“當(dāng)事人”所感動，也為這些課堂中的“現(xiàn)場人”所感動。評課議課中，同學(xué)們青澀、真實(shí)的感受，更讓我領(lǐng)悟出許多驚世駭俗的“人間正道”。老師們要我把設(shè)計背后的想法寫出來與大家分享。說真的，如果這節(jié)課還有什么值得借鑒之處，很大程度上得益于在學(xué)習(xí)和借鑒許多老師的基礎(chǔ)上，踩著他們鋪就的道路做了一個“集成”，然后在課堂上做了一次萍蹤“歷”、撥動“心”、揭示“道”的尋人之旅。

一、萍蹤“歷”

——讓歷史課具有“貫通性”

歷史的演繹總是在一定的時間與空間兩個維度中發(fā)生與變化的。追憶歷史的往事，要講究一個前世今生的因緣沿革和動態(tài)漸變。特定時空下的歷史現(xiàn)象，往往需要“逆時空”去鉤沉今古和放眼中外。而《祖國統(tǒng)一大業(yè)》一課，從教材內(nèi)容來看，它涉及新中國建立以來，特別是改革開放以來關(guān)于完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的相關(guān)國策和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。其中包括和平統(tǒng)一、一國兩制的政策，以及推動港、澳、臺回歸和統(tǒng)一的政治實(shí)踐。如果從歷史的長時段和大視野而言，這些內(nèi)容更像是歷史的結(jié)果和現(xiàn)實(shí)的局勢。在設(shè)計和實(shí)施過程中，如果單從教材本身和概念出發(fā)進(jìn)行深入挖掘，這節(jié)課要么就是一個沒有上下流動的堰塞湖，要么就會無意中動了政治老師的奶酪，統(tǒng)一問題和一國兩制的前世今緣也就不可能從歷史的視角得以詮釋。所以，在這節(jié)課設(shè)計之初和實(shí)施當(dāng)中，我特別想凸顯一個“歷”字，在教材的斷裂處去尋找鏈接坐標(biāo)點(diǎn)；在歷史的突兀處去發(fā)掘邏輯的交互點(diǎn)；在概念的內(nèi)涵處去捕捉前后的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。

教學(xué)伊始，我用了一分鐘時間表達(dá)了我內(nèi)心的糾結(jié)：今天，當(dāng)我們國家作為聯(lián)合國五常之一、世界第二大經(jīng)濟(jì)體和千年文化大國，但“百年魔怪舞蹁躚”給我們留下的創(chuàng)傷，至今依然沒有完全撫平。因?yàn)檫@塊歷史傷痛，才讓我們今天在一起回顧艱辛的國家記憶，并思考一個偉大的、帶有使命性的民族話題——祖國統(tǒng)一大業(yè)。

我希望在這種亢奮與糾結(jié)的交織中，通過一節(jié)課來萍蹤此話題的“歷”，求得此問題的“通”。于是就有了下面的內(nèi)容和流程主軸。

國殤——?dú)v史的屈辱（與學(xué)生快捷建構(gòu)港澳臺的割讓和分離）

難題——曾經(jīng)的陣痛（清政府一北洋政府一國民政府的挫折）

離愁——民族的心結(jié)（兩個小人物撕心裂肺的思母和《鄉(xiāng)愁》）

破題——明智的抉擇（歷史巨人心態(tài)的刻畫與艱難的政治選擇）

實(shí)踐——現(xiàn)實(shí)與憂患（港澳回歸歷程和臺灣問題的現(xiàn)狀未來）

結(jié)課之前，我簡單追憶了歷史的流變。

最后，我就當(dāng)前在香港和臺灣出現(xiàn)的新問題和新動向，做了概述后，冷峻的指出：

當(dāng)“離愁”“盼歸”的情感變得漸漸淡漠，“同根”“同心”的記憶變得慢慢蒼白，國際上唯恐中國崛起的“噪音”“攪局”泥沙泛起，一國兩制方針面臨挑戰(zhàn)的今天，我們更需要理性面對，從歷史與現(xiàn)實(shí)中汲取智慧。盡管，我們無法預(yù)測統(tǒng)一大業(yè)未來發(fā)展進(jìn)程中還會出現(xiàn)怎樣的不測風(fēng)云。但是，我們知道并堅(jiān)信一點(diǎn)，統(tǒng)一大業(yè)是我中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的前提，也是我洋洋大國實(shí)現(xiàn)偉大崛起的底線。

從始至終，盡可能體現(xiàn)首尾貫通、先后照應(yīng)的系統(tǒng)完整性。歷史課總要有一個內(nèi)容主旨和靈魂。毫無疑問，這節(jié)課的關(guān)鍵核心是“一國兩制”。但是，我不認(rèn)為在歷史課上一定要耗費(fèi)大量時間和精力去深挖細(xì)嚼這個作為“歷史之果”概念本身。如同，在講到美國聯(lián)邦政府建立的歷史時，聯(lián)邦憲法就是在特定歷史時期的“歷史之果”，在我無數(shù)的觀課中，大家?guī)缀跏侨f眾一心地挖掘“三權(quán)分立”的設(shè)置、產(chǎn)生、職能等政治學(xué)范疇對象，卻很少有人從“歷程”的視角去追蹤“聯(lián)邦憲法”產(chǎn)生的時空背景、精英心態(tài)、政治實(shí)驗(yàn)、特定國情等歷史元素。因此，在不自覺之中讓政治變成了歷史的替代品，讓概念變成了故事的抽象物。我甚至覺得，這游離出了歷史的特質(zhì)和要義。畢竟，不同學(xué)科有不同學(xué)科特質(zhì)的素養(yǎng)要求！

一節(jié)歷史課，對于核心主旨和重點(diǎn)內(nèi)容的突破，不僅需要用歷史的方法在高點(diǎn)上眺望察舉，而且需要在路途中瞻前顧后。在設(shè)計這節(jié)課的過程中，還涉及“一國兩制”概念本身的內(nèi)涵在不同時空和特定語境下的萌生一發(fā)育—雛形一完善的動態(tài)演繹歷程。而在這一點(diǎn)上，恰恰是現(xiàn)行教材和現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，被人們輕易忽視的概念史環(huán)節(jié)缺失問題。為了從中觀層面彌合缺失、鉤沉往事，我在“破題一明智的抉擇”這個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一改大家習(xí)慣于將“改革開放”作為武力統(tǒng)一與和平統(tǒng)一，乃是“一國兩制”的時間分野的歷史誤解。從“史料實(shí)證”和“時空觀念”中去理解概念并試圖做出合乎邏輯的“歷史解釋”。

先是講解建國之初的基本方針與舉措，以及國際形勢變化對統(tǒng)一大業(yè)制約。（特定歷史時空下的歷史現(xiàn)象）

接著又設(shè)計了幾個國策變化的微觀細(xì)節(jié)：

1.“一國兩制”的濫觴：

出示毛澤東提出，并由周恩來在1863年概括的“一綱四目”：

“一綱”：臺灣必須回到祖國的懷抱，這是原則問題，不容商量?！八哪俊保号_灣回歸祖國后，除外交必須統(tǒng)一于中央外，當(dāng)?shù)剀娬髾?quán)、人事安排等“悉委于”蔣介石，由蔣介石安排；臺灣所有軍政費(fèi)用和經(jīng)濟(jì)建設(shè)一切費(fèi)用的不足部分，全部由中央政府撥付；臺灣的社會改革可以從緩，等到時機(jī)成熟后，尊重蔣介石的意見協(xié)商后再進(jìn)行；雙方互約不派特務(wù)，不做破壞對方團(tuán)結(jié)的事情。

借助材料閱讀，發(fā)現(xiàn)在統(tǒng)一方式、兩岸關(guān)系、對蔣態(tài)度、社會制度等方面發(fā)生的微妙變化。

2.“一國兩制”的初定：

逐次出示1979年國防部長徐向前關(guān)于“停止炮擊”的命令、全國人大《告臺灣同胞書》、1981年全國人大委員長葉劍英的談話（“葉九條”）等材料。透過前后比對，看到國策的雛形。

3.“一國兩制”的完善：

引導(dǎo)學(xué)生研讀“1983年鄧小平與美國學(xué)者楊立宇的談話紀(jì)要”，從材料中理解“一國兩制”的內(nèi)涵：

在一個中國前提下，國家主體堅(jiān)持社會主義制度；港、澳、臺是中華人民共和國不可分割的一部分；在特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度長期不變；在國際上代表中國的只能是中華人民共和國政府。

回過頭看，本課中的關(guān)鍵內(nèi)容“一國兩制”不是被弱化了，而是被強(qiáng)化了。問題在于，在歷史課上的“一國兩制”是不是還要像政治課一樣，從概念本身去加以理論解讀呢？這既是一個原初性的常識問題，也是一個現(xiàn)實(shí)性的實(shí)踐難題。正是基于這樣的想法，我在本課內(nèi)容的處理上，濃墨“歷程”重彩“變遷”的意圖，恰恰是圍繞核心主旨，從“國殤”一“難題”一“離愁”的邊框底紋中烘托出“破題”一“實(shí)踐”一“未來”的理論創(chuàng)舉和政治智慧。至于概念本身，我則用“直擊要害”和“點(diǎn)到為止”的手法加以處理。因?yàn)?，我始終沒有忘記，我是在歷史課上講授“一國兩制”。

二、撥動“心”

——讓歷史課具有“情感性”

“夫其書雖以史為主，而余波所及，上窮天道，下咽人倫，總括萬殊，包吞千有……”在劉知幾看來，歷史包羅萬象、厚重博大。好的歷史著作“余波所及”當(dāng)動人心扉。好的歷史老師對歷史的探求，不僅要有虔誠求真的治學(xué)態(tài)度，而且要有溫情脈脈的人文情懷，即所謂“史家追敘真人真事，每須遙體人情，懸想事勢，設(shè)事局中，潛心腔內(nèi)?！睔v史課固然講究用材料說話，但是，歷史老師只有用心、用情去體味材料和感受歷史，歷史的理性真諦才能躍然眼底，因?yàn)閮?nèi)心的敬畏和情感的萌動往往與思維的清醒和分析的徹悟一路同行。

在設(shè)計和實(shí)施《祖國統(tǒng)一大業(yè)》一課時，我始終懷揣著一個想法：借助各色人物的心靈刻畫和真實(shí)感人的歷史情節(jié)，在動情中體察民族的悲傷離合，在懸想中思考國運(yùn)的跌宕起伏。例如：

我從大量真實(shí)材料中擇選“大清政府”一“北洋政府”一“國民政府”三個時期的幾則最典型、最糾結(jié)的歷史故事。講述泱泱大清帝國中堂李鴻章在春帆樓向彈丸島國首相伊藤博文的苦苦哀求，隨從使節(jié)紛紛跪倒在地痛聲喊出“中堂啊”的悲切情形；講述中國作為一戰(zhàn)戰(zhàn)勝國，以勝利者的姿態(tài)昂首步入凡爾賽宮，提出廢除不平等條約，收復(fù)失地的正當(dāng)要求，卻遭到列強(qiáng)拒絕和羞辱時，北洋政府職業(yè)外交家顧維鈞日記中對“寧可玉碎，不可瓦全”的情感沖突和內(nèi)心糾結(jié)；講述蔣介石作為二戰(zhàn)時期中、印、緬戰(zhàn)區(qū)最高指揮官，曾經(jīng)風(fēng)光一時的大國領(lǐng)袖，在戰(zhàn)后要求英國歸還香港，卻遭到已經(jīng)淪為二流大國首相丘吉爾厲聲回絕的舊事……從中讓學(xué)生體悟弱國的無奈和統(tǒng)一的艱難。

我曾經(jīng)就當(dāng)下在歷史教學(xué)中運(yùn)用史料教學(xué)出現(xiàn)的一些亂象，發(fā)表過一些批判性言論。也曾經(jīng)就如何在材料解讀與歷史敘事的有機(jī)結(jié)合提出過一些建設(shè)性意見?！笆妨蠈?shí)證”的學(xué)科素養(yǎng)固然十分重要，但是決不能把歷史課上成史料辨析和史學(xué)理論與方法的專業(yè)課。歷史課還承載著樹根立德、怡情養(yǎng)志等情意滋育目標(biāo)。必要的時候，歷史材料可以故事化、通俗化，甚至詩性化。情感和意象因素在特定的課題或環(huán)節(jié)中的適切適時介入，不僅不會削弱歷史的嚴(yán)謹(jǐn)性，相反，它會在老師與學(xué)生的情感交互中，在課堂中人與歷史中人的心靈對話中同起同伏。為了在《祖國統(tǒng)一大業(yè)》一課中讓學(xué)生切身、切心體驗(yàn)到親人的離愁和民族的心結(jié)。我不僅選取了不同時段幾則歷史巨人的感人片段，也從蕓蕓眾生中挑選了一些小人物撕心裂肺的經(jīng)歷。例如：

1972年，毛澤東托人前往紐約轉(zhuǎn)達(dá)當(dāng)時臺灣“聯(lián)合國特使”（當(dāng)時臺灣已經(jīng)被驅(qū)逐出聯(lián)合國）顧維鈞，邀請他回大陸觀光并共議統(tǒng)一大事；

1973年，毛澤東委托民主人士章士釗前往香港與臺灣人士接觸，商談國共兩黨合作；1975年，年邁的蔣介石思鄉(xiāng)情切，委托國民黨元老陳立夫密約毛澤東訪問臺灣，接著，晚年毛澤東委托鄧小平與臺灣協(xié)商“三通”。只是，由于種種原因，兩位曾經(jīng)的敵手、當(dāng)時的老人都未能了解他們的心愿。蔣介石先生去世前曾經(jīng)叮嚀左右，死后不下葬，棺槨在臺北慈湖“暫厝”，待祖國統(tǒng)一后奉安于南京紫金山以追隨國父中山先生……據(jù)說，蔣介石去世后，有人興沖沖地向毛澤東匯報，而毛澤東卻出人意料地說了三個字：“知道了。”那天，老人家閉門不出，托人找來配樂宋詞——宋人張?jiān)閾从押寜研械摹顿R新郎》，病重的老人躺在床上反復(fù)傾聽，并不時擊節(jié)詠嘆。后來，毛澤東建議將原詩最后一句“舉大白，聽金縷”改為“君且去，不須顧”！……從兩位歷史巨人和老人的故事和心態(tài)中，讓學(xué)生遙想和體驗(yàn)作為中國人卻天各一方的心緒。

通過兩位小人物的故事——“半瓶麻油”和“想媽媽”（略），并附以余光中先生的《鄉(xiāng)愁》，感受兩岸的別情牽念，在詩韻中加深歷史的離愁傷感。從設(shè)計意圖和課堂實(shí)施境況看，由于情感的介入，歷史的真諦才得到了彰顯，“一國兩制”方針的提出才有了人情的味道。

借助鄧小平與撒切爾唇槍舌劍的對話，以及盼香港回歸后到自己的土地上去看一看，還有香港回歸之前老人家終究未能實(shí)現(xiàn)自己的心愿；通過《廖承志致蔣經(jīng)國先生信》中“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的情懷和“遙望南天，諸希珍重”等情節(jié)的刻畫。不僅講清楚了在臺港澳問題上的來龍去脈，更重要的是從師生的淚水和情態(tài)中，我似乎找到了有情有義的人！

史學(xué)，不僅是基于史料實(shí)證基礎(chǔ)上的一門嚴(yán)肅的學(xué)科，它更是一門緬懷先人、啟智來者的鮮活的人學(xué)。只有在歷史課堂上找到人，并賦予其生命和情意的力量，從那些已經(jīng)消失的人和事中叩問歷史，并昭示后人、感動學(xué)生，我們才可能從歷史規(guī)律中體會到生命的意蘊(yùn)。

三、揭示“道”

——讓歷史課具有“思辨性”

歷史給了我們一個可觀察的客觀世界，問題是我們?nèi)绾巫屵@些如煙的往事更加明晰，讓這些人物的背影更加清楚。歷史也給了我們諸多觀察的問題視角和維度，即所謂“胸中歷歷著千年，筆下源源赴百川。”問題是我們?nèi)绾胃咔胬碚摰幕鹁?，從多元視角去照亮并捕捉幽暗殿堂中的歷史緣由和邏輯，在“判天地之美”中“析萬物之理”，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)歷史的思辨特征和理性神韻，并在尋古鉤沉的過程中領(lǐng)悟和內(nèi)化良好的思維習(xí)慣？顯然，這必須建立在日常課堂習(xí)得基礎(chǔ)之上。

就《祖國統(tǒng)一大業(yè)》一課而言，我在設(shè)計和實(shí)施過程中，腦子里一直在思考一個問題：如何在講解、閱讀中“隨風(fēng)潛入夜”般地滲透“時空觀念”“史料實(shí)證”和“歷史解釋”等學(xué)科素養(yǎng)的滋育？為此，我在規(guī)劃整個教學(xué)流程中，不僅突出了一個“歷”字，而且在內(nèi)容選擇和排列上，通過材料辨析、要素重組和邏輯關(guān)聯(lián)等手段，在循序順暢的歷史敘事與見微知著的史料解讀中，讓學(xué)生在理解和認(rèn)識的基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟解釋歷史的思想方法。在此主要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：

1.舉目縱觀世界風(fēng)云，低頭沉思統(tǒng)一大業(yè)

祖國統(tǒng)一大業(yè)是關(guān)于國家主權(quán)問題，也折射了國際關(guān)系變化。為此，在教學(xué)設(shè)計中，我十分關(guān)注在不同歷史階段影響祖國統(tǒng)一大業(yè)的國際格局和國際關(guān)系的變化。

例如，第一次世界大戰(zhàn)后，在凡爾賽一華盛頓體系的國際格局下，在大國強(qiáng)權(quán)政治橫行的背景下，北洋政府在涉及國家主權(quán)和領(lǐng)土完整問題上的恥辱外交。

又如，第二次世界大戰(zhàn)后，在雅爾塔體制下，作為法西斯戰(zhàn)敗國的日本結(jié)束了對臺灣長達(dá)50年殖民統(tǒng)治。但是，作為戰(zhàn)勝國的英國卻無理拒絕了國民政府收復(fù)香港的要求。

還如，在美蘇冷戰(zhàn)背景下的國共內(nèi)戰(zhàn)，不僅導(dǎo)致了兩岸分離，而且在朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)和美國第七艦隊(duì)進(jìn)駐臺灣海峽后，對新中國武力統(tǒng)一進(jìn)程的影響，以及統(tǒng)一方針政策的調(diào)整。

再如，伴隨著冷戰(zhàn)格局結(jié)構(gòu)性的變化，以及中、美、蘇大國關(guān)系的調(diào)整，加之國際局勢的緩和，聯(lián)合國關(guān)于香港、澳門非殖民化決議等因素，為解決港澳問題提供了良好的國際環(huán)境。

將上述與祖國統(tǒng)一大業(yè)有著密切聯(lián)系的國際背景適時地介入本課，不僅符合歷史的邏輯，順理成章，而且在潛移默化之間暗示同學(xué)們在全球視野下觀察問題，在國際風(fēng)云變幻的不同階段，考量我國在推動祖國統(tǒng)一大業(yè)問題上政策調(diào)整和實(shí)踐路徑。其實(shí)，意在滋養(yǎng)學(xué)生長時段、寬視野下體察歷史的“時空觀念”，培養(yǎng)學(xué)生在特定歷史時空背景下判斷、認(rèn)識和評價的“歷史解釋”素養(yǎng)。

2.聚焦解讀材料信息，發(fā)散引申歷史密碼

講《祖國統(tǒng)一大業(yè)》一課，一定要明晰一段“歷”，洋溢一股“情”。但是，這些都必須建立在一個“思”的前提下。真正有亮度的歷程和有力度的激情，乃是深深理解和久久積蓄后的豁然頓悟和心語釋放，而不是事件單純順序的羅列和情緒肆無忌憚的溢出。從這個意義上說，歷史教學(xué)中的史料介入、解讀，不僅有助于體現(xiàn)“論從史出”的學(xué)科特質(zhì)，亦可將“歷程”“激情”置于嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)和本真的基礎(chǔ)之上。

在這節(jié)課上，為了說明“一國兩制”有它的歷史由來和國際背景，我選取了一些經(jīng)典和簡潔的歷史材料，試圖借助材料的研讀和比較，從多個材料之間的傳承與微調(diào)中，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)“一國兩制”的由來的歷程和內(nèi)涵的變化。

比如：通過閱讀毛澤東提出，并由周恩來在1863年概括的“一綱四目”的文本內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)在臺灣統(tǒng)一方式上的微妙變化；中央與臺灣權(quán)力關(guān)系的重新定位；對蔣介石地位的認(rèn)可和相對溫和的態(tài)度；尤其是在臺灣“社會改革可以從緩”（實(shí)際上是指政治經(jīng)濟(jì)制度改革）。而且由此聯(lián)想到，早在60年代初黨和國家對臺方針和統(tǒng)一策略就已經(jīng)有了變化。

又如：通過閱讀20世紀(jì)70年代聯(lián)合國大會關(guān)于“非殖民化”和1979年1月1日《人民日報》中關(guān)于國防部長徐向前的命令和全國人大《告臺灣同胞書》，不僅發(fā)現(xiàn)在祖國統(tǒng)一大業(yè)問題上國際環(huán)境的變化，而且明白了“一國兩制”提出的時機(jī)也已成熟。在此基礎(chǔ)上，再通過閱讀“1983年鄧小平與美國學(xué)者楊立宇的談話紀(jì)--要”，從中提煉“一國兩制”的內(nèi)涵和要義。

這樣的處理，不僅是一個政治概念的梳理和內(nèi)涵理解過程；而且是在一個在聽故事的經(jīng)歷中貫通歷史的過程；更是一個材料研讀一發(fā)現(xiàn)信息一順勢延伸一論從史出的過程。在行云流水的歷史敘事與順勢而為的材料解讀有機(jī)融合中，滲透學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)。

以上是我在設(shè)計和實(shí)施《祖國統(tǒng)一大業(yè)》一課前后的一些思緒和想法。在此，我還想就歷史課上講故事再談幾句看法。歷史課一定要有故事，歷史故事不是用來記住的，而是用來體味和思考的；歷史課上的故事一定要精彩和貼切，歷史老師要善于積累、選擇和講述故事；歷史課上的故事在不失動人心魄前提下凝練、明晰、簡潔，這就要求歷史老師磨煉自己的文字功夫；講故事不是歷史課的目的，不會講故事或者故事冗繁會談話歷史課的內(nèi)容主旨；歷史老師要善于從故事中心領(lǐng)神會地理解了前世的真諦，破解了先人的心境，這樣，你才會獲得思想和激情；沒有思想或缺乏激情的歷史課必然是殘缺不全和令人窒息的，不要說學(xué)生不要聽，即便是老師也會厭惡自己的歷史課。

[作者簡介]李惠軍，中學(xué)特級教師，上海市晉元高級中學(xué)歷史教師，主要從事歷史課程、教材、教法及教師專業(yè)發(fā)展帶教等領(lǐng)域研究。

[責(zé)任編輯：李婷軒]